大國崛起，國學教育何為(wei)

記者：楊桂青

來源：《中國教育報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申九月二十日乙亥

          耶穌2016年10月20日

尋找經典 CFP供圖

■關(guan) 注中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育（5）

●現代教育為(wei) 什麽(me) 迫切需要引入古典教育？因為(wei) 現代人遭遇了日益普遍的生活意義(yi) 危機，以及與(yu) 之相關(guan) 的文明衝(chong) 突危機。這不隻是中國的問題，而是全球性的現代社會(hui) 問題。

●國學教育對提升學生的文化素養(yang) 有很大幫助，一是培養(yang) 學生對祖國的溫情與(yu) 敬意；二是引導文化自覺，成就君子風範；三是讓學生有強烈的文化擔當。

●國學教育的目的，不僅(jin) 是教會(hui) 孩子們(men) 古代的語言和文學，而是要更有效地培養(yang) 一種文化認同、民族認同和國家認同。

●數千年，傳(chuan) 統文化一直能夠保存和延續到今天，乃至使中華民族常居於(yu) 世界的領先地位，傳(chuan) 統的教育方式顯然是功不可沒的。

●通過學習(xi) 中國博大精深的傳(chuan) 統文化，可以拓寬學生的視野，深化學生的思想境界，提高知識水平與(yu) 自身修養(yang) ，為(wei) 一個(ge) 人的一生打下良好的基礎。

采訪嘉賓：

彭 林：清華大學曆史係教授

柯小剛：同濟大學人文學院教授、同濟複興(xing) 古典書(shu) 院院長

蔡家彬：東(dong) 林文化研究會(hui) 副會(hui) 長

魏嘉瓚：江蘇詩詞協會(hui) 副會(hui) 長

曾亦 ：同濟大學人文學院哲學係教授

郭曉東(dong) ：複旦大學哲學係教授

楊一鳴：中國教育科學研究院博士

蔣傑英：北京市東(dong) 城區教師研修中心小語室主任

華介友：江蘇省無錫市青少年個(ge) 性發展中心創辦人

李素潔：茹經書(shu) 院執行院長

繼清明節釋菜禮之後，江蘇無錫東(dong) 林書(shu) 院於(yu) 秋仲月仲丁日（擇周末9月10日舉(ju) 行，恰逢教師節）舉(ju) 行了釋奠禮。釋奠禮原為(wei) 古代學校的祭祀典禮，屬於(yu) “三禮”中的“君師”之禮。本次釋奠禮由茹經書(shu) 院承辦，在禮樂(le) 專(zhuan) 家指導下，依據《東(dong) 林書(shu) 院誌》記載恢複而成。釋奠禮後，書(shu) 院與(yu) 上海儒學研究會(hui) 唐文治研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 聯合主辦東(dong) 林會(hui) 講，再現東(dong) 林書(shu) 院會(hui) 講遺風。禮儀(yi) 後、會(hui) 講間，記者采訪了與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家、學者，捋一捋中小學國學教育的相關(guan) 問題。

中小學加強國學教育的迫切性

國學教育有助於(yu) 培養(yang) 學生對祖國的溫情與(yu) 敬意

古典文化雖然沒那麽(me) 實用，卻是“人的養(yang) 成”教育，因而是一切現代實用教育的基礎

國學教育是為(wei) 了一代中國“新人”的培養(yang) ，教育應該培養(yang) 活潑潑的人

記者：當前中小學教育中引入國學教育有什麽(me) 樣的迫切性？

彭林：國學教育對提升學生的文化素養(yang) 有很大幫助。一是培養(yang) 學生對祖國的溫情與(yu) 敬意。我曾開設“文物精品與(yu) 文化中國”課，包括古代農(nong) 業(ye) 、音樂(le) 、天文、冶金、紡織、玉器、造船和建築等15個(ge) 專(zhuan) 題，引起學生極大興(xing) 趣。有學生說：“從(cong) 小學起，老師就要我們(men) 愛國，但比較空洞。這門課讓我們(men) 知道祖國真的值得我們(men) 去愛！”

二是引導文化自覺，成就君子風範。文化一定要落在人的身上，改變人的氣象。中華是禮儀(yi) 之邦，曆來強調禮的生活化，以此移風易俗。顧炎武、曾國藩將禮治概括為(wei) “以禮自治，以禮治人”。梁啟超以中國重禮治與(yu) 西方重法治相對，可謂深得文化分別大旨之所在之論。

三是讓學生有強烈的文化擔當。當今學生中存在的問題之一是過於(yu) 自我，對國家、對民族缺乏責任感。國學教育則有助於(yu) 激發學生對國家命運的擔當意識。

柯小剛：“國學”的提法不好，帶有狹隘的民族主義(yi) 意識。“古典教育”的提法更符合實際情況。現代教育為(wei) 什麽(me) 迫切需要引入古典教育？因為(wei) 現代人遭遇了日益普遍的生活意義(yi) 危機，以及與(yu) 之相關(guan) 的文明衝(chong) 突危機。這不隻是中國的問題，而是全球性的現代社會(hui) 問題。現代社會(hui) 是一個(ge) 實用主義(yi) 社會(hui) ，現代教育因而蛻變為(wei) 職業(ye) 培訓。然而，現代社會(hui) 仍然是人的社會(hui) ，不是機器的社會(hui) 。人的生活是需要意義(yi) 的，絕不隻是“更快更高更強”就可以幸福。因此，即使是為(wei) 了培養(yang) 實用人才，現代教育也應該首先重視“人的養(yang) 成”，而不應該隻是盯著分數、技能、實用和效率。因為(wei) ，即使是實用人才，首先也必須是人，然後才有可能是人才。所以，中小學教育乃至大學教育中引入古典教育非常有必要，因為(wei) 古典文化雖然沒那麽(me) 實用，卻是“人的養(yang) 成”教育，因而是一切現代實用教育的基礎。

曾亦：嚴(yan) 格意義(yi) 的國學教育，主要指讀經，即對四書(shu) 、五經及蒙學讀物的學習(xi) 。至於(yu) 廣義(yi) 的國學教育，還可以包括傳(chuan) 統的史書(shu) 、子書(shu) 及詩詞散文等文學讀物，甚至佛學、道學等經典都可以成為(wei) 學習(xi) 的對象。民國初年的學製改革主要針對的是前者，而現在提倡的國學教育則是後者，即包括讀經在內(nei) 的傳(chuan) 統書(shu) 籍的閱讀和教育。

以讀經為(wei) 目標的國學教育，在中國延續了數千年，充分證明了是一種行之有效的教育方式。數千年，傳(chuan) 統文化一直能夠保存和延續到今天，乃至使中華民族居於(yu) 世界的領先地位，這樣一種教育方式顯然是功不可沒的。因此，時值中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的關(guan) 鍵時刻，如何以有效的方式傳(chuan) 承中華文明，並加以發揚光大？以讀經為(wei) 主體(ti) 的傳(chuan) 統國學教育顯然是必要的。

不僅(jin) 中國有著這樣一種複興(xing) 傳(chuan) 統文化的內(nei) 在需求，我們(men) 不妨看看世界各主要強國，其崛起的過程中，都伴隨著自己民族文化的複興(xing) 。因此，要實現這樣一個(ge) 目標，傳(chuan) 統的國學教育無疑是最有效的方式。

到了清末，隨著中國國際地位的衰落，傳(chuan) 統的國學教育亦日益受到詬病。辛亥革命以後，隨著滿清王朝的覆滅，民國政府為(wei) 了引進西式教育，而對傳(chuan) 統教育進行了全麵否定，其中就包括在新式的中小學堂中，徹底廢除了以讀經為(wei) 主的國學教育。顯然，在廢除傳(chuan) 統國學教育的這數十年中，恰恰是中國國運衰頹、民族最為(wei) 多災多難的時刻。因此，當中華民族迎來新的複興(xing) 時刻，重新恢複傳(chuan) 統的國學教育，實在是勢在必然了。

不僅(jin) 如此，從(cong) 西方傳(chuan) 來的新式教育取代國學教育後，亦逐漸暴露出其諸多弊端。其中最為(wei) 主要的，莫過於(yu) 人文素養(yang) 的缺失和道德的淪喪(sang) 。此外，應試教育的弊端愈益明顯，致使所學的諸多知識，在個(ge) 人將來的社會(hui) 生活和人生曆程中，常常不切實用，亦無益於(yu) 人生的成長。近些年來，中小學生的心理疾病頻發，亦足見現代教育的弊端，而反觀數千年傳(chuan) 統教育之中，幾乎沒有這類問題。

郭曉東(dong) ：中小學教育中引進國學教育是有迫切性的。長期以來，在我們(men) 的中小學教育中，古詩文隻是在語文教育中起到點綴的作用。

如果把國學教育僅(jin) 僅(jin) 視為(wei) 語文教育的一部分，那就大大低估了它的意義(yi) 。因為(wei) 國學教育的目的，不僅(jin) 是教會(hui) 孩子們(men) 古代的語言和文學，而是要通過對古代語言與(yu) 經典文本的學習(xi) ，更有效地培養(yang) 一種文化認同、民族認同和國家認同。在這一角度上講，在中小學引入必要的國學教育，不僅(jin) 要讓孩子們(men) 感受到傳(chuan) 統語言文學之美，更要以潛移默化的方式讓孩子們(men) 認同我們(men) 的民族文化，認同構成我們(men) 這一民族的共同價(jia) 值觀。在這一意義(yi) 上，我們(men) 現在做得還很不夠。

蔣傑英：首先，國學教育是文化傳(chuan) 承的重要途徑。中國是四大文明古國唯一不曾中斷而綿延至今的文明。在當今的社會(hui) 、教育環境下，隨著不斷地開放，中國人對於(yu) 世界文明，對於(yu) 歐美所引導的主流文化都有一定的了解，反而對於(yu) 本民族的優(you) 秀傳(chuan) 統文化知之甚少、望而卻步。加之十年浩劫，中華文脈幾乎斷絕，更需要當下的教育工作者對青少年專(zhuan) 門進行國學教育，盡早補上中國人缺失已久的這一課。

其次，國學教育可以極大加強青少年的民族自信心和國家認同感。在中小學進行國學有利於(yu) 在潛移默化中對青少年進行愛國主義(yi) 教育，在經濟全球化大潮下加強學生的國家認同、民族自信和愛國信念。

再其次，國學教育有利於(yu) 青少年整體(ti) 文化素質的培養(yang) 。通過學習(xi) 中國博大精深的傳(chuan) 統文化，可以拓寬學生的視野，深化學生的思想境界，提高知識水平與(yu) 自身修養(yang) ，為(wei) 一個(ge) 人的一生打下良好的基礎。

楊一鳴：國學教育的迫切性要從(cong) “培養(yang) 什麽(me) 人，怎樣培養(yang) 人”的高度來思考，一是國學教育本來就是中國學校教育的應有內(nei) 容，目前學校缺少正確、有效和正向的國學教育。二是青少年成長迫切需要民族精神“補鈣”。三是中國騰飛、社會(hui) 發展、核心素養(yang) 培育等迫切需要加強國學教育。

 實際上，學校開展國學教育還有一個(ge) 積極的作用，就是對教師文化和教育素養(yang) 的作用，以及通過學校文化影響家庭和社會(hui) 的作用。

教育從(cong) 來都是對“完整人”的培養(yang) ，國學教育是為(wei) 了一代中國“新人”的培養(yang) ，絕不是應景的事情。

華介友：我今年83歲，一直在青少年教育一線工作，對傳(chuan) 統文化教育匱乏身有體(ti) 會(hui) 。我在東(dong) 林書(shu) 院堅持青少年國學教育已經13年，上萬(wan) 名學生受益，為(wei) 體(ti) 製內(nei) 教育做了很好的補充。我們(men) 的教育應該培養(yang) 活潑潑的人，經典教育不是給孩子多少知識，而是涵養(yang) 住他們(men) 善良、本真、活潑和創意無窮的天性。

中小學生最適合學習(xi) 的國學內(nei) 容

小學階段應該加強書(shu) 法、傳(chuan) 統音樂(le) 、武術和射禮的內(nei) 容

中學階段應專(zhuan) 門設置古代漢語和經典閱讀課程，作為(wei) 高考必考科目

除文學作品外，中學古文課程應多選取思想性較強的四書(shu) 五經、史書(shu) 、諸子篇章

學生所學國學內(nei) 容要能解決(jue) 和應對現實的成長問題

記者：對現在的中小學生來說，中國傳(chuan) 統文化中哪些方麵是特別適合學習(xi) 的？

柯小剛：孔子說“興(xing) 於(yu) 詩，立於(yu) 禮，成於(yu) 樂(le) ”，柏拉圖《理想國》裏認為(wei) 兒(er) 童教育須以詩歌（指廣義(yi) 的藝術）和體(ti) 育為(wei) 主。所謂“讀經要從(cong) 娃娃抓起”並不傳(chuan) 統，恰恰是非常現代性的急迫觀點、效率觀點和功利觀點。至於(yu) 那種提倡13歲之前死記硬背30萬(wan) 字經典的“讀經理論”更是毫無根據。

建議小學階段除了在語文課本中學習(xi) 詩詞和古文之外，應該加強書(shu) 法、傳(chuan) 統音樂(le) 、武術和射禮的內(nei) 容。中學階段應把古文內(nei) 容從(cong) 語文課本中獨立出來，專(zhuan) 門設置古代漢語和經典閱讀課程，作為(wei) 高考必考科目。實際上，在西方國家的中學，古希臘文和拉丁文（西方古典語文）就是獨立的課程。內(nei) 容方麵，除了從(cong) 文學角度選取古文和詩詞之外，中學古文課程還應該選取思想性較強的四書(shu) 五經、史書(shu) 、諸子篇章。大學各專(zhuan) 業(ye) 應該加強中西方古代經典的跨文化通識教育，不但讀中國古典，也應該讀一些西方古典。

蔣傑英：對於(yu) 現在的中小學生，文字、詩歌與(yu) 淺顯的思想較於(yu) 適合學習(xi) 。在中小學階段，識字教學也是很重要的一部分。在識字、寫(xie) 字之餘(yu) ，學生學習(xi) 漢字的構成及漢字背後的文化，這對學生識字能起到良好的輔助作用。這些文字相關(guan) 的傳(chuan) 統文化本身取材於(yu) 學生身邊，也利於(yu) 激發學生的學習(xi) 興(xing) 趣，便於(yu) 他們(men) 學習(xi) 。

孩子是天生的詩人。著名詩詞學者葉嘉瑩就曾經說過，孩子是最適合讀詩的。對學生來說，學習(xi) 閱讀古詩詞不僅(jin) 能激發他們(men) 的想象力，加強他們(men) 的文字感知能力、節奏韻律感，還能通過詩歌幫助學生進一步了解滲透在古詩詞字裏行間的文化習(xi) 俗。

中國人自古就善於(yu) 思辨，我們(men) 有諸子百家等豐(feng) 富多彩的思想學說。淺顯地學習(xi) 一些中國古代哲思，有利於(yu) 中小學生思維的開發與(yu) 觀念的培養(yang) 。

 楊一鳴：中小學國學內(nei) 容可以從(cong) 三個(ge) 視角來考慮：一是學生成長的需要和興(xing) 趣，二是適合青少年學生學習(xi) 的中華文化精髓，三是青少年麵對的社會(hui) 文化環境及其成長挑戰。

學習(xi) 的發生基礎在於(yu) 主體(ti) 的需要，不能隻從(cong) 應該學什麽(me) 入手來設計學習(xi) 內(nei) 容，更應當考慮不同學段學生的身心發展特點，而且還要考慮學生所學要能解決(jue) 和應對現實的成長問題。很多學生學習(xi) 國學，可是一轉身卻發現在生活中曲高和寡。如果所學內(nei) 容在現代生活中有所應用，那麽(me) 學習(xi) 就會(hui) 得到鞏固和可持續發展。

最好循序並在各科展開國學教育

教育部門不要排斥民間國學教育機構，要給予支持和幫助，讓它們(men) 補充現行教育的不足

謹防狹隘民族主義(yi) 意識，以天下為(wei) 己任，以人類為(wei) 關(guan) 懷

在有條件的中小學開展跨文化的古典文明教育

民間的國學教育也應該開辦體(ti) 製內(nei) 教育課程

 唐文治先生創辦的無錫國專(zhuan) ，培養(yang) 了眾(zhong) 多優(you) 秀國學教育人才。今天我們(men) 需要這樣的國學專(zhuan) 修學校

記者：您對中小學進行國學教育有什麽(me) 建議？

蔡家彬：中小學國學教育應能為(wei) 學生將來進行相關(guan) 的國學研究奠定一定的基礎。我開始研究東(dong) 林書(shu) 院顧憲成等人的學說，發現看不懂，必須從(cong) 頭開始學。

高中生在考大學的時候，有一些加分的項目。建議把國學教育列為(wei) 高考加分項目，以激勵一些喜歡國學的學生多學習(xi) ，並能為(wei) 大學裏的相關(guan) 專(zhuan) 業(ye) 錄取學生時作依據。

魏嘉瓚：現在跟我學寫(xie) 舊體(ti) 詩詞和古詩文吟誦的學生中，不少是大中小學教師，他們(men) 學會(hui) 吟誦之後，就教自己的學生吟誦，這對於(yu) 激發學生興(xing) 趣、提高學習(xi) 效率，有很好的作用。

關(guan) 於(yu) 古詩文吟誦，從(cong) 目前的情形看有點亂(luan) ，主要是忽視了“吟誦是中國傳(chuan) 統讀書(shu) 法”這個(ge) 吟誦的基本性質和功能，拋開傳(chuan) 統，自創新調。目前，一些根本就不是吟誦或者貌似吟誦的所謂“吟誦調”也堂而皇之地走進課堂，令人堪憂。當今搶救、傳(chuan) 承吟誦，主要是指繼承傳(chuan) 統。等到傳(chuan) 統的內(nei) 容繼承好了，再去創新，也不是不可，但那是將來的問題。

柯小剛：建議注意這樣一些方麵。一、與(yu) 大學人文學科合作，加強中小學教師的古典文化培訓，貯備師資。同濟複興(xing) 古典書(shu) 院就開有“國學師資公益培訓班”，學員中多有上海各中小學的教師。大學應承擔社會(hui) 通識教育責任，主動協助中

小學開展國學師資培訓工作。二、中小學校在培訓教師時，要注意鑒別，謹防傳(chuan) 銷性質乃至邪教性質的所謂“國學傳(chuan) 播”進入中小學。目前各地中小學已有很多“中招”，教師、家長乃至學生中毒不淺。三、中小學古典教育應不限於(yu) 語文老師和公民教育方麵的老師，最好能在各科教師中展開。四、可鼓勵教師和學生自發形成經典讀書(shu) 小組。五、須謹防狹隘民族主義(yi) 意識，以天下為(wei) 己任，以人類為(wei) 關(guan) 懷。在有條件的中小學（如雙語學校、外語學院附中附小等）開展跨文化的古典文明教育，不但學習(xi) 中國古典，也適當學習(xi) 西方古典內(nei) 容。

曾亦：目前的國學教育主要有兩(liang) 方麵：其一，民間的書(shu) 院，承載了過去私塾的功能，即麵對中小學學齡少兒(er) 進行經典的誦讀。其二，部分學校引入了國學的課程。就目前的趨勢來看，體(ti) 製內(nei) 的教育課程來自西方，而部分引入國學教育課程，這種中西結合將是大勢所趨。至於(yu) 民間的國學教育，也應該堅持這種道路，不能僅(jin) 僅(jin) 局限於(yu) 國學方麵的課程，也應該開設體(ti) 製內(nei) 教育課程，這對於(yu) 學生日後走向社會(hui) 是非常必要的。

郭曉東(dong) ：在中小學推進傳(chuan) 統文化教育過程中，我們(men) 還是要適當依據不同年齡層次的孩子，對所修學的文本循序漸進地作一些選擇。

在小學階段，傳(chuan) 統的語文教材多選讀一些古詩詞。

在小學高年級，可選讀一些諸如《論語》之類的著作，文字不難，但意義(yi) 深遠。到了中學階段，則可逐步將經史名篇引入課堂。

初中階段可讀“四書(shu) ”及“五經”部分，再輔之史部、子部與(yu) 集部的一些著名篇章。

高中則在此基礎上進一步予以深化。在此特別要指出的是，本人不讚成過多地將過去的童蒙作品引入課堂。與(yu) 其讀《三字經》、《弟子規》等，不如直接讀經典作品。

蔣傑英：一是明確學科劃分。當下，國學的定義(yi) 極其空泛與(yu) 含混。究竟什麽(me) 是國學，很多執教人員也說不出來。在現實教學中，很多所謂的國學教育都是依托教師原本專(zhuan) 業(ye) 。語文老師就是教詩歌、古文。曆史、品社學科的就是教曆史故事。藝術學科教師可能就是傳(chuan) 統文化藝術欣賞，甚至相聲、京劇都上來了。你方唱罷我登場，眉毛胡子一把抓。沾邊就算，究竟國學都包括什麽(me) ，應該教什麽(me) ，誰也說不清楚，濫竽充數者眾(zhong) 。因此中小學國學教育應明確國學學科定義(yi) ，由專(zhuan) 職教師教學。以免油頭粉麵，一無是處。

二是端正國學態度。從(cong) “打倒孔家店”到“破四舊”“批林批孔”，再到當下的“國學熱”，百餘(yu) 年間國人對於(yu) 國學的態度有著翻天覆地的變化。當下的國學教育應本著理性的態度，對傳(chuan) 統文化揚棄地學習(xi) 、繼承。

楊一鳴：國學教育要“目中有人”，要明確國學教育的目的歸根到底是人的發展。

國學教育要走出抽象，回歸生活，在生活中學習(xi) 國學和傳(chuan) 統文化。一味形式化地讀書(shu) 、背書(shu) ，就是在扼殺人性和扼殺文化的魂。

國學要能回應青少年成長中遇到的生命問題，走生命教育的道路。一部《論語》，有很多內(nei) 容就是孔子對學生的一種耳提麵命，一種生命啟示。目前流行的國學，卻有一種無限上綱上線和神秘化的傾(qing) 向，甚至有人妄圖通過國學倡行複古追求，這不是健康積極的發展取向。學習(xi) 國學，要讓學生學真、求真、做真人。

國學的學習(xi) ，還要考慮對教師、家長和其他成人的教育和培養(yang) ，沒有一個(ge) 係統的規劃，隻靠現在課室裏背背書(shu) ，這不是國學，而是另一種應試教育。人對人的教育，永遠是教育最重要的基本原理。

李素潔：目前從(cong) 事青少年國學教育的教師存在很大缺口，不是隨便一個(ge) 人就可以教國學，更不是按下複讀機讓學生背誦這麽(me) 簡單。國學教育需要教師對傳(chuan) 統文化進行深入係統的學習(xi) 。教育家唐文治先生1920年創辦了無錫國專(zhuan) ，培養(yang) 了眾(zhong) 多優(you) 秀國學教育人才，今天我們(men) 需要這樣的國學專(zhuan) 修學校。茹經書(shu) 院以弘揚唐文治先生的教育理念，傳(chuan) 承無錫國專(zhuan) 精神為(wei) 宗旨創辦，以唐文治先生教育理念和教材為(wei) 依據開設“無錫國學專(zhuan) 修班”，從(cong) 理學、心學、詩、禮、小學和藝術修身等幾大科目進行係統教學，並且協助恢複東(dong) 林書(shu) 院的傳(chuan) 統釋菜禮、釋奠禮和東(dong) 林會(hui) 講。

無錫國專(zhuan) 在傳(chuan) 統書(shu) 院教育與(yu) 現代教育結合方麵已經做了有益和成功的嚐試，這條路我們(men) 應該繼續沿著走下去。

記者：目前，社會(hui) 不少民間國學教育機構因為(wei) 教育方式等問題引發很大爭(zheng) 議。您對此有何意見？

魏嘉瓚：現在，各地出現了一些書(shu) 院，在古代，書(shu) 院教育相當於(yu) 大學或研究生教育。但是現在的書(shu) 院，很多小學生來學習(xi) ，所教的內(nei) 容，和私塾所教的內(nei) 容沒有太大區別。至於(yu) 什麽(me) 人可以辦書(shu) 院或讀經學堂，學國學的學校是什麽(me) 樣的，什麽(me) 人可以在這些學校裏教學，並沒有明確的標準。我認為(wei) ，教育部門不要排斥民間國學教育機構，要給予支持和幫助，讓它們(men) 補充現行教育的不足。

走出誦讀經典的誤區

吟誦是中華傳(chuan) 統讀書(shu) 法

國學教育的方法，就傳(chuan) 統而言，通常是以誦讀和記憶為(wei) 主

警惕國學教育變成機械的“文言文”教育，學生心知其意即可

記者：古人學習(xi) 經典的一種方法是吟誦。吟誦對於(yu) 學習(xi) 古代經典有何作用？

魏嘉瓚：在中小學生國學教育中，學校應該注意詩書(shu) 的吟誦。有這樣幾個(ge) 原因：

第一，吟誦是中華傳(chuan) 統讀書(shu) 法，古人讀書(shu) 的主要方式就是吟誦，或者吟，或者誦，或者吟和誦交叉運用。吟誦是讀書(shu) 法，不是唱歌，但吟誦具有音樂(le) 美、節奏感，能夠幫助學生加深記憶。

第二，對於(yu) 學寫(xie) 絕句、律詩和詞曲來說，吟誦還是一種推敲平仄的方法。

第三，吟誦是國學傳(chuan) 承的一種渠道。吟誦沒有複雜的調子，甚至是單調的，學生比較容易掌握，因此適合課堂上讀書(shu) 。吟誦可以一調多詩，易學易記。

第四，吟誦是加深詩文理解的一種手段。在輕緩悠長、反複回環的吟唱中，最容易深刻理解詩文的內(nei) 涵，體(ti) 味詩文的情感，進入詩文的境界。我們(men) 經常看到老文化人在吟誦時動情得痛哭。唐文治先生的嫡傳(chuan) 弟子陳以鴻先生曾經用“唐調”吟誦韓愈的《祭十二郎文》，也是情不能已，痛哭流涕。這說明，吟誦能夠幫助讀者更深刻、準確地理解文章。

第五，吟誦是一種陶冶性情、健身養(yang) 性的樂(le) 趣所在。

第六，吟誦應該是有層次的，對於(yu) 中小學生來說，主要是在有韻律、有節奏的吟誦聲中加深對詩文的記憶乃至理解；對於(yu) 成人來說吟誦可以是一種情操、一種風雅、一種休閑；對於(yu) 像唐文治前輩那樣的研究者，則是從(cong) 聲音切入，研究為(wei) 文之道。

記者：您怎樣評價(jia) 兒(er) 童誦讀和記憶經典的做法？

柯小剛：在民間流行的所謂“老實大量純讀經”中連ABC都不教卻要孩子死記硬背莎士比亞(ya) 英文原著的做法，隻是徒然浪費孩子的青春而已。

曾亦：國學教育的方法，就傳(chuan) 統而言，通常是以誦讀和記憶為(wei) 主。畢竟就個(ge) 體(ti) 的生理特點來說，中小學生長於(yu) 記憶，故應該有效利用人生的這段寶貴時間，盡量多背誦傳(chuan) 統經典，不必強求理解。等日後長大成人以後，隨著心智的發育及人生經驗的豐(feng) 富，很多知識就自然而然明白了。我們(men) 不妨回想自己的中小學時期，不僅(jin) 是語文，還有許多課程，理解起來非常困難，即便稍有明白，相對於(yu) 後來成年人的領悟來說，都是極其幼稚甚至是顛倒錯誤的。但是，等我們(men) 進了大學或攻讀研究生學位以後，中小學那些曾經艱深的內(nei) 容，則是淺顯易懂，理解起來毫不費力。

至於(yu) 目前的中小學教育，太過於(yu) 強調理解，這完全是西方教育的誤區，不符合傳(chuan) 統對經典的閱讀。因為(wei) 西方人主張快樂(le) 教育，而幼時所讀書(shu) 籍都極其淺近幼稚，故理解不難；但在中國古代，除了少數蒙學讀物外，少兒(er) 從(cong) 小讀的就是大人的經典，故不難理解，唯求記誦。因此，對於(yu) 目前的國學教育而言，記誦足矣，實在不必強求理解。否則，違背了少兒(er) 的生理特點，反而是拔苗助長了。其實，人的記憶力是要訓練的，幼時勤加訓練，以後記憶力才會(hui) 好。我們(men) 不難發現，真正成功的人，一定是記憶力好的人。所以，我認為(wei) ，在目前的中小學國學教育中，應該充分利用這段寶貴時間，多多記誦傳(chuan) 統經典。這樣，既解決(jue) 國學教育師資缺乏的問題，又符合中小學生生理成長的特點。

郭曉東(dong) ：在教學的過程中，對經典文本的背誦是必須的，中小學生在記誦方麵比成年人更具優(you) 勢，但我們(men) 反對為(wei) 背書(shu) 而背書(shu) ，背誦的過程中必須有義(yi) 理上的講解；從(cong) 另一方麵說，我們(men) 也要警惕國學教育變成現有語文教育中那種機械的“文言文”教育，在這一意義(yi) 上說，教學時使學生心知其意即可。

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