劉強先生《四書(shu) 通講》以通古今之變的“道”為(wei) 宗旨,以係統開放的“道的詮釋學”為(wei) 方法,以對學術思想和社會(hui) 現實的全麵批判為(wei) 關(guan) 懷,誌在開“道之窄門”,振“道之衰脈”,建構起一個(ge) 集崇高的道義(yi) ,嚴(yan) 謹的架構,開闊的視野,深沉的批判,充沛的情感,生動的趣味為(wei) 一體(ti) 的道學思想體(ti) 係。
良知學為(wei) 體(ti) 用兼備之學,陽明“致吾心良知之天理於(yu) 事事物物”一語最顯宗旨。良知天理者,體(ti) 也;事事物物者,用也。體(ti) 用之學有二階,曰即用見體(ti) ,曰依體(ti) 起用。未證道時,唯即用見體(ti) ;既證道後,須依體(ti) 起用。陽明未悟心體(ti) 時,百死千難,一意要見體(ti) 。既悟心體(ti) 後,必事上磨練,發用成物。未見體(ti) 時,自亦有事做,亦有物格
由於(yu) 古今中西曆史和思想的交匯碰撞,典籍在流傳(chuan) 過程中出現質疑與(yu) 批判,本來是極其正常的文化、學術現象。但有些批判是正確的,有些批判卻是錯誤的,對錯誤的批判應當重新撥亂(luan) 反正。
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