國家對國民的保護是無限的嗎？

——中國公民國外傳(chuan) 教遇害事件淺議

作者：齊義(yi) 虎

來源：作者授權伟德线上平台首發

時間：西曆2017年6月16日

兩(liang) 位中國公民由於(yu) 在巴基斯坦傳(chuan) 教而遇害的新聞已經好幾天了，但網絡上就此事的討論熱情似乎並沒有減退。概括一下無外乎兩(liang) 種聲音：

一種是反躬自省心態。

認為(wei) 凡事皆前有因後有果。雖然恐怖分子殺人必須譴責，但那兩(liang) 人也絕非完全無辜。他們(men) 在韓國人的雇傭(yong) 下，到伊斯蘭(lan) 教國家傳(chuan) 播基督教，本身就涉嫌違法，具有強烈的宗教挑釁意味，其危險性是可以預見的，完全屬於(yu) 咎由自取。

好比一個(ge) 水庫，警示牌明明已經提醒有危險了，有些人還要執意下水遊泳，那麽(me) 被淹死又能怨誰呢？怪政府施救不及時嗎？但政府立警示牌就已經免責了呀。人雖死但錯誤不容逃避，如果涉嫌違法，更不宜隱諱，這樣才能警示教育國民出國注意自身安全。

另一種則是護犢子心態。

認為(wei) 兩(liang) 名中國人畢竟是我們(men) 的同胞，又是被恐怖分子殺害的，故隻可譴責恐怖主義(yi) ，不可指責死者的錯誤，否則就是蔑視人權、沒有仁心、喪(sang) 盡天良。

已退休卻不甘寂寞的中國人民大學教授張鳴這次也跳出來了，給儒家扣上“法家心腸”的大帽子。孔子講君子有智仁勇三達德，智是排在第一位的。似這種不問是非曲直、隻管撒嬌任性的道德綁架主義(yi) ，不過是婦人之仁，跟傻白甜一根筋的白左實際上處於(yu) 一個(ge) 智商水平。

而且他們(men) 還宣稱，不管國民做了什麽(me) 事，國家對其都有無限的保護責任。其潛台詞便是：國人被殺、政府失職。這種把什麽(me) 事最後都能歸咎到政府的邏輯可以說是公知的一貫套路，為(wei) 此甚至不惜違背他們(men) 所信仰的自由主義(yi) 原則。

問題是，國家對國民的保護是無限的嗎？用自由主義(yi) 的話說，國民是否具有優(you) 先於(yu) 國家支配自己生命的自由權？

比如，一個(ge) 人想要自殺，國家是否有阻止的權力？美國一人欲自殺，其母報警，警察來後警告無效遂將其擊斃，瞬間自殺變他殺。似這樣的國家權力不是很諷刺嗎？

另外醫學上的安樂(le) 死也涉及到這個(ge) 問題。國家也許有提醒國民珍愛生命的義(yi) 務，但對於(yu) 自殺者至少並不應該承擔法律責任。生命固然可貴，但首先要自己負責，而不是把一切責任都甩給國家。

這兩(liang) 天，新聞報道一位四川老人投河自盡，民警營救反被勒脖子，要被拉著一起死。像這種人，國家還有必要去施救嗎？去巴基斯坦這種國家傳(chuan) 教在某種意義(yi) 上具有與(yu) 自殺同樣的性質，基督徒甚至會(hui) 把這種作死視作偉(wei) 大的獻身。既然求死得死，又焉得怨？

基督徒之所以熱衷於(yu) 傳(chuan) 教，因為(wei) 在他們(men) 的教義(yi) 裏，傳(chuan) 福音是有高額回報的。這有點像傳(chuan) 銷組織，發展的下線越多，自己的積分等級也就越高，將來更有可能獲得上帝的揀選，進入天國。

說到底，傳(chuan) 教就是以拉別人入教的形式來為(wei) 自己積分，是一種典型的“毫不利人專(zhuan) 門利己”的自私行為(wei) 。這與(yu) 伊斯蘭(lan) 教裏那些為(wei) 了天堂72處女不惜做人肉炸彈的恐怖分子是一路貨色。不在個(ge) 人修為(wei) 上下功夫，老想著進行信徒數量的擴張，這還隻是一種很低端的宗教形態，更是宗教衝(chong) 突的根源所在。

曆史上在西方由於(yu) 傳(chuan) 教曾經導致數次大規模的宗教戰爭(zheng) ，一神教如果不能改掉這個(ge) 令人討厭的臭毛病，將來還會(hui) 把災難引到中國。

外來宗教之中國化首先就是要入鄉(xiang) 隨俗，改革不合時代和國情的極端教義(yi) ，如此才能和平發展，引導人向善。

宗教在當下中國存在的一個(ge) 原則就是要與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 相適應，如果不能適應那就要麵臨(lin) 被取締或驅逐的後果。而且信仰自由不等於(yu) 傳(chuan) 教自由，喋喋不休的傳(chuan) 教騷擾恰是對個(ge) 人自由選擇信仰的幹涉。

為(wei) 了落實公民個(ge) 體(ti) 信仰自由的憲法性權利，有必要對各個(ge) 宗教的傳(chuan) 教行為(wei) 進行法律上的約束和限製：外國人不得來華傳(chuan) 教，中國人也不應該出國傳(chuan) 教；傳(chuan) 教僅(jin) 限於(yu) 宗教場所，不得出界；宗教信仰隻能個(ge) 體(ti) 化，自主選擇，不能族教捆綁，從(cong) 小入教，否則皆屬違法。

對於(yu) 那些高喊著要求國家營救的人，我很好奇他們(men) 可有具體(ti) 的辦法？在確認人質被殺害之前，人家綁匪既不要贖金，也不跟你談判，國家該如何營救？難道要派軍(jun) 隊出國去剿匪嗎？可巴基斯坦是主權獨立的國家呀。

即便要贖金，這個(ge) 錢應該由誰出？家屬、教會(hui) 還是國家？他們(men) 個(ge) 人的錯誤，憑什麽(me) 用全體(ti) 納稅人的錢來買(mai) 單？

空喊口號的聖母婊最好當，也最容易為(wei) 自己贏得愛心人士的聲譽，但一點用也沒有，不過是虛偽(wei) 的道德自我標榜罷了。

這些傳(chuan) 教士往往宗教認同大於(yu) 國家認同，經常會(hui) 為(wei) 了宗教利益而不顧國家利益。這次韓國人雇傭(yong) 中國基督徒去傳(chuan) 教，就是利用了中巴友好、簽證便利的優(you) 勢，但反過來卻會(hui) 損害中巴關(guan) 係。

如果巴方因此而改變對華的簽證便利政策，受牽累的將是全體(ti) 中國人，這個(ge) 損失是那兩(liang) 個(ge) 傳(chuan) 教士承擔不起的。

中國近代曾經飽受西方傳(chuan) 教士之害，站在巴方立場，我們(men) 對這些外來的文化入侵者理應感同身受，豈可假借國家的外交資源為(wei) 其非法的傳(chuan) 教行為(wei) 保駕護航？

國家真的對國民負責，那就要事先教導民眾(zhong) ，自己信教受法律保護，參與(yu) 非法傳(chuan) 教要受法律製裁，不論在國內(nei) 還是國外。與(yu) 其事發之後替其收屍，不如及早立法教之在先，這才是仁民愛民的根本之道。

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