【劉曉川】《晏子春秋》與中國古代倫理秩序
《晏子春秋》是記錄春秋後期齊國賢臣晏嬰言行事跡的專(zhuan) 著。晏嬰仕齊靈公、齊莊公、齊景公長達五十餘(yu) 年，促使齊國在諸侯紛爭(zheng) 的年代仍然長期處於(yu) 相對興(xing) 盛的地位。《晏子春秋》所著內(nei) 容集中彰顯了晏嬰盡禮行忠、以民為(wei) 本、為(wei) 政以德、躬行節儉(jian) 的家國情懷。
政協委員張其成｜關於發揮民辦書院功能助力中華文化複興的提案
黨(dang) 的二十大報告強調傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，弘揚中華傳(chuan) 統美德，以增強實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的精神力量。具有千餘(yu) 年曆史的“書(shu) 院”，曆來是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化活態傳(chuan) 承的重要載體(ti) 和推動力量。當前民辦書(shu) 院的發展和文化功能的發揮存在著諸多問題。為(wei) 此建議：明確民辦書(shu) 院的法律地位，發揮民辦書(shu) 院的人文教化功能，(促進優(you) 化書(shu) 院自身建設，激···
政協委員張其成：關於製定全國統一的中式學位服的提案
由於(yu) 現行的學位服還是上世紀改革開放初期的產(chan) 物，隨著我國高等教育進入新時代，這些帶有顯著西方教會(hui) 色彩的學位服飾對於(yu) 樹立我國高等教育的民族自信和國家文化自信已不相適宜。近年來，國內(nei) 部分高校中出現一股自主設計具有中國傳(chuan) 統服飾元素學位服的熱潮，但也出現了高校各自為(wei) 政，盲目追求自身特點，相互攀比競爭(zheng) 現象，導致著裝不嚴(yan) 謹···
【克裏斯汀·奧弗羅】人越老越聰明？
聰明的個(ge) 人並非天生聰明。聰明是隨著時間的推移而逐步習(xi) 得的，通常都伴隨著一些困難。聰明人的視角往往很開闊。也就是說，它們(men) 並不集中在瑣碎和膚淺之物上，也不會(hui) 局限於(yu) 人類思想或行動的單個(ge) 方麵。
【宋曉春】比較哲學視閾下安樂哲《中庸》翻譯研究
《中庸》英譯史要追溯到18世紀傳(chuan) 教士科利和理雅格的翻譯，20世紀出現了包括辜鴻銘、休斯、陳榮捷等學者翻譯的近10種譯本，這些譯本各具特色，但主流的翻譯取向還是以西方文化為(wei) 闡釋的基點，用基督教文化或西方哲學思想來闡釋《中庸》，這種局麵直到21世紀初安樂(le) 哲和郝大維合作翻譯《中庸》譯本(以下簡稱安譯)問世以來才大大改觀。
【譚淡】孔子博物館藏曆代衍聖公襲爵檔案述略
孔子博物館藏《孔府檔案》全稱“孔子世家文書(shu) 檔案”，是孔氏家族在各項政治、經濟及社會(hui) 活動中形成的私家檔案。現存檔案自明嘉靖十三年（1534)始，至1948年7月止，曆時4百餘(yu) 年，約30萬(wan) 件，按照檔案內(nei) 容進行分類，包括襲封、宗族、屬員、刑訟、租稅、林廟管理、祀典、朝廷政治、財務、文書(shu) 12大類；按照檔案所屬曆史時期可分為(wei) ：明代檔案···
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【吳鉤】北宋的矽穀銀行危機：四川交子的一次爆雷
美國矽穀銀行倒閉，是這幾天最搶眼的新聞之一，恰好我最近在看北宋四川交子的材料，發現矽穀銀行倒閉的原因與(yu) 北宋前期四川交子的一次爆雷有些相似，所以今天就結合矽穀銀行這破事兒(er) 來說說交子為(wei) 什麽(me) 會(hui) 爆雷。
【陳曉霞】山水比德 遊必有方
旅遊是一種人們(men) 在日常生活中既能休閑放鬆強身健體(ti) ，又能接近文化與(yu) 自然的活動。旅遊綜合提供人類身體(ti) 健康、生理健康和心理健康所需的多種要素，是一種追求健康的修心生活。
【劉玉峰】《大唐六典》中的製度文明
中國封建社會(hui) 發展到唐朝時步入繁榮時代，在繼承、總結曆代典章製度基礎上，唐朝的國家製度建設取得了重要成就。在唐玄宗在位時編撰完成的國家行政法典《大唐六典》中，可以洞見那個(ge) 時代的製度文明。
【鄧立】王陽明詩歌中的倫理意蘊
盡管王陽明的詩歌在傳(chuan) 統詩學中並不顯著，甚至其對辭章的價(jia) 值還存在某種程度的“偏見”，但他始終沒有遠離詩教傳(chuan) 統和詩歌創作。陽明在文藝領域可謂天賦異稟，詩歌創作亦是特色鮮明。其弟子錢德洪在《刻文錄敘說》中說，先生“少之時，馳騁於(yu) 辭章”。陽明以詩歌“言誌”，在生活經曆、生命感知及思想建構、價(jia) 值追尋中表達其特定的良知學訴求
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【許石林】為什麽說平兒姑娘是《紅樓夢》中賈府的福星？
《紅樓夢》第六十、六十一回，賈府的下人們(men) 中間，因茉莉粉、薔薇硝、玫瑰露、茯苓霜，展開了激烈爭(zheng) 鬥。
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【鄧洪波】解讀書院文獻 觸摸文化密碼
湖南大學嶽麓書(shu) 院作為(wei) 全國獨一無二的仍在辦學的千年學府，對研究、保護、傳(chuan) 承書(shu) 院優(you) 秀文化，開拓前進，有著義(yi) 不容辭的責任。因此，收集、整理書(shu) 院文物、文獻，研究書(shu) 院的曆史文化，是我們(men) 分內(nei) 之事。
【陳來】“禮”的精神與世界城市
禮是一套規則體(ti) 係，也是古代中國組織社會(hui) 的理想方式，它對現代社會(hui) 是否有意義(yi) ，或有何意義(yi) ？至少在多元文化成為(wei) 潮流的當今世界，值得深入探討。應該說，20世紀的曆史已經證明，在商業(ye) 衝(chong) 動籠罩世界、市場法則支配全球的21世紀，僅(jin) 僅(jin) 依靠法律和民主不能建設起有序和諧的社會(hui) 。
哲讀論語——安樂哲與羅思文論語譯注序言
閱讀《論語》需要回歸孔子最初的“道”。這種“道”古老而又周而複始：兩(liang) 千多年來，無數人都曾沿著這條“道”前行。在我們(men) 看來，這條“道”依然非常適合通行，完全可以指導探索者、研究者和人們(men) 改善自己目前的狀況。
【趙威】問典驚蟄 靜動相宜
北京時間3月6日4時36分，我們(men) 迎來驚蟄節氣，仲春時節開始。
【黃黎星】拔地雷聲驚筍夢：驚蟄節氣與文化蘊涵
驚蟄，二十四節氣列第三，為(wei) 二月的“節氣”（相對於(yu) “中氣”而言）。天文軌跡的節點是太陽到達黃經345°，於(yu) 每年公曆3月5—6日交節，此時，春氣發動，氣溫回暖；春雷震鳴，春雨日時；草木怒生，眾(zhong) 蟄潛駭。驚蟄三候為(wei) “一候桃始華”“二候倉(cang) 庚（黃鸝鳥）鳴”“三候鷹化為(wei) 鳩”。
【張國剛】禮典與法典：從杜佑《通典》談起
唐代的城南杜氏家族，人才輩出，杜甫、杜牧，為(wei) 眾(zhong) 所周知者，此外還有著名典誌史專(zhuan) 家杜佑（735-812），其先祖杜預《春秋左氏傳(chuan) 注》，是現存最早的左傳(chuan) 注釋。杜預還是一位軍(jun) 事統帥，西晉平吳的統一戰爭(zheng) 中，杜預是西路軍(jun) 的統帥。唐詩《西塞山懷古》“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”中的王濬就是杜預的部下。
【宮英英】雷鋒：這才是《論語》的正確打開方式
“仁”在《論語》中出現過109次，可以說“仁”是孔子也是儒家思想的核心。幾千年來，“仁愛”思想已成為(wei) 流淌在中國人血脈裏的文化因子，雷鋒精神正是對中國傳(chuan) 統儒家文化“仁者愛人”理論的踐行。
【吳鉤】宋朝人用的鈔票是什麽樣子的？
大家都知道，世界第一張紙幣誕生在北宋時的四川，叫做“交子”；南宋時，宋政府還發行一種流通範圍更大的紙幣，叫做“會(hui) 子”；此外，宋代又有幾種小範圍行用的紙幣，如湖北會(hui) 子、兩(liang) 淮交子、關(guan) 外銀會(hui) 子，另有幾種使用時間很短的紙幣，如陝西交子、諸路錢引、小鈔。
【魯鳳】雍正年間闕裏孔廟大修始末——以孔府檔案為中心
闕裏孔廟是中國古代最早的也是規模最大的祭祀孔子的廟宇。在2000多年的發展中，隨著孔子地位的抬高，其廟製由最初的孔氏家廟逐漸發展為(wei) 全國性的廟宇，並最終演變為(wei) 最高規格的九進院落建築群。
