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【李文文】孔子論“政”與“正”

孔子勞心於(yu) 政治，這源於(yu) 儒學的根本關(guan) 切。孔子思想中沒有“兩(liang) 個(ge) 世界”（今生、來世）的說法，他信奉現實現世的生活世界。

【朝戈金】春節的文化內涵與當代意義

朝戈金中國社會(hui) 科學院學部委員、內(nei) 蒙古大學特聘教授，國家非物質文化遺產(chan) 保護工作專(zhuan) 家委員會(hui) 委員、聯合國教科文組織非物質文化遺產(chan) 領域專(zhuan) 家，參與(yu) 包括春節在內(nei) 的多個(ge) 項目的非遺申報工作

【徐鯉】宋代的年宴 ——從《宋宴》說起

筆者在《東(dong) 京夢華錄》看到“人麵子”一詞，心生熟悉的感覺，這不就是我自小愛吃的仁麵嗎？仁麵粵語方言為(wei) “銀稔”，因果核表麵有花紋似一張人臉而得名“人麵”。由此，筆者對書(shu) 中其他食物也產(chan) 生了興(xing) 趣，開始查閱資料，自行摸索，複原北宋的珍饈佳肴，並將它們(men) 以圖文的形式記錄下來，形成《宋宴》一書(shu) 。

【蕭放】詩說“元日” ——《春節》敘談

筆者《春節》一書(shu) ，交由天津人民出版社付梓。書(shu) 中所涉，大致可分為(wei) 豐(feng) 收祭與(yu) 新歲首、春節的演變、春節習(xi) 俗深描、海外過春節四個(ge) 篇章。成書(shu) 之後，再次翻閱，發現書(shu) 中所引詩文頗多。在詩與(yu) 文的互證中，一個(ge) 積蘊厚重、傳(chuan) 之久遠、情感富集的春節，逐漸顯影。

“春節——中國人慶祝傳(chuan) 統新年的社會(hui) 實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產(chan) 代表作名錄，這對於(yu) 傳(chuan) 播中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、促進文明交流互鑒具有重要意義(yi) 。作為(wei) 中國人最重要的傳(chuan) 統節日，春節不僅(jin) 是人們(men) 共同參與(yu) 的、周期性的慶祝傳(chuan) 統新年的時刻，更凝聚著中華民族的曆史記憶、文化觀念與(yu) 精神價(jia) 值，連接著過去與(yu) 未來、傳(chuan) 統與(yu) 現代，活態···

【張娜】中國傳統節日體係之管見

作為(wei) 中華文明的民俗載體(ti) ，中國傳(chuan) 統節日在曆史演進中形成了連續、穩定且不斷發展的體(ti) 係，對中華民族共同體(ti) 的凝聚和中華文化精神的傳(chuan) 承起到了重要作用。傳(chuan) 統節日之所以能生生不息、曆久彌新，得益於(yu) 較為(wei) 穩定的節日結構，有賴於(yu) 一種結構性文化傳(chuan) 承機製。這一機製使其在曆史變遷中保持內(nei) 在結構與(yu) 核心精神，同時不斷更新發展，富有生命活力。

【江湄】回到韓愈

劉寧從(cong) 士大夫文學的主流即詩文進入中國文化的大傳(chuan) 統，通過詩文對中國文化傳(chuan) 統的核心精神進行體(ti) 會(hui) ，對中國文化的大傳(chuan) 統有一個(ge) 具有整體(ti) 性意義(yi) 的重新理解和闡發。這是她一直以來學術工作的努力方向，也是這部《同道中國：韓愈古文的思想世界》之一大價(jia) 值。

【麻琪方謝忠】中華優秀傳統文化中的大同觀

2023年6月，習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上的講話中深刻指出，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，並把“天下為(wei) 公、天下大同的社會(hui) 理想”列為(wei) 共同塑造出中華文明突出特性的重要元素之一。

【爾雅台】悅讀論語：參悟孔子極高明而道中庸的德性領導力

錢穆先生雲(yun) ：孔子非一宗教主，然孔子實有一極高無上之終極信仰，此種信仰，似已高出世界各大宗教主之上。

【段秀芳索巾賀】君子之樂

“君子之樂(le) ”是儒家思想的重要組成部分，是儒家君子人格的精髓要義(yi) 。“君子之樂(le) ”意指內(nei) 在德性的快樂(le) ，呈現為(wei) 君子文化中以德為(wei) 樂(le) 的人格境界。思考並借鑒中國傳(chuan) 統文化中的“君子之樂(le) ”觀，有利於(yu) 豐(feng) 富我們(men) 對君子人格的理解，並啟示當代中國人對美好幸福生活追求的價(jia) 值旨歸。

【焦國成】曆史變遷中的“孝”

在中國傳(chuan) 統倫(lun) 理道德體(ti) 係裏，“孝”無疑占據著關(guan) 鍵地位。中國自古以來便有“孝悌為(wei) 仁之本”“百善孝為(wei) 先”等經典表述。事父孝，故忠可移於(yu) 君，孝悌行於(yu) 家，則仁恩可推於(yu) 外，這成為(wei) 千百年來中國人秉持的基本倫(lun) 理信念。“孝”作為(wei) 中國傳(chuan) 統文化的根基之一，我們(men) 理應深入透徹地了解其曆史演變進程。

【許石林】讓孩子教家長如何過年過節，最管用！

暑假寒假應深圳市關(guan) 工委邀請，給假日的小學生窗貼文化愛好者做係列講座。

【許石林】習俗與禁忌 ——春聯的講究

春聯是鎮物。

【陳喬見】中國重“義”傳統及其譜係

梁啟超說：“大抵中國善言仁，而泰西善言義(yi) 。”今人批評儒家倫(lun) 理，亦多指摘其缺乏社會(hui) 正義(yi) 或公共性。梁啟超的論斷為(wei) 時勢所激，蓋又蔽於(yu) 宋儒仁學傳(chuan) 統；其餘(yu) 則多耳食之流，道聽途說。由上可見，中國有著很強的重“義(yi) ”傳(chuan) 統，無論是中國古人所謂的“義(yi) ”（如“禮義(yi) ”“理義(yi) ”“道義(yi) ”等），還是西方或今人所謂的“正義(yi) ”（justice），其間皆有所體(ti) 現。