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【周魯】從張之洞的憲政理念看中西政治的殊途同歸

在當代中國朝野上下熱議憲政問題的時候，我們(men) 有必要閱讀經典的文本，回到傳(chuan) 統的語境，明確一些基本的概念，提出一些有價(jia) 值的問題，立足於(yu) 本民族的曆史背景、地理條件、文化積澱與(yu) 現實狀況，同時積極地借鑒和吸收晚清士紳即已清醒意識到的“西政之善”，盡可能擺脫“數典忘祖”、“食洋不化”與(yu) “邯鄲學步”的思想誤區，才有可能把當代中國的政···

【田旭東】“經學家”張西堂先生

《張西堂全集》共收了20多部著作，洋洋370多萬(wan) 字，涉及了中國傳(chuan) 統學術的經學與(yu) 諸子百家之學，充分顯示了張先生深厚的學術功力與(yu) 先生多年來為(wei) 學術研究嘔心瀝血的學術精神，每一部都是博大精深的學術巨著。

【曹景年】《論語》中孔子弟子稱謂趣談

姓名和稱謂文化，是中華傳(chuan) 統文化的重要組成部分，不同的稱謂往往代表著不同的社會(hui) 地位和人際關(guan) 係。孔子弟子眾(zhong) 多，性格、出身、入門時間乃至成就都有很大不同，在《論語》中對他們(men) 的稱謂也非常複雜。歸納起來，主要有四種稱謂方式。

古人認為(wei) 諸子學說各有其核心觀念，但用一二字統攝一家學說往往會(hui) 以偏概全。古人何以喜用一二字概括一家之學？首先，當然可說是行文簡潔的要求；其次，古人認為(wei) 諸子之學是“道術為(wei) 天下裂”的結果。《莊子·天下篇》就說，“天下大亂(luan) ，賢聖不明，道德不一。天下多得一察焉以自好”，於(yu) 是“後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體(ti) ，道術將為(wei) ···

【倪培民】從功夫論的角度解讀《中庸》 ——評安樂哲與郝大維的《中庸》英譯

由於(yu) 《中庸》乃是所有儒家經典之中最具哲學意味的著作，如何解讀《中庸》對於(yu) 我們(men) 繼承傳(chuan) 統中國哲學的智慧具有重要的意義(yi) 。

【陳良中】《尚書》科舉用書：一個亟須開拓的研究領域

科舉(ju) 製度是我國隋唐以來國家人才選拔的重要措施，是一代人才的管轄。王安石於(yu) 熙寧四年定貢舉(ju) 新製，經學一域“罷詩賦、帖經、墨義(yi) ，各占治《詩》《書(shu) 》《易》《周禮》《禮記》一經，兼以《論語》《孟子》。”

【程興麗】魏晉南北朝《尚書》學的重要問題及影響

魏晉南北朝是《書(shu) 》學研究最為(wei) 重要的時期，若幹《書(shu) 》學公案都形成於(yu) 這一時期，如《舜典》《泰誓》《益稷》的版本問題；王肅、鄭玄之爭(zheng) ；孔傳(chuan) 古文《尚書(shu) 》的成書(shu) 年代、作者及真偽(wei) 。這些問題不僅(jin) 是《書(shu) 》學史，也是經學史、學術史、思想史研究的重要問題。

【吳鉤】為什麽宋朝能收到比明朝多10倍的商稅？

在宋代，商稅特指一般商品的過稅（相當於(yu) 流通稅）與(yu) 住稅（相當於(yu) 營業(ye) 稅），市舶抽分、坑冶抽分、房產(chan) 交易課稅、酒稅及其他專(zhuan) 賣收入、場坊拍賣收入都不包含在商稅統計數目之內(nei) 。北宋中後期，商稅收入（單指過稅加住稅，不含其他來自工商業(ye) 的稅費）常年保持在800至1000萬(wan) 貫之間。

【潘曉張雪】孔子傳道膠州

孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，生於(yu) 春秋時期魯國陬邑（今山東(dong) 曲阜）。孔子開創私人講學先河，晚年修訂六經（《詩》《書(shu) 》《禮》《樂(le) 》《易》《春秋》），被聯合國教科文組織評為(wei) “世界十大文化名人”，是中國古代偉(wei) 大的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始人。從(cong) 55歲到68歲，孔子帶著他的若幹弟子周遊列國。史載···

【姚近複】“春節”可能不是一個合理的名稱

今天是除夕夜，我相信大家又會(hui) 收到鋪天蓋地的祝福信息，其中頻率最高的就是新年快樂(le) 和新春快樂(le) 。但可能有人發現了，我們(men) 明明剛剛才大寒，為(wei) 什麽(me) 要祝新春快樂(le) ，春在哪裏呢？這個(ge) 問題的出現可能就跟我們(men) 很熟知的一個(ge) 名詞有關(guan) ：春節。

【2023（癸卯）新年獻詞】遠離顛倒夢想，弦歌不絕

儒家講自強不息，還言當仁不讓、勇者無敵，其實說的都是這些道理。但現代人常常誤解其中深意，不知所謂強者、勇者並非從(cong) 事功角度而論，而是在倫(lun) 理意義(yi) 上倡導“顛沛必於(yu) 是、造次必於(yu) 是”，也即無論在什麽(me) 樣的境遇之下都不能忘了本分，都要做一個(ge) 堅守底線的強者、勇者。

【魏穎】左宗棠勝天半子——湘陰柳莊訪左公

憑借非同凡響的天資稟賦，心憂天下的胸襟抱負，以及“讀破萬(wan) 卷，神交古人”的積累，又遭逢崛起的機遇，左宗棠不僅(jin) 在晚清時期創立了無人能出其右的千秋功業(ye) ，也成為(wei) 身處逆境百折不撓，憑借真才實學立身揚名的典範。

【孫向晨】張祥龍先生的最後一本書

《中西印哲學導論》是張祥龍先生生前出版的最後一本書(shu) 。看似一本新書(shu) ，實則卻是張老師20年教書(shu) 的結晶。從(cong) 2002年他開始上這門哲學導論課到2022年出版，中間凝結了他對於(yu) 哲學最基本的理解，展現了他中西印的寬廣視野，這是一本值得慢慢品讀的大書(shu) 。

【詹妮弗·紮萊】哲學家的建言：使用你的幻滅感

科斯提卡·布拉達坦著的《失敗頌》考察了若幹思想家，他們(men) 拒絕世俗的成功觀念，反而更喜歡在失敗中掙紮。

【科斯提卡·布拉達坦】我為何來美國失敗？

我想移民美國，但我立刻認識到美國人對轟轟烈烈的成功的崇拜，對評定等級和排名的狂熱追求，以及上癮性地在任何事情上追求完美，但這些隻是華麗(li) 的外觀。在這樂(le) 觀的虛飾背後潛藏著對失敗的強烈恐懼：害怕下降、跌落、丟(diu) 臉、喪(sang) 失他人尊重，害怕被排除在外和淪為(wei) 邊緣人。

【普拉科施·傑恩】儒家的道德教育

孟子和荀子並不像人們(men) 最初想的那樣截然不同，兩(liang) 位畢竟都是儒家。從(cong) 更深層次上閱讀，兩(liang) 者都主張教育是重要手段，讓個(ge) 體(ti) 變得善良和道德高尚，讓社會(hui) 變得和諧有序。他們(men) 的差別主要在於(yu) 這種教育影響人的道德的方式----要麽(me) 主要靠思考，要麽(me) 主要靠學習(xi) 。

【邁克爾·羅斯】成功如何阻礙你過有意義的生活

在其最新著作《失敗頌：謙遜的四個(ge) 教訓》中，哲學家科斯提卡·布拉達坦注意到，說起人類的起源和最終命運，人的表現實在一點兒(er) 都不出彩。不過，他倒是沒有多麽(me) 懊惱。他強調說，我們(men) 命中注定要失敗，我們(men) 創造自我的任何嚐試都在死亡這個(ge) 框架下進行的。

【李林傑】清靜經不清靜

以君人南麵術觀道家要義(yi) ，道德主義(yi) 學說立化為(wei) 實用主義(yi) 策略。吾有三德，曰慈、曰儉(jian) 、曰不敢為(wei) 天下先，何以如此，不為(wei) 「節欲」之根本目的，即「齊得失心」，而在於(yu) 「上得之得」，慈、儉(jian) 、不敢為(wei) 天下先；正在於(yu) 為(wei) 後之不慈、不儉(jian) 、為(wei) 天下先，作知雄守雌、知白守黑之逆向操作罷。