【張鳳篪】疫中雜記（十一）
“對死的投入不是對生命期望的延伸，而是對幸福期待的延伸。”死亡從(cong) 來不是一件可以避免的事情，但所有非正常、非必要的死亡，都必須要去被追問、譴責、清算，以使每一個(ge) 依舊存在的個(ge) 體(ti) 的生命，在未來得到保護、優(you) 待與(yu) 尊嚴(yan) 。
【田飛龍】知行家書：疫情時刻的自主學習與人格完善
2020之春是全球化和人類文明史最關(guan) 鍵的一個(ge) 春天，是21世紀第三個(ge) 十年的曆史開端。別忘了我們(men) 是新世界的中國青年，別忘了中國對自身的文明期許和複興(xing) 使命，別忘了時代進步是一代代人的薪火相傳(chuan) ，而當責任傳(chuan) 遞到你們(men) 身上時，你們(men) 今日的所思所行就是關(guan) 鍵的起點與(yu) 基礎。更關(guan) 鍵的是，這是你們(men) 青春生命難以再遇的重大曆史時刻，也是你們(men) 從(cong) 稚···
【張鳳篪】疫中雜記（十）
那些真正經典永恒的東(dong) 西，諸如四書(shu) 五經，孔孟老莊，詩詞歌賦當然沒有問題。但是一味照搬照抄，不做任何現代化的解讀與(yu) 處理，甚至把很多本來在古典社會(hui) 時期就不屬於(yu) 主流的內(nei) 容也拿出來奉為(wei) 瑰寶，那真的是人心大大的壞了。可惜，這個(ge) 世上既不缺乏蠢人壞人，也不缺乏傻人善人。
【張鳳篪】疫中雜記（七）
我們(men) 在初期因為(wei) 各種主客觀原因，坐視敵人不斷強大，四處攻城略地，被打的猝不及防、丟(diu) 盔卸甲，甚至毫無還手之力、一臉懵逼。可我們(men) 不能總是這樣去打仗，我們(men) 也不能指望在一片混沌和混亂(luan) 中，可以盡早結束這場戰役。自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。明代大儒方孝孺說：凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不···
【張鳳篪】疫中雜記（六）
一個(ge) 正常的國家，政府、社會(hui) 、公民應該各司其職，遺憾的是，我們(men) 這麽(me) 多年來一直是強政府、弱社會(hui) 。很多老百姓，甚至分不清政府和社會(hui) 的區別，搞不懂公益和慈善的邊界。包括公眾(zhong) 對政府的一味批判，除了傳(chuan) 統裏麵留存下來的“在家靠父母、出門靠朋友”、“請青天大老爺為(wei) 小民主持公道”的文化因子，也與(yu) 政府、市場、社會(hui) 彼此分工不夠明確有關(guan) 。
【張鳳篪】疫中雜記（五）
災難，是大自然對人類的一次提醒。全民族靜下來，則是一個(ge) 國家深度思考的開始。你可以思考製度、哲學、文化等關(guan) 乎全人類的宏大議題，也可以思考下自己的工作能力、生活狀態、職業(ye) 規劃，自己可能因此受到的影響等微觀話題。
【張鳳篪】疫中雜記（三）
從(cong) 先秦的百家爭(zheng) 鳴到民國的群星璀璨，從(cong) 元典的憂患意識到近代的救亡思潮，士人群體(ti) 從(cong) 來都是一個(ge) 特殊的存在。不讚君王，不侮蒼生，不為(wei) 俗困，不為(wei) 物馭，他們(men) 既是最低的道德底線，也是最高的價(jia) 值標杆。漢唐器識，魏晉風骨，如今世間有幾人
【張鳳篪】疫中雜記（一）
但如果你把視野調整一下，你把最近的一個(ge) 月甚至一兩(liang) 年的，方方麵麵的事情聯係起來看，你就會(hui) 知道，曆史是關(guan) 於(yu) 未來的沉思，科幻是關(guan) 於(yu) 當下的映照。站在無盡永前的時間長度與(yu) 無界永在的空間高度，你或許可以仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，洞悉人性之本——關(guan) 於(yu) 時代的洪流，關(guan) 於(yu) 卑微的蒼生……
【丁為祥】芭蕉心盡展新枝——陝西師大“關學研究院”成立緣起
從(cong) 張載本人的思想探討出發，到其與(yu) 《六經》《論》《孟》的對話、對先秦儒學的重新解讀與(yu) 重新詮釋以及其作為(wei) 理學家對佛老之學的鑽研、批判到其作為(wei) 關(guan) 學學派與(yu) 程朱理學和陸王心學的交融互動，包括關(guan) 學學派自身的曆史發展，也就構成了我們(men) 張載關(guan) 學與(yu) 中國傳(chuan) 統文化研究的主要內(nei) 容。
【楊朝明】以仁養身 大德必壽
當世界安靜得能讓人聽到心跳的聲音，當經曆生死或突然變故後看到生活的真相，更能體(ti) 會(hui) 健康生命的真味。那麽(me) 如何養(yang) 生？怎樣才是健康？人該擁有怎樣的人生？每每想到這些，就覺得孔子的聲音特別清晰，特別入心，這就是“仁者壽”，就是大德者“必得其壽”。
【許石林】由鄧小平，想起另外一個四川人：蘇東坡
今天（2月19日）是鄧小平的忌日。看到朋友圈發了許多紀念他的文章，標題最突出、也是最多為(wei) 人所引用的，是說他主張“不折騰”。
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【郭齊勇】我們畏懼無所畏懼者——在新冠疫情中對科學主義的檢討
科技發展應有限度，高科技應受到製約，應當受製於(yu) “人類命運共同體(ti) ”和“人與(yu) 天地萬(wan) 物一體(ti) ”，這應是製約的總綱。除了道德層麵、法律層麵外，包括科技人在內(nei) 的現代人還應有信仰。無信仰則無敬畏之心，我們(men) 對無所畏懼者深懷畏懼之心。
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【許石林】建議全國各地搞一個潑婦刁民新增人數每日更新表格、地圖
建議全國各地搞一個(ge) 潑婦刁民新增人數每日更新表格、地圖
【許石林】不勞而獲的“幸民”，最希望天下有災難
宋朝包拯說：“正人結舌，忠直息心，不敢出言是非，明示勸誡。此最為(wei) 國之大患。”
【許石林】同樣是抄古詩，為什麽日本人抄兩句詩，就催人尿下了？
日本人用中國曾經的基本文化禮儀(yi) 常識，甚至可以說中囯古代文化禮儀(yi) 的毫末，就把今天的中國人刺激得一驚一吒。
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【柯小剛】新型瘟疫與現代生活：陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中的殺人與瘟疫
該得到的尚未得到該喪(sang) 失的早已喪(sang) 失——海子
【許石林】日本這次給中國的種種幫助和表現，就是行“凶禮”
看近期日本對中國防疫的各種支持以及表現出來的禮儀(yi) ，應該單獨寫(xie) 一篇。但是，由於(yu) 前麵涉及這次防疫、避疫的兩(liang) 篇文字接連被刪。遂決(jue) 定不再對此事件發表任何評論文字。有朋友問用中國古代的禮儀(yi) 如何解讀日本對中國的這些友好的表現，這篇舊文中的內(nei) 容應該能幫助讀者理解。
【許石林】願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時
現在，官民一體(ti) ，操同一種語言，文雅的又主動去所謂接地氣，結果，粗俚的還粗俚，但紛紛仿效官腔之糟粕如空話套話大話假話，卻無官家內(nei) 容氣息支撐，所以，一說話個(ge) 個(ge) 像虛火上升似的假亢奮，真虛偽(wei) 。
【許石林】人生在世，要知道世上的好，會好到什麽地步
在台北故宮博物院的青銅展廳，看見一隻西漢早期的青銅甑，不大，底部是很整齊的四組斜紋圖案——關(guan) 中人叫這種圖案為(wei) 席篾花。看見這隻直徑約1尺的西漢青銅素甑，讓我想起關(guan) 中的小吃：甑糕。亦可見這種炊具至少西漢就有了。
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【許石林】“老軍們休得要紛紛議論，國家事用不著爾等操心。”
人們(men) 常嘲笑迂闊之人“對牛彈琴”，其實，今天“對牛彈琴”我看很多時候勝過對人彈琴。因為(wei) 愚庸凡俗之人，不可以“樂(le) 始”，隻可以“樂(le) 終”——即讓他們(men) 享受成果就是了，不需要他們(men) 事先明白道理並參與(yu) ，因為(wei) 他們(men) 明白不了，也沒有辦法讓他們(men) 明白。他們(men) 明白不了，而你非要去講道理，收獲的一定是誤解、謾罵和侮辱。
