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周景耀 主編《斯文：張栻、儒學與家國建構》出版

本書(shu) 是對南宋大儒張栻研究的論文結集，主要涉及張栻的易學、理學、教育、政治、 詩學、史學等方麵的研究，內(nei) 容較豐(feng) 富，代表了張栻研究的最新進展。

湯元宋 著《朱熹張栻往來書信疏證與研究》出版

朱子學對於(yu) 近八百年東(dong) 亞(ya) 社會(hui) 有著籠罩性的影響。朱子學研究中，朱熹的書(shu) 信——特別是朱熹與(yu) 張栻的往來書(shu) 信，尤為(wei) 關(guan) 鍵。

皮迷迷 著《重建經學的普遍主義——康有為的經學革新》出版暨王中江序

本書(shu) 從(cong) 重建經學的普遍主義(yi) 視角出發，以康有為(wei) 的經學作為(wei) 研究主體(ti) ，將康有為(wei) 的經學革新置於(yu) 經學史與(yu) 時代問題的雙重脈絡之中，從(cong) 經學的性質、功用、曆史變遷及其所遭遇的問題著手，認識康有為(wei) 經學改革的價(jia) 值與(yu) 意義(yi) 、問題與(yu) 局限，力圖對康有為(wei) 一生學術進行貫通性、整體(ti) 性的理解，尤其是對康有為(wei) 學術思想中表現出的抵牾之處和幾次重要的思···

周春健 張珂卿 編著《稀見曆代四書文獻叢編》（全五十冊）出版

“四書(shu) ”是儒家的重要經典，也是中華文化的寶典。本書(shu) 收錄宋元明清時期對“四書(shu) ”研究、箋疏、增釋、訂補、校注等方麵的文獻三十六種，所收文獻均為(wei) 底本珍稀、文獻價(jia) 值較高的版本，多為(wei) 首次出版。包括宋吳真子《四書(shu) 集成》、元蕭鎰《四書(shu) 待問》、明季本《四書(shu) 私存》、清傅以漸《貞固齋四書(shu) 義(yi) 》、清王吉相《四書(shu) 心解》等，具有重要的文獻價(jia) ···

彭戰果 著《儒家內在超越性的功夫詮釋》出版

本書(shu) 基於(yu) 儒家內(nei) 在超越概念，提出了三種功夫實現路徑：第一，由德性以通天道；第二，由如在以顯心體(ti) ；第三，由靜觀以見天心。在一定程度上梳理了儒家身心修養(yang) 體(ti) 係的類型和次第，總結出具有普遍意義(yi) 的功夫模式。

魯小俊 主編《清代書院課藝選刊》12冊17種出版

書(shu) 院課藝，指書(shu) 院生徒考課的試卷，也叫課作、課卷。現今存世的書(shu) 院課藝，皆為(wei) 清代作品，估算起來，其數量相當可觀。但因課藝皆為(wei) 生徒所作，並非出自名家之手，曆來很少受到重視，往往任其散佚。

曹辛華 梅顥 主編《鄭剛中存世文獻匯編》出版

鄭剛中（一○八八～一一五四），字亨仲，號北山，又號觀如居士，婺州金華（今浙江金華）人。鄭剛中出身書(shu) 香世家，自幼聰穎，喜讀書(shu) 。南宋紹興(xing) 二年（一一三二）進士及第，授左文林郎、溫州軍(jun) 事判官，後得秦檜之薦。

高波 著《天下之極：世界樞紐觀念的古今之變》出版暨後記

本書(shu) 是一部關(guan) 於(yu) 中國天下觀念的通論。全書(shu) 包含兩(liang) 個(ge) 相互關(guan) 聯的層次：一為(wei) “極”的觀念史，在天地之學與(yu) 儒學、象數與(yu) 義(yi) 理的交互中，探討“太極” “北極” “無極” “中” “周行” “形勢”等觀念的群體(ti) 演變；二為(wei) 天下觀念的古今之變，尤其是世界樞紐（古稱：天下之極）觀念從(cong) 兩(liang) 漢至晚清的轉型。

葛煥禮 著《唐宋學術思想轉型研究》出版暨緒言

本書(shu) 在梳理、評述相關(guan) 研究成果的基礎上，采用實證研究的方法，對唐宋學術思想轉型領域內(nei) 前人關(guan) 注較少或研究不足的重要問題，進行專(zhuan) 題性的深入研究。

何俊 主編 張天傑、申緒璐等 著《<孝經>與<四書>：宋明儒學的意涵新辟》出版

本書(shu) 從(cong) 曆史的維度，結合多重的社會(hui) 政治文化因素來看經典詮釋與(yu) 国际1946伟德關(guan) 係，以馬一浮“群經統類”所列經學著作為(wei) 主要探討對象，以《四書(shu) 》學史的梳理為(wei) 核心，附論晚明的《孝經》學的經典作者，從(cong) 而闡明宋明儒學完型與(yu) 延異的內(nei) 在規律，見證宋明儒學具體(ti) 的演化過程。

李誌剛 著《早期中國燕饗禮研究》出版暨後記

燕饗是古代禮製的重要內(nei) 容，涉及周天子招待國君、諸侯招待貴族、貴族之間等不同層級。該書(shu) 利用甲骨、金文等出土材料，結合相關(guan) 傳(chuan) 世禮典文獻，以先秦至東(dong) 漢時期[即一般所言“早期中國”（Early China）所述時段]燕饗禮為(wei) 研究對象，討論了祭禮與(yu) 饗禮的關(guan) 係、饗“屍”的過程，以及古禮中“賓道”等問題。有利於(yu) 加深對宗周禮樂(le) 製度的理解，以及···

朱曉鵬 著《馬一浮與現代新儒學：宋明儒學的傳承創新》出版

宋明儒學是中華優(you) 秀思想與(yu) 文化傳(chuan) 統在直麵外來佛教與(yu) 本土道教的巨大衝(chong) 擊下，充分吸收精華而實現的有效創造。

（三國魏）王弼 （晉）韓康伯 注 （唐）陸德明 釋文《宋本大學章句 宋本中庸章句···

《周易》在先秦稱《易》或《周易》，自漢始有《易經》之稱，被視為(wei) “六經”之首。

（宋）朱熹 集注《宋本周易》（《國家珍貴古籍叢刊》之一種）出版

本書(shu) 由南宋著名文學家、思想家朱熹作注釋。《大學》《中庸》與(yu) 《論語》、《孟子》一起稱為(wei) 《四書(shu) 》，是儒家傳(chuan) 道授業(ye) 的基本教材。

郭曉東 點校《遊定夫先生集》出版暨整理前言

遊定夫先生集六卷，宋遊酢撰。本次整理，以複旦大學圖書(shu) 館藏同治六年和州官舍本為(wei) 底本，以清抄本與(yu) 四庫本為(wei) 校本，並他校相關(guan) 文獻。

陳誌強 著《晚明王學原惡論》出版暨序言

本書(shu) 將“惡”作為(wei) 一個(ge) 普遍的哲學問題，上接中國哲學的“原論”傳(chuan) 統，近發唐君毅先生的未竟之意，係統梳理了中國哲學史上的“惡”論。香港中文大學鄭宗義(yi) 教授、台灣大學楊儒賓教授作序推薦。

張浩 著《儒家倫理在新加坡、馬來西亞》出版

筆者以新加坡、馬來西亞(ya) 為(wei) 中心，以華社、華商、文士、華校、政府等為(wei) 考察對象，利用常見的文獻和稀見的華文碑銘、口述訪談、紀念特刊等資料，以較合理的論說架構，係統而又全麵地研究了明末以來近四百年時間裏儒家倫(lun) 理在新馬弘傳(chuan) 的方方麵麵。

方朝暉 著《文化、儒學與中國現代性》出版暨序言

作者站在儒家立場，對未來中國現代性圖景進行了全方位思考。從(cong) 多元現代性視野人手，探討了儒學與(yu) 法治、民主、市民社會(hui) 以及未來中國文化理想之間的關(guan) 係等重要課題，其中借鑒了文化心理學、社會(hui) 學、政治學、人類學、哲學等多個(ge) 學科領域的研究成果。

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