春節的文化內(nei) 涵與(yu) 當代意義(yi)

作者：朝戈金

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月廿六日甲午

          耶穌2025年1月25日

朝戈金 中國社會(hui) 科學院學部委員、內(nei) 蒙古大學特聘教授，國家非物質文化遺產(chan) 保護工作專(zhuan) 家委員會(hui) 委員、聯合國教科文組織非物質文化遺產(chan) 領域專(zhuan) 家，參與(yu) 包括春節在內(nei) 的多個(ge) 項目的非遺申報工作；長期深耕民俗學、民間文藝學以及少數民族文學研究工作，先後主持國家社科基金重大委托項目“格薩（斯）爾搶救、保護與(yu) 研究”與(yu) “中國少數民族語言與(yu) 文化研究”；推出著作、論文、編著、譯著、譯文上百種，其中專(zhuan) 著《口傳(chuan) 史詩詩學：冉皮勒〈江格爾〉程式句法研究》獲第四屆中國社會(hui) 科學院優(you) 秀科研成果獎二等獎、中國文聯“中國民間文藝山花獎·第二屆學術著作獎評獎”專(zhuan) 著一等獎。

湖北省宣恩縣貢水河的彩燈。新華社發

浙江省寧波市城隍廟夜市。新華社發

編者按

由中宣部宣教局、光明日報社共同主辦的“核心價(jia) 值觀百場講壇”近日來到中國非物質文化遺產(chan) 館，以“春節——中國人慶祝傳(chuan) 統新年的社會(hui) 實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產(chan) 代表作名錄為(wei) 背景，梳理春節的曆史沿革、文化內(nei) 涵及當代意義(yi) ，解讀傳(chuan) 統民俗中的深邃智慧。

春節，這一跨越千年的活態遺產(chan) ，是中華民族最響亮的文化標識之一。每逢新春佳節，全球約五分之一的人口便會(hui) 以不同形式展開慶祝活動，在文化觀念與(yu) 社會(hui) 實踐的交融中傳(chuan) 承著中華民族的生活智慧與(yu) 哲學理念。今天，春節已成為(wei) 傳(chuan) 統性、現代性與(yu) 全球性結合的樣板，其在保留傳(chuan) 統範式的基礎上不斷隨時代變化而發生變化。同時，它也回應著人類社會(hui) 發展的重要關(guan) 切，彰顯著人類文化的普遍性。春節的習(xi) 俗與(yu) 實踐對凝聚中華民族共同體(ti) 意識、推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化走向世界，發揮著獨一無二的作用。

“春節”項目申遺成功

聯合國教科文組織非物質文化遺產(chan) 名錄列入機製從(cong) 2009年正式啟動以來，在有效推動國際社會(hui) 的非物質文化遺產(chan) 保護方麵發揮了重要作用。我國一直積極履行締約國法定義(yi) 務，陸續申報，將我國各族人民世代傳(chuan) 承的非物質文化遺產(chan) 項目列入人類非物質文化遺產(chan) 代表作名錄、急需保護的非物質文化遺產(chan) 名錄和優(you) 秀保護實踐名冊(ce) 之中。多年來，我國的申報書(shu) 質量一直保持在世界領先水平，在嚴(yan) 格的申報規則下，依舊保持非常高的提交成功率。

當代語境下，“春節”是重要的非物質文化遺產(chan) 。我國政府文化主管部門順應社會(hui) 各界願望，於(yu) 2022年啟動了“春節”項目的申報工作。終於(yu) ，北京時間2024年12月4日晚，我國申報的“春節——中國人慶祝傳(chuan) 統新年的社會(hui) 實踐”在巴拉圭亞(ya) 鬆森舉(ju) 行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產(chan) 政府間委員會(hui) 第19屆常會(hui) 上通過評審，被宣布列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產(chan) 代表作名錄。這一喜訊瞬間在中國網絡上掀起了熱潮，出現了舉(ju) 國同慶的壯觀局麵。至此，中國共有44個(ge) 項目列入聯合國教科文組織非物質文化遺產(chan) 名錄、名冊(ce) ，總數居世界第一。

保護非物質文化遺產(chan) 政府間委員會(hui) 審查機構對我國申報書(shu) 的質量給予高度肯定：“讚賞該締約國精心編製的申報材料和申報片，因其展示了該遺產(chan) 項目對可持續生計作出的貢獻，並彰顯了人與(yu) 自然之間的聯係。”該審查機構在2024年的工作報告中將“春節——中國人慶祝傳(chuan) 統新年的社會(hui) 實踐”申報材料推薦為(wei) “申報範例”。保護非物質文化遺產(chan) 政府間委員會(hui) 認為(wei) ，我國的傳(chuan) 統春節不僅(jin) 有悠久的曆史，而且與(yu) 人類未來發展的重大議題密切關(guan) 聯。

在中國人心目中，過年的核心內(nei) 容是辭舊迎新、祈福納祥、團圓和諧。圍繞這一主題，生活在各地的中國人開展一係列相關(guan) 活動，以喜悅的心情迎接“一元複始，萬(wan) 象更新”。中國人心心念念的“回家過年”，突出體(ti) 現了春節在中國人心中的地位。進入當代，回家過年還構成了地球上最為(wei) 壯觀的“春運”人群流動景象。春節寄托著中國人的人倫(lun) 情感、家國情懷。吃年飯、貼春聯、穿新衣、掛燈籠、祭先祖、拜長輩、逛廟會(hui) 、鬧社火、遊燈會(hui) 等節慶活動，是中國人體(ti) 會(hui) 認同感和曆史連續感、強化人與(yu) 自然和諧共生、鞏固人與(yu) 人之間和睦相處理念的鮮活載體(ti) 。如今，“春節”項目被列入人類非物質文化遺產(chan) 代表作名錄，這是讓每一個(ge) 中國人都感到驕傲和自豪的事情。

春節的曆史沿革和文化內(nei) 涵

春節是中華民族最重要的節日。在除夕這一天，“一夜連雙歲”，家家戶戶在溫馨的氛圍中告別舊歲，迎接新年。

春節是文化觀念與(yu) 社會(hui) 實踐的結合體(ti) 。談起春節，每個(ge) 中國人都能回憶起豐(feng) 富多彩的實踐活動。有民俗學家認為(wei) ，春節不是一個(ge) “節日”的單元時間，而是一個(ge) “節期”的係列時段，通常從(cong) 農(nong) 曆臘月初八開始，中間經過小年（臘月二十三或二十四）、除夕與(yu) 正月初一，直到正月十五方告結束。因此，春節標誌著新年的開端。以正月初一為(wei) 歲首，其前後全國各地舉(ju) 行一係列豐(feng) 富多彩的慶祝活動，民間俗稱“過年”或“過大年”。這也是這次我國申遺以“春節——中國人慶祝傳(chuan) 統新年的社會(hui) 實踐”作為(wei) 遺產(chan) 項目名稱的基本理據。

春節的來曆要回溯至千百年前。中國先民們(men) 觀察天象物候和四時更迭，掌握了大自然周期性變化的規律，形成了年節觀念，就像是在時間線的特定位置上挽起了一個(ge) 結。2016年中國向聯合國教科文組織申報列入人類非物質文化遺產(chan) 代表作名錄的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體(ti) 係及其實踐”，就與(yu) 古人觀察太陽周年運動形成的時間製度直接相關(guan) 。與(yu) 此相對應的是，先民們(men) 也仔細觀察了月亮的周期運動，進而結合太陽曆，形成了以陰陽合曆為(wei) 特征的農(nong) 曆。農(nong) 曆正月初一就是按照農(nong) 曆裏陰曆的朔日來確定的。

春節的名稱後來又幾經變化。早在《爾雅·釋天》中就有“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載”的記載，正月初一在曆史上也有元正、元日、元旦等稱呼變化。直到建立民國之後的1914年，北京政府內(nei) 務部才有“擬請定陰曆元旦為(wei) 春節”之議，且獲得了批準。再早幾年，湖北軍(jun) 政府也提倡過使用“春節”之稱，隻是影響有限。1949年中華人民共和國成立，在曆法上采用公元紀年法。同年12月23日，中央人民政府通過的《全國年節及紀念日放假辦法》規定春節為(wei) 法定假日。“春節”在我國當代節假日製度中有了國家層麵的正式安排。

雖然名稱有變化，但春節的習(xi) 俗卻在實踐中長期傳(chuan) 承下來，可謂不同在名，不在實。因而，當代人需以連續性、整體(ti) 性的視角來看待春節。回望曆史，過年習(xi) 俗在文化內(nei) 涵上包羅萬(wan) 象，在實踐形式上紛繁多樣，在精神期冀上始終不渝，其非常鮮明地體(ti) 現了中華文明的五個(ge) 突出特性，即連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。從(cong) 上古時期的年終祭祀、歲末慶典到今日豐(feng) 富多彩的春節習(xi) 俗，一脈相承的傳(chuan) 統展示了中華文明的連續性特征；在曆史進程中，過年習(xi) 俗也隨著社會(hui) 的進步而不斷演進，如今，電子鞭炮、網上拜年、微信紅包等新形式的出現，生動體(ti) 現了中華文化在傳(chuan) 承中的不斷創新；就統一性而言，春節是全國各族人民的共同節日，多民族歡慶農(nong) 曆新年，進一步凝聚了鮮明的中華民族共同體(ti) 意識，體(ti) 現了中華文明的統一性特征；過年活動中多地域、多民族文化元素的匯聚、彼此欣賞和長期共享，是中華文明包容性的生動注腳；過大年習(xi) 俗中“闔家歡樂(le) ”“四海升平”的理念，則是對中華文明和平性特性的充分展現。中華文明的這五大突出特性與(yu) 春節習(xi) 俗相互交織，共同構成了一個(ge) 生動的文化實踐範例。它既保持著傳(chuan) 統的核心理念，又與(yu) 時俱進；既維係著文化的統一性，又包容多樣性；還以其和平友善的特質，展現著中華文明的深邃智慧。

從(cong) 內(nei) 容層麵來說，春節的習(xi) 俗和實踐也有著難以比擬的豐(feng) 富性。聯合國教科文組織於(yu) 2003年通過的《保護非物質文化遺產(chan) 公約》提出了非物質文化遺產(chan) 得以體(ti) 現的五大“領域”：口頭傳(chuan) 統和表現形式，包括作為(wei) 非物質文化遺產(chan) 媒介的語言；表演藝術；社會(hui) 實踐、儀(yi) 式、節慶活動；有關(guan) 自然界和宇宙的知識和實踐；傳(chuan) 統手工藝。春節的習(xi) 俗和實踐如童謠、舞龍舞獅、廟會(hui) 、曆法安排及剪紙窗花等，分別與(yu) 這五大“領域”有著全麵的銜接。一個(ge) 項目同時契合五大領域的情況是不多見的，不必深究便可知，中國的新年傳(chuan) 統與(yu) 民眾(zhong) 生活的方方麵麵發生著多方麵、多維度、多層次的廣泛聯係。

“春節”項目與(yu) 國際社會(hui) 的“優(you) 先行動領域”

從(cong) 全球性的視角去重新審視春節文化，我們(men) 才能更為(wei) 深刻地領悟到其背後常被忽視的正向功能與(yu) 作用。不久前，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產(chan) 政府間委員會(hui) 對申報人類非物質文化遺產(chan) 代表作名錄的材料編製提出了新要求，即全麵對接聯合國2030年可持續發展議程和《實施〈保護非物質文化遺產(chan) 公約〉操作指南》中“在國家層麵保護非物質文化遺產(chan) 與(yu) 可持續發展”的內(nei) 容，為(wei) 此設立了7個(ge) “優(you) 先行動領域”，以強調非物質文化遺產(chan) 與(yu) 可持續發展之間的相互依存關(guan) 係。“春節”作為(wei) 遺產(chan) 項目與(yu) 這些領域大多有緊密聯係。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上來說，中國人長久實踐的春節文化是人類共同的精神文化財富，與(yu) 人類社會(hui) 的未來發展方向高度契合。

締約國提交申報材料時，通常會(hui) 按照遺產(chan) 項目自身的屬性和特征，勾選申報書(shu) 中的相關(guan) 選項，並在相應表項中提供圖片和支持性視頻材料，進一步說明該遺產(chan) 項目是如何契合聯合國教科文組織所強調的可持續發展目標的。我國編製“春節”項目申報書(shu) 時，7個(ge) “優(you) 先行動領域”中除了未勾選“醫療保健”外，其餘(yu) 六項均一一勾選，並得到了委員會(hui) 的認可。

“該遺產(chan) 項目從(cong) 多方麵促進了可持續發展。因其與(yu) 糧食生產(chan) 、加工和儲(chu) 存相關(guan) ，從(cong) 而有助於(yu) 糧食安全；作為(wei) 一種正規教育資源，從(cong) 而有助於(yu) 優(you) 質教育；其所產(chan) 生的消費需求為(wei) 社區提供了可持續生計和體(ti) 麵工作的機會(hui) ，從(cong) 而推動了經濟發展。該遺產(chan) 項目還促進了和諧、融合、信任、包容、社會(hui) 凝聚力與(yu) 和平。此外，還通過提高認識行動增強了環境的可持續性”。這段話是決(jue) 定將“春節——中國人慶祝傳(chuan) 統新年的社會(hui) 實踐”列入人類非物質文化遺產(chan) 代表作名錄時委員會(hui) 的評議意見。

關(guan) 於(yu) 糧食安全。申報書(shu) 中簡述了“春節”這一遺產(chan) 項目包含著糧食種植、加工、保存、全年通盤安排與(yu) 預防短缺風險，以及年節食品備製的知識和實踐，不斷強化著人們(men) 對糧食安全重要性的認識。中國人還把食材遴選、加工及烹飪的高超智慧和豐(feng) 富經驗，作為(wei) 文化交流的重要內(nei) 容與(yu) 他人分享。我們(men) 可以看出，中國人對大自然的慷慨饋贈“物盡其用”，不僅(jin) 對動物、植物、微生物等有著相當廣博的知識，並擁有盡可能合理地將其轉化為(wei) 食物的智慧。這些關(guan) 於(yu) 食物的經驗和技巧，讓以年夜飯為(wei) 集中代表的春節期間的食物，呈現出了難以想象的豐(feng) 富性。大年期間的飯食更是被賦予了象征意義(yi) ，如魚寓意年年有餘(yu) ，餃子寓意招財進寶等，承載的是植根於(yu) 中華文化深層理念中對於(yu) 豐(feng) 收的強烈期盼。

關(guan) 於(yu) 優(you) 質教育。申報書(shu) 說：“該遺產(chan) 項目的相關(guan) 習(xi) 俗、知識、技能及其傳(chuan) 統傳(chuan) 承方式在今天仍然得以積極使用，也為(wei) 教育體(ti) 係提供了豐(feng) 富資源。這種正規和非正規教育的協作與(yu) 互補有助於(yu) 實現全民優(you) 質教育。”申遺工作組在支持性視頻材料中提供了小學、職業(ye) 院校和高等院校的三個(ge) 實踐案例，其中包括了燈彩和燈謎豐(feng) 富小學課堂教育內(nei) 容、技藝和傳(chuan) 承模式與(yu) 職業(ye) 教育有機融合，以及春節習(xi) 俗為(wei) 高等院校提供優(you) 質教育資源等方麵的內(nei) 容。具體(ti) 到民間生活中，節日經濟對財經素養(yang) 的培育，節日儀(yi) 式對規則意識的培育，猜燈謎等節日習(xi) 俗中對思維能力的培育，家庭責任對培養(yang) 社會(hui) 責任的基礎作用等，都包含在了春節習(xi) 俗中。春節期間的係列活動，如貼春聯、放鞭炮、舞龍舞獅等活動，讓青少年置身傳(chuan) 統文化的濃厚氛圍中，潛移默化地、周期性地增進他們(men) 對傳(chuan) 統文化的了解和親(qin) 身實踐，讓他們(men) 有機會(hui) 成為(wei) 熱愛傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承人和實踐者。人們(men) 對自己文化的認知，正是在這種長年累月的言傳(chuan) 身教中形成的。

關(guan) 於(yu) 性別平等。在申報書(shu) 中強調，該遺產(chan) 項目向年輕一代傳(chuan) 授了性別認同的價(jia) 值和規範，通過分工協作的方式為(wei) 性別間的對話提供了空間，在適應時代變遷的過程中也為(wei) 建立信任和包容的性別關(guan) 係提供了更多機會(hui) ，促進了性別平等。曆史上，春節習(xi) 俗中關(guan) 於(yu) 家庭秩序和性別角色的確認，以及通過性別角色分工來共同完成春節活動全過程的安排，一定程度上有助於(yu) 增進性別角色的合作互補。主要以家庭為(wei) 基本單位的過年習(xi) 俗，在向祠堂祭祖等社區活動的延伸中，呈現了性別角色在家庭內(nei) 部空間和外部公共空間中的某種差異性。而這些在年節習(xi) 俗中反複實踐的行為(wei) 規範，也會(hui) 隨時代進步而發生改變。新中國成立以來婦女有更多機會(hui) 走出家門參與(yu) 公共事務，中國婦女的處境得到了很大改善，性別平等觀念和做法日漸深入人心，也讓婦女在平常與(yu) 過年期間的家庭和社會(hui) 地位同時獲得提升。在性別平等觀念的影響下，如今已有了夫婦二人分開回各自家鄉(xiang) 過年的新習(xi) 俗。如果說性別平等是社會(hui) 進步的一把尺子，那麽(me) ，春節習(xi) 俗中體(ti) 現得越來越充分的性別平等觀念，就是這樣一把尺子，量出了中國社會(hui) 的巨大進步。

關(guan) 於(yu) 包容性經濟發展。首先春節不是一家人關(guan) 起門過年，它對不同形態的、不同社區的經濟有著多維度的促進作用。春節期間產(chan) 生的消費需求，為(wei) 可持續生計和體(ti) 麵就業(ye) 提供了重要機會(hui) 。如各種形式的年節用品在春節期間集中銷售，構成整體(ti) 經濟活動的重要補充。其次，“包容性經濟發展”這個(ge) 議題還與(yu) 社會(hui) 的公平正義(yi) 相關(guan) ，它強調所有社會(hui) 成員，尤其是社會(hui) 弱勢群體(ti) ，無論其財富多寡、性別差異、民族歸屬或宗教信仰，都應被鼓勵公平地參與(yu) 經濟活動，充分享受經濟增長所帶來的社會(hui) 福利。在社會(hui) 治理層麵，則盡可能通過經濟成果的公平分配以縮小貧富差別，促進社會(hui) 和諧穩定發展。各種年終禮金和禮品饋贈，不僅(jin) 是情感交流的紐帶，也在一定程度上實現了社會(hui) 資源的重新分配。可以說，春節習(xi) 俗在繁榮市場經濟、促進文旅融合、助力脫貧攻堅和鄉(xiang) 村振興(xing) 、釋放和激發鄉(xiang) 村內(nei) 生動力、提升鄉(xiang) 土文化自信等方麵具有積極作用。

關(guan) 於(yu) 環境的可持續發展。首先春節習(xi) 俗在實踐中不斷強化著禮敬自然、與(yu) 自然和諧共生的環境倫(lun) 理觀念，提升了社區對環境可持續發展的認識。在我國的非物質文化遺產(chan) 申報和保護工作中，我國政府和民眾(zhong) 不僅(jin) 承諾而且實施了保護環境可持續發展的相關(guan) 舉(ju) 措。中國地域廣大，氣候條件多樣，過春節的景象因不同的氣候帶而展開了多彩的畫卷，各地保護環境的舉(ju) 措也彼此有別。南國花城廣州春節期間到處裝點著怒放的鮮花，而地處北疆的內(nei) 蒙古，到鄰居家拜年要騎著駱駝走過白皚皚的雪原，集中體(ti) 現了萬(wan) 物一體(ti) 、和諧共生的中國傳(chuan) 統哲學觀念。其次，在當代社會(hui) ，對傳(chuan) 統過年習(xi) 俗中某些涉及環境壓力問題的反思也構成春節內(nei) 容的一部分。這也為(wei) 非遺保護工作提供了寶貴的啟示：非遺保護應當順應人類社會(hui) 發展的大趨勢，以低碳實踐為(wei) 環境的可持續發展作出中國應有的貢獻，同時還應當順應廣大民眾(zhong) 熱愛和堅守傳(chuan) 統的合理訴求，以最小的可控代價(jia) ，為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的賡續和在新時代的新發展保駕護航。

關(guan) 於(yu) 和平與(yu) 社會(hui) 凝聚力。“春節”項目申報書(shu) 中概括說春節具有的開放性、包容性，傳(chuan) 達著“和合”理念，是社會(hui) 凝聚力和人類和平價(jia) 值觀的長期實踐。在我看來，和平更多指涉外部的和平環境和狀態，凝聚力更多指涉一個(ge) 社會(hui) 內(nei) 部的團結和向心力狀況，這兩(liang) 者構成相互聯係的兩(liang) 個(ge) 方麵。對內(nei) 而言，過年係列活動傳(chuan) 遞著“和合”理念，這就在增進文化傳(chuan) 承與(yu) 社會(hui) 認同、家庭團聚與(yu) 社會(hui) 和諧、互幫互助與(yu) 社會(hui) 穩定等方麵持續發揮重要作用。對外而言，春節習(xi) 俗中包含的文化多樣性和包容性因素，尤其是民間風俗、節日習(xi) 俗、飲食文化等構成的具有發散性特征的文化內(nei) 容，在向外傳(chuan) 播的過程中持續增進不同文化傳(chuan) 統之間的彼此了解和欣賞，從(cong) 而進一步推動世界人民和平相處。

總體(ti) 來看，春節在凝聚各族人民中華文化認同方麵，在將非遺傳(chuan) 承融入現代生活方麵，在提高人民生活福祉和幸福感方麵，在實現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展方麵，進而在鑄牢中華民族共同體(ti) 意識方麵，發揮了並將持續發揮重要作用。

春節的核心價(jia) 值和海外影響

如今，中國春節的國際影響日漸提升。一個(ge) 標誌性事件是：2023年12月22日聯合國大會(hui) 第78屆會(hui) 議通過決(jue) 議，正式將農(nong) 曆新年定為(wei) 聯合國浮動假日。聯合國新聞中說：“農(nong) 曆新年具有重要意義(yi) ，請設在總部和慶祝此節日的其他工作地點的聯合國機構避免在農(nong) 曆新年這天舉(ju) 行會(hui) 議。”時任中國常駐聯合國副代表的戴兵大使在決(jue) 議通過後表示，該傳(chuan) 統節日不僅(jin) 是闔家團圓、辭舊迎新的日子，傳(chuan) 承著和平、和睦、和諧等中華文明理念，也承載著家庭和睦、社會(hui) 包容、人與(yu) 自然和諧共生等全人類共同價(jia) 值。

在海外華人社區，春節慶祝活動也逐漸從(cong) 一個(ge) 展示中國文化的平台，演變為(wei) 當地文化生活的一部分。世界上許多地方，張貼春聯、掛燈籠、寺廟祭祀、歌舞戲曲等文藝表演、專(zhuan) 題文化展覽、美食節推廣等，已經成為(wei) 或正在成為(wei) 當地新民俗的一個(ge) 部分。在美國的舊金山、紐約和洛杉磯等地，春節慶祝活動逐漸走出華人社區，進入公眾(zhong) 視野，吸引了大批當地民眾(zhong) 的熱情參加。紐約州、新澤西州等多地政府將中國春節納入公共學校假期；巴拿馬從(cong) 2022年起將春節定為(wei) 全國性節日，並舉(ju) 辦大型慶典活動；在英國倫(lun) 敦，歐洲最大的舞龍舞獅表演每年進行，受到熱烈歡迎；在中國周邊，若幹長期受到中華文化影響的國家和地區，一直把農(nong) 曆新年當作其一年中重要的節日，體(ti) 現了中華年節文化的長期影響力。

回到中國，春節是全民參與(yu) 的節慶活動，其文化內(nei) 涵的傳(chuan) 遞有著豐(feng) 富的實踐形式，是神形兼備的。再者，春節是集中展示中國標誌性文化符號的場合，喜慶的顏色、歡樂(le) 的聲音、溫馨的味道……這些元素通過全感官的體(ti) 驗，讓中國人在喜慶的氛圍中實現身心合一的文化傳(chuan) 承。其簡明生動地展現了中華文明的五個(ge) 突出特性，構成了社會(hui) 主義(yi) 文化強國建設的重要組成部分。放眼全球，春節習(xi) 俗的內(nei) 涵還全麵緊扣當今人類社會(hui) 的重大議題和重要關(guan) 切，毫無疑問，其優(you) 質的文化基因是指向未來的。

通過保護和弘揚春節習(xi) 俗，我們(men) 得以為(wei) 講好中國故事、弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀及促進文明互鑒增添強大的底氣與(yu) 動力，讓每一位中國人都為(wei) 擁有如此優(you) 秀的文化傳(chuan) 統而感到自豪。

（光明網記者劉子璐整理）

責任編輯：近複