散思隨劄 - 伟德平台体育

思想爭(zheng) 鳴、觀點辯論是君子本分，傳(chuan) 正理揚正義(yi) 弘正道，破歪理辟邪說放淫辭，是是非非善善惡惡賢賢賤不肖，自立立人自達達人，都離不開爭(zheng) 鳴辯論。任憑謬論雷鳴而不辯，眼見真理毀棄而不爭(zheng) ，或者將義(yi) 理之爭(zheng) 轉換為(wei) 意氣之爭(zheng) ，將同仁間正常的道理爭(zheng) 鳴轉換為(wei) 惡意的道德攻擊，都是有失儒家身份的。

【餘東海】東海態度（二）

東(dong) 海主張去馬尊儒，實屬救世心切。因為(wei) 我深深地認識到儒家文化普適天下萬(wan) 世的無與(yu) 倫(lun) 比的優(you) 秀，唯有儒家才能從(cong) 根本上救民救國，道援天下，最終實現太平大同理想。故知其不可而為(wei) 之。這裏的不可有二意：一指不利於(yu) 現世之個(ge) 人，二指不適宜現實之社會(hui) 。救民不惜蹈危地，弘道何妨屈自身。

【亨利·勳伯格】從猿到人再到超人

本文認為(wei) ，我們(men) 的下一步是學會(hui) 接受自我。

【餘東海】東海態度（一）

欲向我學儒，欲與(yu) 我交往或爭(zheng) 鳴，欲對我進行批判，欲為(wei) 儒家取精去糟，都應該對儒家思想有所了解，也歡迎對我的人生態度和政治態度有所了解。茲(zi) 將有關(guan) “態度”的部分微言匯集於(yu) 下，聊作自我簡介，供有誌之士參考。

【馬特·裏克】翻譯的重擔

書(shu) 是裝滿了各種期待的怪異容器。書(shu) 出版時會(hui) 想象讀者的存在，如果出版了之後，沒有讀者閱讀，這本書(shu) 就讓有些人遭受金錢上的損失了。

【餘東海】以德服人和以理服人

孟子說：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孫醜(chou) 上》）為(wei) 政，以力服人者，惡道也；以力假仁者，霸道也；以德服人者，王道也。為(wei) 人，以力服人者，暴力分子也；以力假仁者，偽(wei) 君子也；以德服人者，聖賢君子也。

【吳笑非】晚明實學述

道學之有明學，猶漢學之有古文也。今文專(zhuan) 經，古文博物，道學精微，明學宏大。蓋草創多質，繼起多文，先覺多分說，後學多合參，必然之勢也。道學雖繼唐而主文，宋末集成日淺，故弟子不敢放手。

【餘東海】最正善的偉業，歡迎你的支持——警世鍾第一

正義(yi) 是邪惡的克星，真理是謬論的克星，文明是野蠻的克星，光明是黑暗的克星，良知是惡習(xi) 的克星，聖賢是盜賊的克星。儒家是正義(yi) 、真理、文明、光明的集大成，是良知的根據地和聖賢的大本營，是一切假惡醜(chou) 的災難和一切真善美的福音。因此，儒家事業(ye) 是人世間最正善偉(wei) 大的事業(ye) 。

【餘東海】暴君和革命

桀紂和嬴政都是著名暴君，但性質大不同。桀紂之暴是個(ge) 體(ti) 性的，沒有相應的極權文化背景和製度基礎。君王之暴固然會(hui) 敗壞禮製，卻也受到製度一定程度的製約和各級官員不同程度的抵製。嬴政之暴則是道德性、文化性和製度性的統一，由邪說惡製暴君組合而成的極權暴政，罪惡全方位，災害無止境。

【餘東海】做一個純粹的好人

元士少時說過這樣一句話：“做人，要麽(me) 好的純粹，要麽(me) 壞的徹底！”東(dong) 海少時也以一句略同的話自許：“比君子更君子，比小人更小人。”此話還被一位老作家寫(xie) 進了為(wei) 我詩集所寫(xie) 的序言裏。

【許石林】國花，永遠評不出結果才好呢！

世上沒有不好看的花。即使生得再醜(chou) 陋的植物，其開出的花都很美，甚至，有些植物越是難看的身子，開出的花越美。

【知一】自由主義宗教觀的嚴重缺陷

及時反思自由主義(yi) 宗教觀之法律-公民-多元宗教架構的問題，在高壓反分裂同時，察其根源，重歸近悅遠來之道，“少數民族”之所以為(wei) “少數民族”在於(yu) 其人數上為(wei) 少數，奉行其習(xi) 俗、價(jia) 值之人數為(wei) 少數，漢族作為(wei) 主體(ti) 性民族，不在血緣為(wei) 漢族，在奉行之習(xi) 俗、倫(lun) 常、價(jia) 值為(wei) 一穩定、良善、美好之習(xi) 俗、倫(lun) 常、價(jia) 值，其根源在儒家教化。內(nei) 陸省份皆社泰···