敦鵬 張伊蒙 著《仁道正義(yi) ：先秦儒家正義(yi) 論新探》出版

書(shu) 名：《仁道正義(yi) ：先秦儒家正義(yi) 論新探》

作者：敦鵬、張伊蒙

出版社：河北大學出版社

出版時間：2025年12月

【作者簡介】

敦鵬，男，1983年生，河北石家莊人，哲學博士，現為(wei) 河北大學哲學與(yu) 社會(hui) 學學院教授，主要從(cong) 事中國傳(chuan) 統政治哲學、倫(lun) 理學的教學與(yu) 研究。主持國家社科基金項目1項（《程朱理學王道論研究》，2021年獲批），河北省社科基金2項，出版著作3部，發表論文五十餘(yu) 篇，多篇被“人大報刊複印資料”、中國社會(hui) 科學網全文轉載，曾獲“河北省宣傳(chuan) 思想文化青年英才”、“保定市社科專(zhuan) 家”等稱號。

張伊蒙，女，河北邢台人，本科就讀於(yu) 河北大學哲學係哲學專(zhuan) 業(ye) ，碩士就讀於(yu) 河北大學哲學係倫(lun) 理學專(zhuan) 業(ye) 。2024年9月考取中南財經政法大學中國哲學博士研究生。主要研究領域為(wei) 儒家哲學、倫(lun) 理學。

【內(nei) 容簡介】

“正義(yi) ”是古今、中西社會(hui) 最重要的倫(lun) 理範疇之一，但理論形態不盡相同。在古希臘，正義(yi) 意味著“得其所得”“做其所做”，它既是個(ge) 人的最高追求，也是城邦的最高價(jia) 值。直到羅爾斯在《正義(yi) 論》中依然認為(wei) ，正義(yi) 是社會(hui) 的首要價(jia) 值（德性）和最高準則。與(yu) 西方主流思想不同，中國古代政治思想中不存在嚴(yan) 格意義(yi) 的“正義(yi) ”概念，但仍然包含有豐(feng) 富的正義(yi) 觀念和意蘊。就先秦儒家思想而言，“正義(yi) ”並不是作為(wei) 一個(ge) 孤立存在的倫(lun) 理範疇，而是與(yu) 仁、道、禮、義(yi) 等概念緊密相聯。儒家有“四德”（即仁、義(yi) 、禮、智）或“五常”（即仁、義(yi) 、禮、智、信）之說，代表儒學的核心價(jia) 值。其中，仁既是“全德”，也是最高原則。其他三德或四常是仁在不同方麵的應用和表現。其中的“義(yi) ”，便是儒家的正義(yi) 觀，它包含著西方意義(yi) 上公平、公正、正義(yi) 的原則，但儒家的正義(yi) 觀並不把“正義(yi) ”作為(wei) 最高的政治目標，“仁”、“道”、“禮”、“義(yi) ”、“中庸”、“正名”、“均富”等思想都充分體(ti) 現了先秦儒家的正義(yi) 觀。在先秦儒家那裏，社會(hui) 最高理想也不是西方思想意義(yi) 上的“正義(yi) ”社會(hui) ，而是將最高理想設定為(wei) 彰顯仁愛和諧友善的大同社會(hui) 。在這個(ge) 超越“正義(yi) ”的世界，人們(men) 本著互相尊重的原則，不僅(jin) 平等對待（所謂“一碗水端平”），同時還體(ti) 現著“仁民愛物”、互助互愛，各盡所能的價(jia) 值美德。因此，先秦儒家是以“仁愛”為(wei) 最高價(jia) 值的廣義(yi) 的正義(yi) 觀，是在對理想社會(hui) 生活的追求中實現社會(hui) 資源共享的“仁道正義(yi) ”，它不僅(jin) 含有公平成分，還含有人道成分，是正義(yi) 與(yu) 仁愛的耦合體(ti) ，表現出正義(yi) 與(yu) 仁愛的雙重價(jia) 值維度。儒家仁道正義(yi) 超越了西方主流正義(yi) 論“每個(ge) 人既不吃虧(kui) 也不占便宜”的局限，它從(cong) 應然的理想出發，表達的是一個(ge) 美好社會(hui) 應該追求的更高價(jia) 值，將最高理想設定為(wei) 彰顯仁愛友善的大同社會(hui) 。挖掘和闡釋儒家仁道正義(yi) ，可以為(wei) 當今社會(hui) 共同富裕的實現提供傳(chuan) 統思想資源的支持。

本書(shu) 以先秦儒家孔孟荀、《周易》《中庸》為(wei) 中心，嚐試將儒家文本語境中表述的與(yu) “仁”（王道仁政、大同、民胞物與(yu) 、萬(wan) 物一體(ti) ）有關(guan) 的思想進行歸納總結，通過縱向梳理，探尋先秦儒家“仁道正義(yi) ”發展規律與(yu) 內(nei) 在邏輯性，並從(cong) 儒家基本精神要義(yi) 出發，詮釋仁愛理念從(cong) 價(jia) 值預設到政治實踐的邏輯實現方式，最終概括出關(guan) 於(yu) 仁道正義(yi) 的基本內(nei) 涵、分配內(nei) 容、分配原則，分析與(yu) 研究儒家分配正義(yi) 在他們(men) 的政治哲學構建過程中發揮了什麽(me) 樣的功能，占據什麽(me) 樣的地位，又是如何為(wei) 其分配正義(yi) 思想尋求形而上的理論支撐與(yu) 依據的。最後，通過古今中西比較視域下的交流互鑒，展示和檢審東(dong) 西方正義(yi) 理論、觀念在曆史發展過程中存在的利弊得失，為(wei) 現代社會(hui) 公平正義(yi) 思想研究提供借鑒與(yu) 反思。

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責任編輯：近複