端午節中包含的文明智慧

作者：謝茂鬆

來源：作者授權伟德线上平台發表，原載光明網-文藝評論頻道

時間：孔子二五七零年歲次庚子五月初四日戊戌

          耶穌2020年6月24日

端午節這一延續了幾千年的傳(chuan) 統節日，“百姓日用而不知”，包含著極為(wei) 深刻的中國文明原理與(yu) 智慧。

首先看端午節之得名。端午節在中國農(nong) 曆的五月初五。農(nong) 曆以天幹地支來記錄，農(nong) 曆第五個(ge) 月為(wei) 午月。“端”表示初，五月初一到初五為(wei) 端一到端五。初五也是午日，五月初五就是午月午日，端午節因此又稱“重午節”。這與(yu) 農(nong) 曆九月初九被稱為(wei) “重陽節”類似。午代表陽、陽氣，故重午為(wei) 至陽，代表著陽氣最盛，陽氣在仲夏的端午節生發到極致。而夏天，包括農(nong) 作物在內(nei) 的萬(wan) 物在生長，這就是“春生夏長秋收冬藏”。

端午節在天象上，是二十八宿的東(dong) 方蒼龍七宿的主星“大火”，即心宿二，上升到正南方天空的中天，這就是《周易》乾卦九五爻的“飛龍在天”。乾卦為(wei) 《周易》之首卦，象征天和天道的運行，即“天行健”；而“人道”取法“天道”則為(wei) “天行健，君子以自強不息”，這即是“天人合一”之根本所在。天道的運行，又以龍從(cong) 地下到地上再飛升於(yu) 天來象征，這也就是東(dong) 方蒼龍七宿一年四季依序在東(dong) 、南、西、北天空的運行。

中國先民通過觀察蒼龍七宿的位置，也就知四季變化，同時知農(nong) 時。蒼龍七宿在春天農(nong) 耕時，慢慢上升於(yu) 東(dong) 方夜空，露出七宿之首即角宿；在仲夏端午節農(nong) 作物生長之時，升至正南方夜空的中天最高位置；秋收之時開始在西方夜空往下降落；冬藏之時隱沒於(yu) 北方地平線以下。故而端午節與(yu) 二月二龍抬頭聯係在一起，便能更好地理解。農(nong) 曆二月二龍抬頭，是蒼龍七宿於(yu) 仲春二月初二開始出現在東(dong) 方夜空，這就是乾卦九二爻“見龍在田”；蒼龍七宿繼續運行，往上升，到端午節上升到最高位，即乾卦九五爻“飛龍在天”，九五爻既正且中，代表“中正之道”。這正是中國文明的核心原理，強調陰陽的和諧平衡。

乾卦九五爻“飛龍在天”表示天下大治，九五爻的天下大治來自於(yu) 從(cong) 初九爻開始的不斷累積，辦好自己的事。九二爻“見龍在田”是有所作為(wei) ，在其之前的初九爻“潛龍勿用”表示在自身勢力微弱時，不宜主動向外發揮作用，但這並不等於(yu) 無所作為(wei) 。潛龍之謂潛龍是在於(yu) “龍德而隱者也”，是在修身養(yang) 性，默默壯大自己。《周易》一卦內(nei) 部又為(wei) 上、下卦，九三爻要由下卦上升到上卦，在上下之際，最是要麵對各種風險、挑戰，這就是九三爻爻辭所說“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”。這是說君子終日精進不已，從(cong) 早到晚都戒慎恐懼如有危厲，所以最終能夠沒有咎害。

理解了這些深刻的文明原理，我們(men) 就能真正理解端午節的來源與(yu) 衍生所在。賽龍舟與(yu) 端午節聯係在一起，近於(yu) 端午節的本意，即與(yu) “龍”之天象、天道聯係在一起。龍代表著陽氣，賽龍舟祭祀龍，則象征著扶持陽氣、正氣，從(cong) 而能使農(nong) 作物生長。龍代表著運行雨施，雨水是農(nong) 作物生長所需，祭祀龍則代表著中國文明中“回報”的深刻原理。端午節與(yu) 紀念屈原、伍子胥等曆史人物聯係在一起，是因為(wei) 他們(men) 代表著與(yu) 龍一樣、具有“龍德”的君子。龍在乾卦表示陽氣、正氣，表示君子以及君子之德行，故而端午節與(yu) 紀念屈原聯係在一起，是端午節的衍生、擴展之意。但本意與(yu) 衍生意二者又是完全一以貫之的。這本身也是中國文明天人合一的要義(yi) 所在，即端午節既祭祀代表天道之“龍”，又紀念、祭祀代表人道之“君子”的屈原。這就是中國文明最重視的家國情懷所在。

今年，在新冠肺炎疫情之下，我們(men) 還可以理解端午節的更多一層意義(yi) 。端午節習(xi) 俗是家家懸掛艾草、菖蒲、桃枝，並以之煮水沐浴，還有喝雄黃酒、吃灰水棕即堿水粽。這些都與(yu) 中醫在夏季祛病防疫的預防措施有關(guan) 。中醫對於(yu) 疾病的理解是天人相應的思維，即四時的陰陽之氣與(yu) 人的身體(ti) 相應，若四時的陰陽二氣不平衡，過或不及，人就容易得病，甚至出現四時之疫。四時之氣是春生夏長秋收冬藏，冬天之氣該藏而不藏，出現暖冬，各種病毒就會(hui) 跑出來，就容易發生疫情。基於(yu) 中醫的獨特思維，排毒清肺湯在疫情治療中起到了顯著療效。其原理，正是扶持陽氣，即陽氣、正氣存乎中，則邪氣不能幹。

除此，端午節還包含著中國文明中陰陽消長、轉化的極高明的辯證思維。端午節在陽氣達到極致，“飛龍在天”之時，陽極而陰生，乾卦九五爻之後為(wei) 上九爻的“亢龍有悔”，亢則為(wei) 過，這就出現“一陰來姤”之姤卦。姤卦在表示一年12個(ge) 月陰陽消長的《周易》十二消息卦中正是在5月。這也正是端午節在很多地方被視為(wei) 毒五月、“毒月毒日”的深層原因所在。中國文明對“毒”的理解是不正、不中之氣，陰陽二氣之過或不及都是不中正。上九爻“亢龍有悔”是由九五爻的“飛龍在天”之“中正”轉向了“亢”之為(wei) 過，以及陽極陰生之“有悔”而有“毒”。百姓不明所以，其中要義(yi) 正在於(yu) 端午節處於(yu) 陽極陰生、陰陽轉換的幾微之際。有的人看到端午節“飛龍在天”的中正之道，有的人看到盛極而衰的細微苗頭，兩(liang) 方麵結合在一起看則是“執兩(liang) 用中”。

責任編輯：近複