剛剛聽過賀凱兄聲情並茂的回顧,特別感動。感謝張先生的弟子們(men) 給我這樣一個(ge) 對張先生表達敬意的機會(hui) 。我從(cong) 來沒有見過張先生,隻是他的一個(ge) 讀者,因此我從(cong) 讀者的角度來討論一下自己的閱讀感受。
無論從(cong) 哪個(ge) 角度講,1989年對我來說都是一個(ge) 大坎。那一年是“五四”運動70周年,在高力克教授等主持下,出版了“五四與(yu) 現代中國”叢(cong) 書(shu) ,我也是編委之一。張灝先生的《危機中的中國知識分子:尋求秩序與(yu) 意義(yi) 》,是這套叢(cong) 書(shu) 中學術分量最重的書(shu) ,以至於(yu) 自1980年代以降的30多年中,這部著作的學術影響力經久不衰。正是這部著作使我第一次知曉了···
他在前人思想的延長線上繼續誠摯地思考:除了在物質上的近代化以外,近代中國知識人能否引領知識與(yu) 觀念的革新?在傳(chuan) 統和現代之外,找到自己的精神歸屬,並開拓新的公共領域?
一,囑咐百餘(yu) 親(qin) 傳(chuan) 弟子,如南陽語言文化學院有教學需要,須鼎力相助,不可推辭。二,將平生所藏萬(wan) 餘(yu) 冊(ce) 圖書(shu) ,捐贈給南陽語言文化學院。三,將靈骨交付友人帶回南陽,安放於(yu) 南陽語言文化學院。
我大抵將李澤厚定位為(wei) 一個(ge) 卓越的、有著極強的學問頭腦和理性能力的思想者,一個(ge) 情係中國並關(guan) 心人類命運的公共知識分子。“理性”是我描述李澤厚生命世界的第一個(ge) 關(guan) 鍵詞。
孔子第七十七代嫡孫女,襲封三十二世衍聖公孔德成之胞姐,至聖孔子基金會(hui) 孔垂長會(hui) 長之姑祖母,全國政協第六屆、七屆、八屆全國委員會(hui) 委員孔德懋女士,因病於(yu) 2021年11月15日上午8時50分在北京逝世,享年105歲。
北京時間11月3日,李澤厚在美國科羅拉多州的家中逝世,享年91歲。消息一出,國內(nei) 的知識界一片哀悼。李澤厚是八十年代極具影響力的青年導師,思想和著作傳(chuan) 播甚廣。但是,在思想史、學術史上,他到底處在怎樣的位置,是位怎樣的哲學家,好像不太容易下結論。
這張照片的珍貴處在於(yu) ,它正是記錄了當時的現場場景,正是李澤厚問我“你認為(wei) 你自己的哪本書(shu) 寫(xie) 得最好”“不算編的”的那一刻。所以我每次看到這張照片,都會(hui) 發出會(hui) 心的微笑。人生中這種有典故的照片是很少有的。《有無之境——王陽明哲學的精神》一書(shu) 我記得是1992年秋天在哈佛開會(hui) 時當麵送給李澤厚先生的,當時他對我說“你是張先生門下的龍···
每個(ge) 年代都有每個(ge) 年代的特征,與(yu) 這個(ge) 特征相對應,在思想界都有若幹領軍(jun) 人物,他們(men) 肩抗大旗衝(chong) 在前麵,引領著千軍(jun) 萬(wan) 馬,代表著那個(ge) 年代,代表著那段精神。在中國哲學史界,上世紀20年代的胡適,40年代的馮(feng) 友蘭(lan) ,60年代的侯外廬,皆是其例。上述人物的地位或有爭(zheng) 議,但說李澤厚先生是80年代的代表人物,相信很少有不同的意見。
自上世紀八十年代嶽麓書(shu) 院恢複辦學以來,承蒙先生一直關(guan) 心和支持當代嶽麓書(shu) 院的建設與(yu) 發展,書(shu) 院上下感念至深。先生已逝,餘(yu) 音猶在!茲(zi) 回顧先生與(yu) 嶽麓書(shu) 院的幾段重要往事,以追思先生、勉勵後學!
李澤厚先生的批判性對我們(men) 這些愛護文化傳(chuan) 統、從(cong) 事創造轉化的學者來說具有刺激意義(yi) ,即今天講傳(chuan) 統,不是抱殘守缺的講,而是要回應現代社會(hui) 、現代生活。繼承李先生的思想遺產(chan) ,我們(men) 在李先生那一輩人的基礎上,理應更加重視經典,杜絕浮泛,紮實下功夫,力爭(zheng) 在對古代哲學思想的創造轉化方麵,更上層樓,以此告慰李澤厚先生的在天之靈!
李澤厚或許是將很多人引入哲學殿堂的第一人,在李澤厚之前,那些令人感到陌生的哲學理念或許隻是一鱗半爪地被偶然拾取,李澤厚之後,隨著他的那句振聾發聵的“該中國哲學登場了”,中國哲學開始逐漸蔚為(wei) 大觀。作為(wei) 中國思想界的一位先鋒人物,他所著的《批判哲學的批判》《美的曆程》等,曾在中國知識界產(chan) 生廣泛影響。李澤厚無疑引領了一···
離開了馬克思主義(yi) ,則李澤厚先生將或近於(yu) 康德、羅爾斯,或近於(yu) 牟宗三式的儒家,馬克思主義(yi) 是李澤厚思想中不可或缺的構成,也是使李澤厚先生區別於(yu) 康、羅、牟等輩的根本所在。1848年,馬克思和恩格斯曾提到“共產(chan) 主義(yi) 的幽靈在歐洲徘徊”,近二百年後,在世界範圍內(nei) 的意識形態領域常常可以看到另一番景象,這也許構成了李澤厚先生試圖脫鉤···
澤悅眾(zhong) 學,啟美思,講康德,開批判,西體(ti) 中用,說物說心,啟蒙本體(ti) ,莫非情也;厚生群機,詮三史,釋論語,作今讀,徹幽通明,究文究史,救亡功夫,誠爾哲耶。
高正兄的新書(shu) 《本體(ti) 即功夫——走進陽明學》要出版了,他要我寫(xie) 個(ge) 序。我很為(wei) 難,因為(wei) 我不懂陽明學。但是他認為(wei) 我能寫(xie) ,而且應該寫(xie) 。我想想也是,我可以不寫(xie) 我不懂的東(dong) 西,寫(xie) 一點我懂的事情。
成性存存,易道繼聖統,乾坤吟絕代華章;行天健健,玉帛止幹戈,兩(liang) 岸悲醒世豪雄。
高哉危乎,念彼年,拳打老賊,無我無人, 任才任氣,闢迷途,倒法統,成就民主,康德未康,哀無進步;正也奇矣,思今日,筆誅群邪,用誌用心, 惟肝惟膽,開王道,建太平,追求共和,孔丘有孔,盼有先機。
衢州市政協原副主席、黨(dang) 組原成員,衢州孔氏南宗家廟管理委員會(hui) 主任孔祥楷同誌,因病醫治無效,於(yu) 2021年9月28日21時在衢州逝世,享年84歲。遵照孔祥楷同誌生前遺願,喪(sang) 事從(cong) 簡,不舉(ju) 行遺體(ti) 告別儀(yi) 式,遺體(ti) 於(yu) 10月2日上午在市殯儀(yi) 館火化。
觀乎天道有恒,人世迭為(wei) 榮謝;川流如逝,中行執在賢良。自有澹泊為(wei) 儒,名高闕裏;宗親(qin) 用穆,敦敘彝常。遽料魯殿重光而哲人萎瘁,麟書(shu) 再瑞而喬(qiao) 木凋喪(sang) 。
英奇有餘(yu) .史識史才.天下景從(cong) .故國招魂.雖賓四夷.求道乎諾,時正不測.知幾知勢.萬(wan) 方爭(zheng) 睹.新邦顯魄.未宗三教.論學也思。