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訪千年嵩陽書院感受儒家文化傳承

春雪依依，古柏森森，紅牆青瓦間傳(chuan) 出幾句儒家經典的吟誦之聲……在22日的“寫(xie) 意中國——探訪漢字起源”主題宣傳(chuan) 采訪中，記者探訪了河南登封市區北約二公裏處嵩山南麓的嵩陽書(shu) 院。是日清晨，登封忽降細雪，映襯得整個(ge) 嵩陽書(shu) 院愈發肅穆。美景難得，引得遊人紛紛駐足欣賞，拍照留念。

江右書(shu) 院冠華夏。在一千多年的古代書(shu) 院曆史中，江西一直是全國書(shu) 院發展的中心地區，共有書(shu) 院兩(liang) 千多所，占了全國書(shu) 院的四分之一。但是在很多縣，對自己的家底並不清楚。金溪縣政協文史館花了大量的力氣，做了一件很有意義(yi) 的工作，組織編寫(xie) 出《金溪古代書(shu) 院》一書(shu) 。該書(shu) 共收錄金溪300多座古代書(shu) 院、學塾，讓人驚喜的是縣域內(nei) 至今還保存···

【武星】崇正書院：“崇正學，迪正道”的重要陣地

“聳翠層巒接碧空，清涼襟袖拂天風。石頭城一西臨(lin) 望，千古興(xing) 亡慨歎中。”梳理“六朝古都”“世界文學之都”南京的教育發展史，有一個(ge) 古書(shu) 院是繞不開的，那就是崇正書(shu) 院，它坐落在“一眼可以望千年”的“六朝勝跡”清涼山東(dong) 麓半坡上，距今已有近500年曆史，是明清時期江南地區最有影響力的書(shu) 院。

【謝櫻】當大學與書院製相遇

9月27日，湖南大學嶽麓書(shu) 院報告廳內(nei) 座無虛席，莊重的本科生導師聘任儀(yi) 式以師生齊誦《師說》開場。大一新生姚柳蔓和導師閆建飛同登講台，當閆建飛老師在學業(ye) 導師申請表上簽名後，姚柳蔓恭敬地接過表格並鞠躬行禮，這是嶽麓書(shu) 院本科新生特有的拜師禮。

【朱清】鬆洲書院：中國書院的一個重要源頭

中國書(shu) 院的出現，距今將近1300年。“開元十三年（725年），改集賢殿修書(shu) 所為(wei) 集賢殿書(shu) 院。”依《唐六典》所述，唐玄宗朝廷內(nei) 設的集賢殿書(shu) 院為(wei) 中國最早的書(shu) 院。福建在唐代即設立書(shu) 院，是中國書(shu) 院的重要發源地之一。同時期，“見於(yu) 地方誌，注明為(wei) 唐代設置的書(shu) 院，有十七所。”鬆洲書(shu) 院名列其中。

【舒晉瑜】嶽麓書院：獨特價值在於接通傳統與現代

1986年9月，18歲的肖永明考入湖南大學嶽麓書(shu) 院曆史學專(zhuan) 業(ye) 。因為(wei) 是嶽麓書(shu) 院恢複辦學之後首屆學生，被老師們(men) 戲稱為(wei) “嶽麓一期”。

【朱清】鬆洲書院：中國書院的一個重要源頭

【薛體偉】萬鬆書院：為何被稱作“梁祝書院”

“萬(wan) 株鬆樹青山上，十裏沙堤明月中”，“人間天堂”杭州，西子湖畔，幽靜秀美的萬(wan) 鬆嶺上，有一座古色古香的書(shu) 院，這就是孔氏南宗陣地、陽明學說重鎮——萬(wan) 鬆書(shu) 院。萬(wan) 鬆書(shu) 院是杭州創辦較早、規模較大的書(shu) 院，明朝思想家王陽明、清朝大學者齊召南等曾在此講學，“隨園詩人”袁枚曾在此就讀。

【金璐】嶽麓書院留下了哪些寶貴的精神財富？

大都市長沙，充滿現代化的高樓大廈、立體(ti) 交通，街上人流摩肩接踵，熙熙攘攘。

【葉美峰】東南闕裏衢州城

在我國悠久燦爛的曆史長河中，孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產(chan) 生了深刻影響。浙江衢州，孔子後裔在此生息繁衍了近900年，與(yu) 山東(dong) 曲阜一樣，這座城市儒風浩蕩，人們(men) 崇賢有禮，有著獨特的文化自信。

【吳錚強】張浚、張栻父子與嶽麓書院

紹興(xing) 三十一年（1161）完顏亮再次侵宋，宋高宗想起了因為(wei) 反對和議而被他罷黜二十餘(yu) 年的主戰派大臣張浚，命其以觀文殿大學士出判潭州（湖南長沙）。

探訪婁底曾國藩故居：於斯為盛，便是湖湘底氣

“婁底”原名“婁氐”，據傳(chuan) 是天上二十八星宿中的“婁星”和“氐星”在這裏交相輝映。這片神奇的土地，不僅(jin) 是蚩尤故裏，還是曾國藩、蔡和森、秋瑾等人的故鄉(xiang) 。

【王琪】星岩書院：北宋名臣包拯創建的書院

星岩書(shu) 院位於(yu) 廣東(dong) 肇慶，為(wei) 北宋名臣包拯於(yu) 公元1041年所建，是西江流域興(xing) 建最早的書(shu) 院，至今已有千年傳(chuan) 承。包拯被世人尊稱為(wei) “包公”“包青天”，一生俯身為(wei) 民、剛正不阿，其所創辦的星岩書(shu) 院也深深地打上了“清心為(wei) 民”的文化品格，閃耀於(yu) 西江流域賡續千年的文脈傳(chuan) 承之中。

【杜華偉】王振良：我眼中的問津書院掌門人

一個(ge) 月前，又收到問津書(shu) 院寄來的《問津》小冊(ce) 子，同時還有一封“問津書(shu) 院十周年征稿啟事”。盡管啟事早已在書(shu) 院公眾(zhong) 號發布，但工作人員還是鄭重其事地附上一份紙質文件。看著“十周年”這幾個(ge) 字，才突然想起上次去問津書(shu) 院已是四年前的事了，今天且梳理出幾個(ge) 關(guan) 鍵詞，來說說我眼中的問津書(shu) 院掌門人王振良先生。

【魏春羊郝平】“廟”“學”共融：清末民國鄉村廟宇改建學校研究 ——以山西為例

毀廟興(xing) 學並非清末民國廟宇改建學校的全部景象。山西鄉(xiang) 村多將廟宇部分建築改建為(wei) 學校，即使廟內(nei) 學校擴修，也給神靈預留空間。鄉(xiang) 村學校的創修帶動了廟宇的修葺，而廟宇的修葺也時常兼顧鄉(xiang) 村學校的創修。在這種背景下，山西鄉(xiang) 村社會(hui) 最終呈現出“廟”“學”共融的景象。這一景象的出現實質上與(yu) 山西鄉(xiang) 村的社會(hui) 經濟、鄉(xiang) 民興(xing) 學熱情的高漲、鄉(xiang) 村知···