孔德墉先生是中國藝術研究院音樂(le) 研究所的開創者之一,也是“資料室”(圖書(shu) 館的初期稱呼)最早的負責人,為(wei) 收藏事業(ye) 做出了巨大貢獻,其中的三件事尤為(wei) 突出:第一,參與(yu) 接受盛家倫(lun) 的兩(liang) 萬(wan) 冊(ce) 圖書(shu) ,第二,謀劃接手鄭穎孫180件樂(le) 器書(shu) 譜,第三,確立音樂(le) 圖書(shu) 館分類法。
馮(feng) 先生走了,我很寂寞。
一直以來,我自己都覺得和張祥龍老師很親(qin) 近,也許是因為(wei) 祥龍老師和我的老師倪梁康老師很近,也或許是因為(wei) 我和祥龍老師的學生朱剛兄很近。當然這種近隻是外在的,慢慢地我越來越發現,祥龍老師給人的那種親(qin) 近感更多是源於(yu) 他自身的“氣象”。
2月22日上午,由中華孔子學會(hui) 孔子後裔儒學促進委員會(hui) 主辦的孔德墉先生追思會(hui) 在北京舉(ju) 行。孔子七十九代嫡長孫、至聖孔子基金會(hui) 會(hui) 長、孔德墉先生治喪(sang) 委員會(hui) 主任委員孔垂長,應邀出席追思會(hui) 。孔德墉先生的家屬,家鄉(xiang) 領導,工作單位領導,兼職單位領導,生前友好代表,社會(hui) 各界代表,來自北京等二十多個(ge) 省、直轄市的孔子後裔代表共70餘(yu) 人···
如果有人想了解後冷戰時期的中國的思想界如何從(cong) 推崇哈耶克《走向奴役之路》走到今天的“道路自信”,劉海波的探索軌跡尤其具有典型性。他從(cong) 一種來自異域的反思20世紀革命的保守主義(yi) ,逐漸走向反思“究竟要保守什麽(me) ”,進而發現,要解決(jue) 時代的關(guan) 鍵問題,恰恰需要保守在20世紀革命中產(chan) 生的新秩序,為(wei) 其提供不同以往的、植根於(yu) 中國古典文明的···
葬父陪陽默夜辰,忽傳(chuan) 噩耗又親(qin) 人。昔年政體(ti) 同為(wei) 夢,今日歧途相惜珍。文論每弘多側(ce) 目,思行未見少誠真。橫流滄海歸空淼,但信昆侖(lun) 草木春。
雄風再鼓初,堪可千秋繼屈賈;大節孤鳴久,當由海內(nei) 惜英雄。
劉海波先生對儒家傳(chuan) 統保持著興(xing) 趣與(yu) 認同,強調延安與(yu) 莫斯科的分離,提出了先進性團體(ti) 政治和“延安體(ti) 係”的理論,認為(wei) 中華民族先鋒隊中國共產(chan) 黨(dang) 的精神氣質對儒家優(you) 良傳(chuan) 統有所吸收,明確提出“馬克思諸子化”和以古典心智重新發現中國共產(chan) 黨(dang) ,積極探索馬克思主義(yi) 中國化。
顏景鬆,男,漢族,1925年8月生,山東(dong) 滕縣(今滕州市)人,新鄉(xiang) 學院教授,中共黨(dang) 員。12歲便跟隨祖父楸園先生顏蕙山(字蘭(lan) 亭,1877—1955)於(yu) 私塾學習(xi) 經典、書(shu) 法、太極等,係統接受國學文化熏陶,謙稱“楸園後人”。
美好生活會(hui) 露出其猙獰的一麵,哲學在此亦會(hui) 悵然失語。雖不是張老師的入門弟子,在精神世界中,感覺與(yu) 張老師非常親(qin) 近,一直把張老師視為(wei) 學術道路上的引路人,自己的學術探索亦與(yu) 張老師息息相關(guan) 。
我的三禮學啟蒙主要得益於(yu) 陳老師的講授和指導。陳老師上課,都是一字一句讀,三小時連上,中間不休息,用的教材就是他的《禮記校注》《周禮儀(yi) 禮禮記》(嶽麓書(shu) 社本)。有時他將書(shu) 反扣在桌上,微闔雙眼,引申發揮,說點典故和趣事,表明一下自己的觀點,在我看來這是課中興(xing) 味盎然處。
「天降爾衷,通經博史,辯封建製度,原來乾坤並建,瑜成本性,善藝能文,溯元典精神,確是一統多元。」
三年喪(sang) 期之後,逢年過節時,我想我會(hui) 舉(ju) 杯遙祝,祝父親(qin) 的在天之靈能在我感知不到的某個(ge) 維度裏遇到另一種更加真實的“林間空地”。我相信他一定能聽到,也相信他一定會(hui) 的。
千載世家百代風雲(yun) ,元老豐(feng) 功承聖胤;一身正氣兩(liang) 肩日月,名山宏業(ye) 纘賢行。
世界孔子後裔聯誼總會(hui) 會(hui) 長、中華孔子學會(hui) 孔子後裔儒學促進委員會(hui) 會(hui) 長、孔子世家譜常態化續修工作協會(hui) 榮譽會(hui) 長兼執行會(hui) 長,國際儒學聯合會(hui) 榮譽顧問,中華孔子學會(hui) 顧問,孔子博物館名譽館長,《中華孔學》編委會(hui) 主席,《詩禮傳(chuan) 家》編委會(hui) 主任孔德墉先生,因肺部感染,呼吸衰竭,經搶救無效,於(yu) 2022年12月25日20時05分在北京逝世,享年96···
他對我說過:“我感恩美國,感恩他們(men) 對我和泰蘇一家的慷慨接納和幫助,基督教文化的合理存在這我也知道,但是,這個(ge) 世界對東(dong) 方文明,對中國文化的忽視和不公正需要被糾正,中國文化需要在世界上占據它應有的地位。”
徐複觀先生(1903-1982)是第二代現代新儒學的代表人物之一,與(yu) 唐君毅、牟宗三先生並立,鼎足為(wei) 三。複觀先生是湖北省浠水縣人,中晚年寓居港台,但很掛念鄉(xiang) 邦。徐複觀先生的哲嗣、長子——武軍(jun) 先生於(yu) 今年(2022年)6月28日下午在台中辭世,享年86歲。
辛冠潔先生,自他在文革後任職哲學所以來,學者都稱他為(wei) 辛公,我自然也不例外。我最早聽聞其名,是70年代末,從(cong) 和張岱年先生的談話中知曉的。70年代末至80年代初,他是中國社會(hui) 科學院哲學所中國哲學史方麵的領導,張先生是全國中國哲學史學會(hui) 的會(hui) 長,都負有指導、推動中國哲學史學術發展的責任,所以這個(ge) 時期他和張先生的聯係還是比較···
11月6日,著名倫(lun) 理學家曾釗新先生在長沙逝世,享年86歲。
先生一貫力挺文化之複興(xing) ,亦常重道德之教化,曾參預聯署伟德线上平台丙戌年《以孔子誕辰為(wei) 教師節建議書(shu) 》(2006年9月28日發起),並慨然題簽留墨以賜《儒家郵報》,嘉澤甚溉,有古之仁者風範,實乃吾輩之楷模,當為(wei) 後生所取法。其人雖往,典型長在。