散思隨劄 - 伟德平台体育

文禮書院院長季謙先生2020年元旦致辭

我希望推廣讀經的朋友們(men) ，大家永遠不要忘記進德修業(ye) ，以聖賢之道為(wei) 標準，以人性的開發為(wei) 我們(men) 的基本的職責。每一個(ge) 人在教育之道上、在人生之道上共同攜手前進。再說一遍，假如一帆風順的，你一定要居安思危，一定要認真謹慎。如果你遇到困難了，一定要以你的初心為(wei) 標準，“造次必於(yu) 是，顛沛必於(yu) 是”。

【黃曉林】儒家是一種“生活”

人生如夢，有什麽(me) 好追求的呢？什麽(me) 也不追求我心如止水。可是，在一個(ge) 夢到另一個(ge) 夢裏；在年複一年的歲月裏；在日常生活的點點滴滴中；在天天用的、常常做的即所謂“日用常行”中，我為(wei) 人世間留下數不清的功德。

【丁紀】孟子論性

戊戌九月廿三傍晚，賈晰道間有問，我告之如下雲(yun) 雲(yun) 。後一年，賈晰負笈京師，因來書(shu) 述京中見聞，所接益廣，而所思愈棼，且又多及人性善惡等等。將欲答之，姑追記往者一段以先其意。

【孟曉路徐兵魁】建立四學書院之意義

經百餘(yu) 年之持續西化過程，中華文明已所剩無幾。由外向內(nei) ，中華漸次失去其科技物質文明形態、政治經濟製度、教育學術製度乃至價(jia) 值信仰。

【餘東海】弘道的關鍵，行道的基礎——儒家的言論觀

包括孔孟和釋尊在內(nei) ，曆代儒佛道大師大德對於(yu) 言論無不重視。老子和禪宗相對輕言，不過，老子也留下了五千言，禪宗經典更是連篇累牘。

【許石林】當你指責別人偏激時，你就是慫了、蔫兒了、枯萎了

在所有被我鄙視的現象當中，動不動指責別人偏激穩穩地占據頭條。比如一個(ge) 人，起初感覺各方麵都挺好，如果他一指責別人偏激，我會(hui) 本能地、習(xi) 慣性地鄙視他，而且判斷他的天資愚笨，後天又懶惰不讀書(shu) 、不會(hui) 學習(xi) 。

“美國當代傑出的經濟學家和社會(hui) 評論家托馬斯·索維爾推出新作，分別從(cong) 觀念、經濟、社會(hui) 、媒體(ti) 、法律和戰爭(zheng) 等六個(ge) 層麵詳述歐美知識分子在社會(hui) 發展與(yu) 變遷中的導向作用及其產(chan) 生的重大影響，並對當下歐美知識分子階層普遍缺乏道德責任與(yu) 底線的現象提出了直接的批評。”（《歐美知識分子為(wei) 何道德滑坡？》）

【丁紀】寄語同遊二三子，莫將言語壞天常

在緊趕慢趕、終於(yu) 先發後至地成為(wei) 成都地區第三家大學哲學實體(ti) 研究與(yu) 教學單位，也舉(ju) 行了相應的慶祝活動之後數日，四川大學哲學係聽到一個(ge) 消息，陝西師範大學已將其“哲學學院”改名為(wei) “哲學書(shu) 院”。看來，遊戲路數又變了，從(cong) 藏貓貓變成了丟(diu) 手絹，很好，我們(men) 又有機會(hui) 爭(zheng) 第一了。

【許石林】從前，哪怕是外地人做官，必視本地前賢如己之先生

許發宏先生發來複印本《三李年譜》，編撰者為(wei) 清末民初湖北人吳懷清（其先湖北，後遷陝西山陽）。

【許石林】從他們穿名牌、點外賣等等就可以看出來：這樣的孩子沒前途

記得那年在曲阜，聽孔憲鶴先生說：衍聖公孔德成小時候，一次吃飯中嘟囔了一句：又吃白菜。他的嫡母陶氏聽了，就讓他一天三頓吃了整整一個(ge) 月的白菜。從(cong) 此少公爺再也不挑食了，也理解了孔聖人說的：“士誌於(yu) 道而恥惡衣惡食者未足與(yu) 議也。”

【許石林】今日談文化何其輕易！

前日某活動上，名人雲(yun) 集，後半段即興(xing) 表演節目，京津某大名家上台秀其方言哏兒(er) ，囉嗦無趣，台下反應平淡，而其人津津於(yu) 其所在地區市井俚痞之語博眾(zhong) 人之一燦，十分勉強，幾陷尷尬。

【許石林】其實，任何時代，絕大多數人隻適合讀蒙學就足夠了

當今做民俗文化研究的通病是自己先往死裏去，自己先把自己邊緣化，所說所寫(xie) ，既不能上通經史之義(yi) ，又不能下接生活之氣。

【許石林】中醫最大的敵人，的確不是中醫的反對者 ——“中國8所中醫藥類大學被世界···

看到一條新聞：中國8所中醫藥類大學被世界醫學院校名錄除名。這8所中醫藥大學分別是北京中醫藥大學、貴陽中醫藥大學、黑龍江中醫藥大學、遼寧中醫藥大學、上海中醫藥大學、山西中醫藥大學、天津中醫藥大學、雲(yun) 南中醫藥大學。

【曾海軍】作為一種傳統的自由意誌 ——對丁紀老師《真自由者，必為善，不為惡》一···

我正在考慮研究生下節《哲學前沿》課的主題時，讀到了書(shu) 院公眾(zhong) 號上推送的丁老師《真自由者，必為(wei) 善，不為(wei) 惡》一文。

【空山】可疑的民國“大師”

今人往往認為(wei) 民國是一個(ge) 群星璀璨、大師輩出的時代，其實此論大可商榷。在筆者看來，今人所推崇的民國“大師”們(men) 大多可疑(按：此處所說的大師，是指國學方麵的大師)，實在說，民國並沒有幾位真正的國學大師。

【餘東海】聖人有情有私論

嚐聞人言，聖人無情或忘情。《老子》說：“聖人不仁，以百姓為(wei) 芻狗。”不仁自然無情。《三國誌·鍾會(hui) 傳(chuan) 》裴注曰：“何晏以為(wei) 聖人無喜怒哀樂(le) ，其論甚精，鍾會(hui) 等述之。”《世說新語·傷(shang) 逝》說：“聖人忘情，最下不及情。情之所鍾，正在我輩。”

【丁紀】真自由者，必為善，不為惡

自由意誌所可以作之為(wei) 之之善與(yu) 惡，究竟是夐然獨立於(yu) 自由意誌外，自由意誌為(wei) 之也無加於(yu) 其為(wei) 善惡，不為(wei) 也無減於(yu) 其為(wei) 善惡，還是其竟取決(jue) 於(yu) 自由意誌之為(wei) 與(yu) 不為(wei) ，為(wei) 之然後成其為(wei) 善惡，不為(wei) 則亦無所謂善惡、不見其有善惡？