散思隨劄 - 伟德平台体育

【餘東海】小醇而大疵——荀子的兩大錯誤

韓愈《讀荀》說：“孟氏醇乎醇者也。荀與(yu) 揚，大醇而小疵。”說孟子是義(yi) 理精純的醇儒，正確；說荀子“大醇而小疵”則錯。荀子是小醇而大疵。荀子思想駁雜，問題和錯誤不少，大疵有二。

【餘東海】孔子為什麽反對鑄刑鼎？

“晉其亡乎，失其度矣！夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民者也。卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其業(ye) 。貴賤不愆，謂度也。文公是以作執秩之官，為(wei) 被廬之法，以為(wei) 盟主。今棄此度也而為(wei) 刑鼎。民在鼎矣，何以尊貴？何業(ye) 之守也？貴賤無序，何以為(wei) 國？且夫宣子之刑，夷之蒐也。晉國亂(luan) 製，若之何其為(wei) 法乎？”

【丁紀】是禮也

《論語》“仁在其中”、“樂(le) 在其中”、“直在其中”、“餒在其中”以及“祿在其中”，朱子一言以蔽之，曰：“皆本為(wei) 彼而反得此之辭也。”

【餘東海】為什麽日本不向美國複仇？

有這麽(me) 一個(ge) 問題：美國原子彈轟炸日本，日本似乎並不仇恨，並且頗為(wei) 親(qin) 美。為(wei) 什麽(me) ？或以為(wei) 日本實力不足，不得不韜光養(yang) 晦，假意示好；或認為(wei) 日人崇拜武力，欺軟怕硬欺弱怕強，沒有複仇的膽量和魄力。都是誤判。

【林桂榛周熾成】關於荀子“性樸”論的通信：史上所有談荀子“性惡”的論述將掃清

從(cong) 《荀子》一書(shu) 的篇名看，除《非十二子》和《賦》外，所有篇名都是兩(liang) 個(ge) 字。如果說荀子原來以《性不惡》三個(ge) 字來作篇名，這可能很怪。個(ge) 人覺得，《非十二子》和《賦》都不是荀子本人的作品。以二字為(wei) 篇名，是荀子的寫(xie) 作風格。

【丁紀】玩畏

玩也，畏也，樂(le) 也，蓋不畏則不足以為(wei) 樂(le) ，不玩則不能以得其樂(le) ；今一世之人莫非不畏而樂(le) ，欲不終歸乎蕩且肆，難矣！

【曾海軍】學經典，立大誌——與青年朋友們談立誌

打開經典不大可能獲得第一眼的那種怦然心動，卻必定能愈讀愈為(wei) 之傾(qing) 心，所謂“輾轉反側(ce) ”“寤寐思服”是也。也並非隻是年代久遠就好，不然介紹一個(ge) 千年老妖，豈不更省事。除了這種流傳(chuan) 千古的魅力，還有每個(ge) 時代最頂尖的思想人物為(wei) 之鼎力推薦，實在想不出還有什麽(me) 理由不學經典。

因為(wei) 隻有在與(yu) 鄉(xiang) 土自然的遭遇、照麵、造訪、震動中，人作為(wei) 人才回到自身，物亦作為(wei) 物而回到自身。正因為(wei) 人回到了自身，故能至於(yu) 仁；正因為(wei) 物回到自身，故人能愛。準確地說，離開了鄉(xiang) 土的人是不可能有真正的道德與(yu) 愛的，因為(wei) 離開鄉(xiang) 土的人從(cong) 來都沒有遭遇一個(ge) 真正的生命。

【唐元平】學習論語五法

《論語》應該成為(wei) 當代國人首部必讀經典。本文結合十多年的實踐經驗，總結提煉出研修《論語》的五種方法，即讀背抄解行。學者可以從(cong) 任何一法入，但最核心的是行，最能顯現和印證經典力量的還是行。

【柯小剛】道與跡：《詩》《易》《春秋》的古今之思

回顧經典所載的“古今之變”關(guan) 鍵時刻，會(hui) 非常有助於(yu) 今天思考古典與(yu) 現代的關(guan) 係問題。回溯文明創始的最初時刻，亦將有助於(yu) 深化古今關(guan) 係的思考。所以，本文擬從(cong) 這兩(liang) 個(ge) 方麵做一點探索。

【梁欽元】我的祖父梁漱溟與毛澤東的交往

毛澤東(dong) 堅持要梁提出批評。梁漱溟沉吟了片刻，就直率地說：“希望你在人格上，不要輕於(yu) 懷疑旁人；在識見上，不要過於(yu) 相信自己。”毛聽過之後點頭微笑，相約再會(hui) 。

【曾海軍】上百年來自我摧殘之流毒——電視劇《三十而已》觀感

所謂做回自己，就是擺脫所有人倫(lun) 關(guan) 係，把自己的過去清空掉，仿佛這樣就可以剩下自己。要學就出國留學——比老家更廣闊的是都市，比都市更廣闊的是外國。自己永遠在別處，傳(chuan) 統文化隻是埋沒了自己。上百年來的自我摧殘之路，流毒之深遠，《三十而已》承其餘(yu) 緒而不自覺，如此而已。

【吳展良】會通中西之道

古今事理無限，觀察角度無限，知識更無限。宇宙之規律穩定，人生社會(hui) 則複雜難明。客觀實證，以求人生社會(hui) 無涯之知，殆矣！惟知本者，可以不殆。

【柯小剛】全球化的蹇難：如何突破美國封堵？聽聽《易經》和孔子的忠告

從(cong) 全球化的曆史到逆全球化的對策，說來也簡單：就是當年人家要跟我們(men) 做生意，我們(men) 不幹，他就弄鴉片毒品和船堅炮利來打；今天我們(men) 要跟人家做生意，人家不幹，我們(men) 既不能販毒，也不應發動流氓戰爭(zheng) ，而是應該象孔子告誡的那樣，身處蹇難則“反身修德”，自強不息，徐以圖之，等待時機。唯其如此，才能給自己帶來最後的強大，給人類帶來最後···

【強中華林桂榛等】荀子“欲不待可得，求者從所可”章何解？

荀子“欲不待可得，求者從(cong) 所可”章何解

【林桂榛強中華等】荀子《天論》“錯人而思天”錯字何義？何種天人觀？

張申府一再強調天文、音樂(le) 、科學、邏輯、群分，前二者與(yu) 荀子很相似。

【餘東海】關於馬克思主義與儒學之我見——與田辰山先生商榷

田辰山先生《馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學融通的底層邏輯》一文，是某友去年3月函我而讓我點評的。東(dong) 海大不以為(wei) 然，略予批判。而今此文早已公開發表於(yu) 《文化軟實力》等處，網上多處可以搜到，已沒有保密的必要。故將當時的批語公開。是非曲直，公諸天下。功我罪我，任之而已。