書(shu) 名：《重建斯文：儒學與(yu) 當今世界(修訂版)》

作者：彭國翔

出版社：浙江大學出版社

出版時間：2019年03月

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 是作者在從(cong) 事純粹學術思想工作的同時，對時代的文化與(yu) 價(jia) 值方麵做出的相關(guan) 思考，以“重建斯文：儒學與(yu) 當今世界”為(wei) 題匯集而成。作者以其學術誌業(ye) 為(wei) 根本，審察全球視域中儒學與(yu) 時代之關(guan) 係，展現了作者的深切的文化關(guan) 懷與(yu) 篤實的價(jia) 值立場。全書(shu) 分為(wei) “儒學的時代反省”、“儒學經典與(yu) 世界”、“儒學與(yu) 宗教”、“儒學與(yu) 政治社會(hui) ”、“當代儒學人物”以及“有關(guan) 儒學與(yu) 當今世界的訪談”六個(ge) 部分。

修訂版在初版基礎上增加了諸多新內(nei) 容，包括整個(ge) 第四部分“儒學與(yu) 政治社會(hui) ”。

【作者簡介】

彭國翔，浙江大學求是特聘教授，兼任國際中西比較哲學學會(hui) (ISCWP,USA)會(hui) 長以及多家國際學術期刊編委。曾任北京大學、清華大學教授以及世界多所大學與(yu) 研究機構的客座教授與(yu) 訪問學者。曾獲“2016年度北半球國家與(yu) 文化克魯格講席”(Kluge Chair in Countries and Cultures of the North,USA)、“2009年度貝塞爾研究獎”(Friedrich Wilhelm Bessel Research Award,Germany)、全國優(you) 秀博士論文獎(2004)等。主要研究領域包括中國哲學、思想史以及中西哲學和宗教的比較。除本書(shu) 外，還著有《良知學的展開：王龍溪與(yu) 中晚明的陽明學》(2003，2005，2015)、《儒家傳(chuan) 統：宗教與(yu) 人文主義(yi) 之間》(2007，2019)、《儒家傳(chuan) 統與(yu) 中國哲學：新世紀的回顧與(yu) 前瞻》(2009)、《儒家傳(chuan) 統的詮釋與(yu) 思辨：從(cong) 先秦儒學、宋明理學到現代新儒學》(2012)、《近世儒學史的辨正與(yu) 鉤沉》(2013，2015)、《智者的現世關(guan) 懷：牟宗三的政治與(yu) 社會(hui) 思想》(2016)以及中英文論文近百篇,學術翻譯、主編叢(cong) 書(shu) 多種。

【目錄】

一  儒學的時代反省 

儒學複興(xing) 的省思

——緣由、問題與(yu) 前瞻 

一、複興(xing) 緣由 

二、契機與(yu) 危機之間 

三、拒絕“死亡之吻” 

儒家認同的抉擇 

一、儒家以四海為(wei) 家 

二、儒家必宗儒典 

三、儒家的“死亡之吻” 

君子的意義(yi) 與(yu) 儒家的困境 

一、君子的四重意義(yi)  

二、儒家的困境及其根源 

三、結語 

儒學與(yu) 當代中國的相關(guan) 性 

一、解題 

二、當代儒學的回顧 

三、當今儒學的問題 

四、儒學在當代中國的角色 

二   儒學經典與(yu) 世界 

說不盡的《論語》 

東(dong) 亞(ya) 視野看《論語》 ——《論語思想史》評論 

當代中國的儒家經典與(yu) 通識教育 

一、回顧 

二、今日的儒家經典與(yu) 通識教育 

三、一些個(ge) 人的觀察 

攬彼造化力，持為(wei) 我神通 

——“海外儒學研究前沿叢(cong) 書(shu) ”總序 

三 儒學與(yu) 宗教 

人文主義(yi) 與(yu) 宗教之間的儒學 

儒學與(yu) 宗教衝(chong) 突 

一、問題：全球化與(yu) 宗教衝(chong) 突 

二、理解：儒家傳(chuan) 統的宗教性 

三、資源：儒家多元主義(yi) 的宗教觀與(yu) 實踐 

儒學與(yu) 宗教對話 

一、儒學第三期開展的再詮釋 

二、儒學是否一種宗教傳(chuan) 統 

三、儒家傳(chuan) 統的對話性 

四、儒學傳(chuan) 統對於(yu) 宗教對話的應有貢獻 

四 儒學與(yu) 政治社會(hui)  

儒學：自由主義(yi) 與(yu) 社群主義(yi) 之間 

化解“民族主義(yi) ”、“愛國主義(yi) ”與(yu) “世界主義(yi) ”的糾結 

——一個(ge) 儒學的視角 

一、引言 

二、民族主義(yi) 與(yu) 愛國主義(yi) 可以相互轉化 

三、世界主義(yi) ：如何避免流於(yu) 空洞與(yu) 抽象 

四、愛國主義(yi) 與(yu) 世界主義(yi) 之間的“中道” 

五、儒家的立場是一種“有根的世界主義(yi) ” 

公議社會(hui) 的建構：黃宗羲民主思想的真正精華 ——從(cong) 《原君》到《學校》的轉換 

一、《原君》再分析：曆史脈絡與(yu) 思想涵義(yi)  

二、《學校》新詮釋：公議思想的核心地位 

三、結語：公議社會(hui) 的建構 

五 當代儒學人物 

當代儒家知識人的典範 ——餘(yu) 英時先生榮獲人文諾貝爾獎的啟示 

一、引言 

二、全球語境中的中文寫(xie) 作 

三、如何做一個(ge) 真正的知識人 

有為(wei) 有守、承先啟後：懷念劉述先先生 

反—反傳(chuan) 統主義(yi) ：陳來先生的文化立場與(yu) 價(jia) 值關(guan) 懷 

一、引言 

二、“反- 反傳(chuan) 統主義(yi) ”的主旨與(yu) 內(nei) 涵 

三、文化立場、價(jia) 值關(guan) 懷與(yu) 學術研究 

立足儒學、融通東(dong) 西 ——李明輝教授與(yu) 比較哲學 

一、深入西方哲學堂奧 

二、緊扣中國哲學文獻 

三、遊刃於(yu) 中西哲學之間 

四、從(cong) 中西到中韓 

五、文化與(yu) 價(jia) 值關(guan) 懷——比較哲學的動源 

六 有關(guan) 儒學與(yu) 當今世界的訪談 

重建斯文：如何麵對儒學複興(xing)  

“真偽(wei) ”與(yu) “冷熱”：儒學熱與(yu) 社會(hui) 普及的觀察與(yu) 思考 

“文化中國”與(yu) “重建斯文” ——彭國翔談餘(yu) 英時的“中國情懷”和文化建設 

餘(yu) 英時：“知行合一”的儒家知識人 

文化中國是中國情懷的載體(ti)  

文化建設是大國崛起的題中之義(yi)  

儒家也有一種“個(ge) 人主義(yi) ” 

——如何理解儒家的自我觀及其意義(yi)  

世界文明與(yu) 多元宗教中的中國思想與(yu) 儒家傳(chuan) 統 

初版後記

責任編輯：近複