任蜜林 著《儒家人性思想溯源》出版

書(shu) 名：《儒家人性思想溯源》

作者：任蜜林

出版社：世界圖書(shu) 出版公司

出版時間：2025年10月

【著者簡介】

任蜜林，中國社會(hui) 科學院大學哲學院教授、博士生導師，中國社會(hui) 科學院哲學研究所研究員，中國哲學研究室副主任，國家高層次人才特殊支持計劃青年拔尖人才、中國社會(hui) 科學院青年拔尖人才，兼任國際易學聯合會(hui) 副會(hui) 長、中華孔子學會(hui) 副秘書(shu) 長、中國周易學會(hui) 常務理事、中國哲學史學會(hui) 理事等。

【內(nei) 容簡介】

《儒家人性思想溯源》一書(shu) 旨在係統梳理先秦至漢初儒家人性論的起源、發展與(yu) 多元形態。作者以文本細讀與(yu) 概念發生學為(wei) 方法，強調回到曆史語境，破除宋明理學以來“孔—曾—思—孟”單線道統的固化敘事。全書(shu) 追溯了“性”字源於(yu) “生”而關(guan) 聯“心”，指出早期“性”指生命本然之質，尚未抽象化。繼而分析春秋時期政治語境中的“民性”觀念，並肯定了孔子的“性相近也，習(xi) 相遠也”為(wei) 探討普遍人性確立了理論前提。書(shu) 中重點辨析思孟學派內(nei) 部的思想差異：《大學》側(ce) 重修身實踐，《中庸》則建構“天命之謂性”的形上體(ti) 係，主張人性與(yu) 物性相通；而孟子強調人有獨特道德本心（四端），與(yu) 禽獸(shou) 根本不同。這一“人性—物性同異”之分，成為(wei) 理解後世儒學分歧的關(guan) 鍵。同時，作者也深入闡釋荀子“性惡—化性起偽(wei) ”說的邏輯自洽性及其作為(wei) 儒家另一重要路徑的價(jia) 值。全書(shu) 通過細致的文獻考辨，揭示早期儒家人性思想並非單一譜係，而是從(cong) 孔子出發，經《大學》《中庸》《孟子》《荀子》等多元展開的豐(feng) 富思想生態，不僅(jin) 還原了曆史原貌，也為(wei) 重新理解中國哲學的核心議題提供了新的理論框架。

【目錄】

第一章 心、生為(wei) 性——早期“性”觀念的發生學考察

一、“生”與(yu) “眚”：對“性”觀念起源的基本看法

二、以“生”釋“性”及其不足

三、以“德”字為(wei) 比照看從(cong) “心”字角度探討“性”字產(chan) 生的可行性

第二章 政治視野下的民性——春秋時期的人性論思想

一、《左傳(chuan) 》中的民性與(yu) “天地之性”

二、春秋之前的民性思想及其可靠性

三、《左傳(chuan) 》《國語》關(guan) 於(yu) 民性的其他論述

第三章 普遍與(yu) 超越——孔子的人性論思想及其意義(yi)

一、孔子對於(yu) 人性普遍性的揭示

二、孔子對於(yu) 人性超越性的揭示

第四章 曾子的人性論思想——以《大學》為(wei) 中心

一、“明明德”與(yu) “格物”

二、“誠意”與(yu) “三綱領”

三、“正心”與(yu) “誠意”

第五章 子思的人性論思想——以《中庸》《五行》為(wei) 中心

一、《中庸》“性”“命”論

二、《中庸》與(yu) 《五行》的思想差異

三、《中庸》與(yu) 《大學》的思想差異

四、《中庸》與(yu) 《易傳(chuan) 》的思想關(guan) 係

第六章 孟子的人性、物性思想——以《中庸》為(wei) 參照

一、以孟子為(wei) 代表的人性、物性相異模式

二、以《中庸》為(wei) 代表的人性、物性相同模式

三、兩(liang) 種人性論模式不同的原因

四、兩(liang) 種人性論模式的影響

第七章 荀子人性論之綜合考察——基於(yu) 墨、法、道、儒諸家比較的視角

一、荀子性惡說與(yu) 墨、法相關(guan) 思想之比較

二、荀子性樸說與(yu) 道家相關(guan) 思想之區別

三、荀子性善說與(yu) 早期儒家相關(guan) 思想之辨析

四、荀子人性論的內(nei) 在理路

後記

責任編輯：近複