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【顧亭林】廉恥（顧亭林《日知錄》卷一三）

《五代史•馮(feng) 道傳(chuan) 論》曰：“‘禮義(yi) 廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。’善乎，管生之能言也！禮義(yi) ，治人之大法；廉恥，立人之大節。蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為(wei) 。人而如此，則禍敗亂(luan) 亡亦無所不至；況為(wei) 大臣，而無所不取、無所不為(wei) ，則天下其有不亂(luan) 、國家其有不亡者乎？”然而四者之中，恥尤為(wei) 要。故夫子之論士曰：“行己有恥。”

【許石林】別動不動就罵潮汕人、福建人、溫州人

給山區學校捐書(shu) ，翻撿書(shu) 架，上下翻找，左右騰挪，不慎打碎茶壺茶杯。

【許家星】吳仲迂《語類次》思想及其詮釋

吳仲迂，名迂（又以為(wei) 名廷），號可堂，宋末元初浮梁（古屬鄱陽）人【1】。胡炳文（1253—1333）《四書(shu) 通》言吳氏：仲迂，號可堂，鄱陽人。元汪克寬（1304—1372）受學於(yu) 吳，言“浮梁拜可堂吳先生仲迂於(yu) 州學”【2】。

【李競恒】儒家的人道主義

可以說，正是由於(yu) 儒家思想的人道主義(yi) 種子，才使得晚清以來的中國人可以迅速接受現代的人道主義(yi) 價(jia) 值觀，這也是中國文明的偉(wei) 大遺產(chan) 之一。一些人對儒家和中國傳(chuan) 統有誤解，以為(wei) 好的事物都是近代從(cong) 西方來的，而本國傳(chuan) 統一片黑暗，毫無優(you) 點。

【吳鉤】王安石變法：宋代中國自發的一場現代化運動

我們(men) 應該如何理解王安石變法的曆史意義(yi) ？

【王曉兵】《春秋公羊傳》：闡釋《春秋》“微言大義”

《春秋公羊傳(chuan) 》又名《公羊傳(chuan) 》《公羊春秋》，是專(zhuan) 門闡釋《春秋》的一部儒家經典。《春秋》相傳(chuan) 是孔子根據魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成的，上溯魯隱公，下及魯哀公，經魯國十二君，曆二百四十二年。

【盛珂】由《明夷待訪錄》看黃宗羲的實學

黃宗羲（1610—1695）是明末清初著名的思想家，他著述頗豐(feng) ，其中《明夷待訪錄》更是中國政治思想史上非常重要且特殊的一部著作，集中體(ti) 現了黃宗羲的實學思想。

【許石林】有時候，袖手旁觀是一種能力

《資治通鑒-漢紀一》：韓生說項羽曰：“關(guan) 中阻山帶河，四塞之地，地肥饒，可都以霸。”項羽見秦宮室皆已燒殘破，又心思東(dong) 歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiang) ，如衣繡夜行，誰知之者！”韓生退曰：“人言楚人休猴而冠耳，果然！”項羽聞之，烹韓生。

【唐進波】儒家宋明理學與九江關係淵源

“宋明理學”簡稱“理學”，也稱“道學”或“宋學”，是精準化的儒家哲學；以傳(chuan) 統道德倫(lun) 理為(wei) 核心，吸收了佛道精華，是時代下儒釋道的共同產(chan) 物。九江是理學開山鼻祖周敦頤的第二故鄉(xiang) ，理學集大成者朱熹，親(qin) 手興(xing) 辦的白鹿洞書(shu) 院成為(wei) 理學重地，延續了中國三千年的傳(chuan) 統文脈，並影響至今……

【範夢】孝悌：中華傳統文化的重要底色

《論語·學而》雲(yun) ：“孝弟也者，其為(wei) 仁之本與(yu) ”。仁乃儒家學說思想核心，而孝悌為(wei) 其本，是中國文化之起點與(yu) 基石。

【朱有鄰】荀子心中的大儒是什麽樣子？

荀子生活在戰國末期，是先秦時期儒家學派的代表人物。隨著戰國儒學的發展，出現不同類型的儒者。在眾(zhong) 多儒者類別當中，荀子最推崇的是大儒，這是他心目中的理想人格之一。荀子認為(wei) 周公和孔子是大儒典範，他們(men) 內(nei) 聖外王、知行合一，有著時不我待的進取精神。

【劉曉藝】《先正讀書訣》裏的“讀書之法”

中國古代的讀書(shu) 法類著作，依據文體(ti) ，大致可歸為(wei) 四種。一是讀書(shu) 故事類，如明人陳繼儒的《讀書(shu) 十六觀》，收古人讀書(shu) 掌故、佳話，旨在倡明讀書(shu) 之趣，然某些篇章荒古要渺，所輯缺乏係統；繼之者頗不乏，僅(jin) 明代就有屠本畯的《演讀書(shu) 十六觀》、吳愷的《讀書(shu) 十六觀補》、吳應箕的《讀書(shu) 止觀錄》等。

【吳鉤】宋朝禁止民間私藏刀具嗎？

在網上看到有人問：“宋代七次頒布禁止私人藏有武器的法律（不知這次數是怎麽(me) 統計出來的），地域範圍從(cong) 京師擴展到全國，武器種類從(cong) 兵器擴展到了老百姓生活日用的刀具，那麽(me) 《天龍八部》、《射雕英雄傳(chuan) 》、《神雕俠(xia) 侶(lv) 》裏麵的人，怎麽(me) 還敢拿著各種兵器到處跑？”對這個(ge) 問題，敷衍的回答是：武俠(xia) 小說都是虛構的，認真你就輸了。

【郭沂】從《論語》類文獻看孔子思想及其演變

自宋人首開疑古之風以來，研究孔子的著作雖不可勝數，但所引據的材料多半沒有超出《論語》一書(shu) 。人們(men) 對其他古籍中所保存的大量有關(guan) 孔子的記載，或諱莫如深，或斥為(wei) 贗品。更有甚者，最近有人提出《論語》到漢代才結集成書(shu) ，其真實性也值得懷疑（朱維錚：《論語結集脞說》，載《孔子研究》1986年創刊號）。

【吳笑非】魯屬徐州

（《駁五經異義(yi) 》：“昔者楚昭王曰：‘不穀雖不徳，河非所獲罪。’言境內(nei) 所不及，則不祭也。魯則徐州地，《禹貢》：‘海、岱及淮，惟徐州。’以昭王之言，魯之境界亦不及河，則所望者海也，岱也，淮也，是之謂三望。”

【劉渝西】朱元璋給曆代16位皇帝建了個群，乾隆為什麽要擴到188位？

北京市西城區阜成門內(nei) 大街上有一座氣派如故宮的院子，院子裏的大殿有著故宮乾清宮一般的規格等級，4通雍正、乾隆皇帝所立的禦碑以及刻寫(xie) 著6種文字的下馬碑，表明這裏不是普通的古建築。

【王興國】“六經責我開生麵” ：王船山哲學思想的曆史影響與時代價值

《書(shu) ·禹貢》雲(yun) ：“禹錫玄圭，告厥成功。”感應雷神王船山先生的“黃中”精神，先導範旭東(dong) 先生的“永久黃”精神，一陽來複，“春風動雷雨”，複興(xing) 中華文化正道必然成功！

【胡淼森】“君子憂道不憂貧”

中華文化經典中不乏對於(yu) 君子形象的描述。比如君子之德風、君子周而不比、君子和而不同、君子矜而不爭(zheng) 等，最令人動容的是這句：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”（《論語·衛靈公》）憂道不憂貧是君子文化和士大夫精神的真實寫(xie) 照，也是無數讀書(shu) 人寄意寒星、自勵自警的金玉良言。