為(wei) 什麽(me) 體(ti) 製教育跟經典教育相差這麽(me) 大？——國學教育學生版問答（五）

作者：吳亞(ya) 波

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿五日丙午

        耶穌2017年7月18日

41、隻死讀書(shu) 會(hui) 不會(hui) 增長我們(men) 的浮華？

死讀書(shu) 會(hui) 不會(hui) 我不清楚。然我們(men) 讀解並行，經注齊讀，經史合參，基礎知識跟進，才藝學習(xi) 輔助，怎會(hui) 長浮華？且縱有浮華之人，總是學問不精，故致目中無人，狂妄自大。《孝經》雲(yun) ：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於(yu) 公、侯、伯、子、男乎，故得萬(wan) 國之歡心。以事其先王。治國者不敢侮於(yu) 鰥寡，而況於(yu) 士民乎，故得百姓之歡心，以事其先君。治家者不敢失於(yu) 臣妾，而況於(yu) 妻子乎，故得人之歡心，以事其親(qin) 。”田子方曰：“天子驕人則失其天下，諸侯驕人則失其國，大夫驕人則失其家。”《曲禮》雲(yun) ：“毋不敬。”又雲(yun) ：“雖販者，必有尊也。”孔子雲(yun) ：“三人行必有我師焉，擇其善者而從(cong) 之，其不善者而改之”。注雲(yun) ：言我（孔子）三人行，本無賢愚，擇善從(cong) 之，不善改之，故無常師。能識得此理，浮華何所生乎？

42、隻要明白道理即可，何必要去背書(shu) 呢？

孔子曰：“學如不及，猶恐失之。”注曰：學自外入，至熟乃可長久，如不及（熟），猶恐失之。因此，要熟悉，就要背誦，隻有背誦，方能長久，不然轉瞬即逝，且也失去了解行證的機會(hui) 。

43、經典外能推薦幾本課外書(shu) 嗎？

清人吳楚材編訂的《綱鑒易知錄》從(cong) 上古盤古治世到明末亡國，貫穿了萬(wan) 年曆史，可作為(wei) 史學啟蒙讀本；另外如《三國演義(yi) 》、《說嶽全傳(chuan) 》、《楊家將演義(yi) 》、蔡東(dong) 藩的《曆代通俗演義(yi) 》，今人蔣慶先生《政治儒學》《儒家的時代精神，》餘(yu) 東(dong) 海先生所著《儒家大智慧》、《春秋大義(yi) 》，都可以看看。

44、孫武的思想和儒家相通嗎？

孫武以《孫子兵法》名世，可列為(wei) 兵家，與(yu) 儒家相容而不相悖，得儒家理國用兵之一端。不止兵家，其餘(yu) 諸子如道家、墨家、農(nong) 家、法家、縱橫家、陰陽家、名家等，皆得儒家之一端，統攝於(yu) 儒家則各得其用，並行不悖，離於(yu) 儒家則譬如耳目鼻口，皆有所用，不能相通，遂使眾(zhong) 說紛紜，蔽於(yu) 一端，不識大體(ti) 。

45、什麽(me) 標準算是儒家？

崇儒尊孔，以聖賢德行為(wei) 法則，以聖賢理想為(wei) 追求，以聖賢標準判斷處理一切人事。

46、孫武的能力可以使國家興(xing) 盛嗎？

我曾讀《孫子兵法》，深為(wei) 其用兵智慧所折服。觀史書(shu) 可知，孫子善於(yu) 治軍(jun) 攻戰，得吳王闔廬重用，西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，盛極一時。然其所行終為(wei) 霸道，寡仁寡義(yi) ，任力任智，故其興(xing) 也勃焉，其亡也忽焉，吳國至闔廬之子夫差時，雖有霸諸侯之名，然未及終而身死國滅，為(wei) 越所並。霸者之道，總是如此。

47、為(wei) 什麽(me) 體(ti) 製教育跟經典教育相差這麽(me) 大？

近百年來，體(ti) 製教育自誕生之日起，便是模仿西方歐美國家而來，自然與(yu) 中國固有之教育傳(chuan) 統相去甚遠。

48、八德是怎麽(me) 來的？

從(cong) 聖賢對人所應具備的德行標準總結而來，如善事父母之謂孝，善事兄弟之謂悌，中心不隱之謂忠，人言不欺之謂信，理之不可易者之謂禮，舉(ju) 事合宜謂之義(yi) ，清儉(jian) 嚴(yan) 利之謂廉，聞過自愧謂之恥。

49、中庸的不偏不倚如何做到？

孔子有言：“中庸之為(wei) 德也，民鮮能久矣。”注雲(yun) ：中和可常行之德，世亂(luan) 先王之道廢，民鮮能行此道久矣，非適今。孔門唯顏淵能三月不違，可見其境界之高，踐行之難。退而言之，詳解《中庸》，明倫(lun) 盡份，遵守禮法，庶幾近矣。

50、《易經》蘊含著什麽(me) 樣的道理？

天地參讚造化之道，人生吉凶禍福之理，盡在其中，熟讀詳解之，自可明了。故孔子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”注雲(yun) ：《易》窮理盡性以至於(yu) 命，五十而知天命，以知命之年，讀至命之書(shu) ，故可以無大過矣。

責任編輯：柳君