立足傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承 重塑中華文明自信

作者：薛超

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2565年暨耶穌2014年5月17日

2014年2月24日，中共中央政治局就“培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀、弘揚中華傳(chuan) 統美德”的主題進行了第十三次集體(ti) 學習(xi) 。習(xi) 近平總書(shu) 記在此次學習(xi) 中發表講話，深入闡述了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重大關(guan) 係，並就貫徹落實做出了規製部署。

此次講話肯定了傳(chuan) 統文化對核心價(jia) 值觀的正麵積極作用，定位了傳(chuan) 統文化與(yu) 核心價(jia) 值觀的重大關(guan) 係，是黨(dang) 中央思考有關(guan) 強化執政能力、提升執政水平，推進國家治理體(ti) 係和治理能力現代化問題，並經過一係列論述分析和舉(ju) 措實施所得出的重要理論成果。

一、近年來對傳(chuan) 統文化對核心價(jia) 值觀關(guan) 係的論述演變

在黨(dang) 的十七屆六中全會(hui) 上，黨(dang) 對自身定位做出了“既是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者”的提法，推進了十六大報告中“代表中國先進文化的發展方向”的論述。而在此次全會(hui) 決(jue) 定中，“社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀”的概念也被首次提出。

在黨(dang) 的十八大報告中，“建設優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承體(ti) 係，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”，成為(wei) 了新一屆中央領導班子在文化建設領域建設發展的方針之一。也是在本次報告中，“社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀”生成了“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(ye) 、誠信、友善”的24字內(nei) 涵。

在2013年8月19日-20日的全國宣傳(chuan) 思想工作會(hui) 議上，習(xi) 近平總書(shu) 記提出了“講清楚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”的表述，用三個(ge) “獨特”概括了對“講清楚”三方麵內(nei) 容的闡述，強調了“古為(wei) 今用、洋為(wei) 中用，去粗取精、去偽(wei) 存真”的實踐方針。這一表述，實際也成為(wei) 了三個(ge) 月後的11月26日，習(xi) 近平總書(shu) 記在山東(dong) 省調研期間參加位於(yu) 曲阜的孔廟和孔子研究院後發表的座談講話的基礎。

在2013年12月30日中央政治局第十二次集體(ti) 學習(xi) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記針對“提高國家文化軟實力”的主題，認為(wei) “中國夢”的實現，“當代中國價(jia) 值觀念”的宣揚，離不開“繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳(chuan) 統美德”。那麽(me) 要“努力展示中華文化獨特魅力”，就要“努力實現中華傳(chuan) 統美德的創造性轉化、創新性發展”，“使中華民族最基本的文化基因與(yu) 當代文化相適應、與(yu) 現代社會(hui) 相協調，以人們(men) 喜聞樂(le) 見、具有廣泛參與(yu) 性的方式推廣開來”。這次講話，不僅(jin) 歸納總結了前麵幾次會(hui) 議的提法，也奠定了兩(liang) 個(ge) 月後第十三次集體(ti) 學習(xi) 的基調。

回顧前後曆時近三年的論述演變，黨(dang) 對傳(chuan) 統文化與(yu) 核心價(jia) 值觀重大關(guan) 係的認識，在每一次會(hui) 議都有在前麵基礎上提升和延伸出新思路、新表述，期間環環緊扣、步步深入，直至在本次集體(ti) 學習(xi) 講話中全麵係統展開對兩(liang) 者關(guan) 係的闡述，提出了“培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”的概括性論斷。

二、其他概念對傳(chuan) 統文化與(yu) 核心價(jia) 值觀關(guan) 係的關(guan) 聯

而新一屆領導班子闡述和施政中提出的其他概念，對傳(chuan) 統文化與(yu) 核心價(jia) 值觀的論述也起到了緊密的輔助作用。

比如“國家治理體(ti) 係與(yu) 治理能力現代化”。這是黨(dang) 的十八屆三中全會(hui) 《關(guan) 於(yu) 全麵深化改革若幹重大問題的決(jue) 定》中首次提出的概念，並在2014年2月17日習(xi) 近平總書(shu) 記在省部級主要領導幹部學習(xi) 貫徹十八屆三中全會(hui) 精神全麵深化改革專(zhuan) 題研討班上的講話獲得進一步闡述。提升“國家治理”概念，既是對十八大報告中經濟、政治、文化、社會(hui) 和生態“五位一體(ti) ”建設的全麵概括，又賦予“治國”這個(ge) 在傳(chuan) 統文化寶庫中並無陌生的概念以嶄新色彩。國家治理體(ti) 係既然與(yu) “曆史傳(chuan) 承、文化傳(chuan) 統、經濟社會(hui) 發展”相關(guan) ，那麽(me) 如何改進與(yu) 完善？答案是堅守核心社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值體(ti) 係和核心價(jia) 值觀，挖掘和闡發“區別於(yu) 其他民族的獨特標識”並屬於(yu) 中華民族的優(you) 秀傳(chuan) 統文化，“努力實現中華傳(chuan) 統美德的創造性轉化、創新性發展”。若不能明曉和通透遠溯及五帝三代，曆經諸子百家、漢唐宋明乃至近現代中國數千年曆史長河，凝聚曆代聖賢師哲的畢生心血的中國傳(chuan) 統治國理念和實踐，是無法完成在創造中轉化、創新中發展的。

還比如“法治”和“製度管理”。“法治”本不是個(ge) 新鮮詞，在黨(dang) 的十五大報告中便以“依法治國”的形式被正式提出。但在十八屆三中全會(hui) 上，這個(ge) 概念通過“建設法治中國”的提法上升到更為(wei) 全麵深化的高度，並將“深化司法體(ti) 製改革”作為(wei) 當下全麵深化改革的一項重點工作加以落實。而自“將權力關(guan) 進製度籠子”的表述被列入黨(dang) 的正式文件，並在十八屆三中全會(hui) 上成為(wei) “強化權力運行製約和監督體(ti) 係”章節的要點以來，“用製度管權管事管人”作為(wei) 黨(dang) 和國家施政“根本之策”的地位已不可動搖。事實上在新一屆中央領導班子上任伊始，這種依托法治與(yu) 製度管理行權的轉變，已經體(ti) 現在各種講話和各項工作當中。十八大閉幕不久，習(xi) 近平總書(shu) 記便要求黨(dang) 員幹部認真學習(xi) 和嚴(yan) 格遵守黨(dang) 章，自覺維護黨(dang) 章在黨(dang) 內(nei) 的權威地位；而在一個(ge) 月後紀念1982年憲法公布實施30周年大會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記便強調了現行憲法作為(wei) “國家根本法”的最高法律地位、權威和效力，在全麵貫徹實施憲法中實現“國家和社會(hui) 生活製度化、法製化。”黨(dang) 有黨(dang) 章，國有憲法，遵循相應的總領章程是理所當然的。2013年5月27日，《黨(dang) 內(nei) 法規製定條例》及《黨(dang) 內(nei) 法規和規範性文件備案規定》對外發布，黨(dang) 也首次擁有正式、公開的黨(dang) 內(nei) “立法法”，進一步推進了黨(dang) 的建設製度化、規範化和程序化。而在省部級主要領導幹部學習(xi) 研討班的講話上，“製度體(ti) 係和製度執行能力”則是“國家治理體(ti) 係和治理能力”的集中體(ti) 現。殊不知，在提及“平天下在治其國”的《禮記·大學》文本裏，關(guan) 於(yu) 如何治國，既有“絜矩之道”，又有“以義(yi) 為(wei) 利”。一個(ge) 有關(guan) 製法，一個(ge) 有關(guan) 理念，可謂“致廣大而盡精微”。傳(chuan) 統文化有關(guan) 典章製法的述作，猶如星河浩瀚——經有“三禮”《春秋》，史有《書(shu) 》、《誌》，法有律令，典有三《通》外加曆朝會(hui) 典會(hui) 要……每一類別都大可值得展開深入細致的研習(xi) 。當今中國社會(hui) 對於(yu) 傳(chuan) 統典章製法的認知需要全麵而深刻的補習(xi) ，的確是任重而道遠。

三、理順優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 核心價(jia) 值觀關(guan) 係的意義(yi)

無論是直接性闡述，還是間接性關(guan) 聯，總結好傳(chuan) 統文化與(yu) 核心價(jia) 值觀關(guan) 係，有助於(yu) 統籌理解習(xi) 近平總書(shu) 記在本次集體(ti) 學習(xi) 講話的指導意義(yi) ——集總結性和規劃性於(yu) 一體(ti) 。

講話點明了核心價(jia) 值觀與(yu) 文化軟實力的關(guan) 係，既是對上一次集體(ti) 學習(xi) 內(nei) 容的銜接回顧，又進一步充實核心價(jia) 值觀的重要意義(yi) ；而“培育和弘揚核心價(jia) 值觀，有效整合社會(hui) 意識”，則呼應了前麵有關(guan) 國家治理體(ti) 係和治理能力建設的論述，從(cong) 內(nei) 核上保證社會(hui) 和諧穩定和國家長治久安。

“培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”的提法，是具有突破性的理論定位——既為(wei) 核心價(jia) 值觀找到了源源不斷的根本動力，也為(wei) 傳(chuan) 統文化找到了在當代土壤下別開生麵的生長壯大。當代中國的發展，就要汲取過去在救國建國的劇烈動蕩中“拋棄傳(chuan) 統、丟(diu) 掉根本”的深刻教訓，就要維係好獨有的精神命脈，鞏固好穩健的文化根基，“不忘本來才能開辟未來，善於(yu) 繼承才能更好創新” 。同樣的，“古為(wei) 今用、推陳出新”的揚棄式繼承，必須要立足於(yu) 中華民族最深層的精神追求和獨特的精神標識出發，真正煥發“曆史文化特別是先人傳(chuan) 承下來的價(jia) 值理念和道德規範”的生命力去化育國人。

“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同”是講話對傳(chuan) 統文化內(nei) 涵的高度概括，體(ti) 現了對傳(chuan) 統文化實質的深度認知，夯實了“講清楚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”的落實基礎。要如何講清楚？曆史淵源、發展脈絡、基本走向是少不了的——這是對傳(chuan) 統文化如何而來的認識；獨特創造、價(jia) 值理念、鮮明特色是少不了的——這是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 何傳(chuan) 承的認識，最終“增強文化自信和價(jia) 值觀自信”。而自信則來自於(yu) 全麵且係統的認知，既能“溫故”又能“知新”——“故”指的是“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的思想精華和道德精髓”，而“新”則是“以愛國主義(yi) 為(wei) 核心的民族精神”，以及“以改革創新為(wei) 核心的時代精神”，包含了中華人民共和國建立和建設以來的曆史軌跡。在“故”與(yu) “新”之間打通時代價(jia) 值關(guan) 節，最終使傳(chuan) 統文化真正成為(wei) 構築核心價(jia) 值觀的根本和源泉，真正打通繼承與(yu) 發展，創造性轉化與(yu) 創新性發展之間的關(guan) 係。

四、落實傳(chuan) 統文化與(yu) 核心價(jia) 值觀關(guan) 係的措施

認知的落地生根，離不開實踐的貫穿融入。如果說講話前半部分闡明了傳(chuan) 統文化與(yu) 核心價(jia) 值觀關(guan) 係的意義(yi) ；那麽(me) 後半部分，則要回答如何在社會(hui) 生活落實核心價(jia) 值觀的問題，也作為(wei) 如何讓傳(chuan) 統文化在當代生機勃發的實施綱要。講話談到了要從(cong) “教育引導、輿論宣傳(chuan) 、文化熏陶、實踐養(yang) 成、製度保障”等方式著手，歸而納之還是在“知”與(yu) “行”上，由內(nei) 化為(wei) 精神追求，由外化為(wei) 自覺行動，最終達到“知行合一”。

《禮記·學記》有言：“化民成俗，其必由學。”“王者建國君民，教學為(wei) 先。”沒有合乎常道的教育，不能夠孕育出負責任的國家與(yu) 民眾(zhong) 。學教，一方麵要靠帶頭作用，用“模範行為(wei) 和高尚人格”起到引領作用。黨(dang) 中央“八項規定”，國務院“約法三章”，宣傳(chuan) 導向的進一步親(qin) 民接地氣，都是在發揮以身作則的感召力與(yu) 帶動力。而在孩童學校教育抓起的“進教材、進課堂、進頭腦”，則是要以生動具體(ti) 的“由學知道”塑造完整人格，從(cong) 而“明明德”、“致良知”。

“學”之外要有“習(xi) ”。沒有實踐的腳踏落地，難以在社會(hui) 生活中生根發芽並成型優(you) 秀的道德規範與(yu) 價(jia) 值觀，更不用說倡導基本遵循和增加認同歸屬了。講話列舉(ju) 行業(ye) 的規章製度和一般民眾(zhong) 的行為(wei) 準則，這需要深入挖掘傳(chuan) 統規約資源；而禮儀(yi) 製度和紀念慶典的提及，則離不開對傳(chuan) 統典儀(yi) 體(ti) 係的深度認知。講話中讓“影響像空氣一樣無所不在、無時不有”的比喻，不僅(jin) 是對核心價(jia) 值觀的期望，也是對傳(chuan) 統文化在中國曆史發展作用和未來發揮作用的肯定。

除此之外，貫穿於(yu) 經濟、政治、文化、社會(hui) 方麵的政策導向和製度支撐，也是扶持傳(chuan) 統文化和核心價(jia) 值觀培育壯大的重要手段，尤其是法律、製度和各種社會(hui) 管理所承擔的引導作用。遵循製法程序要求，依照製法規矩辦事，也呼應了當前對國法黨(dang) 規權威性的強調與(yu) 維護，通過揚善懲惡、匡正除邪，確保傳(chuan) 統文化和核心價(jia) 值觀的導向穩健。

責任編輯：泗榕