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【胡大雷】“詩言誌”：抒情達意的初始階段

《尚書(shu) ·堯典》提出“詩言誌”，晉代陸機提出“詩緣情”；“詩言誌”說的是詩歌要幹什麽(me) ，“詩緣情”說的是詩歌源自什麽(me) 。

欲求既往以資現在，如今我們(men) 是否該走出“後經學時代”而回到經學？所謂回到經學，當然不是回到哪個(ge) 文本，哪段注疏，也不僅(jin) 僅(jin) 是要辨章學術，考鏡源流，更重要的是重新構建本民族自身文化價(jia) 值的連續性，為(wei) 近而治本國政治社會(hui) 文化學術種種學問樹其基礎，尤當為(wei) 解決(jue) 當前種種問題提供以活潑新鮮之刺激，是一種當代意義(yi) 上的文化政治意識。

【李競恒】律彰國體，例本人情——從“古今之爭”看張扣扣案

張扣扣為(wei) 母複仇殺人案的爭(zheng) 論背後，其實是思想史所謂“古今之爭(zheng) ”的張力。這個(ge) “古”，不是一般人理解的1840年鴉片戰爭(zheng) 以前，而是指現代國家、理性化的科層組織和公共秩序治理出現以前的社會(hui) 本位。

【黃震雲】孔子後裔和明代山西儒學——讀《孔天胤評傳》

《孔天胤評傳(chuan) 》還值得我們(men) 關(guan) 注的是能夠在整個(ge) 思想史和明代這樣的時空中觀察玄覽，因此很多地方對明代的政治、吏治、科舉(ju) 、文化風貌都有新的發現，對山西文化的發展有深刻的理解，因此對當代山西學術可以說增益添采，值得我們(men) 充分肯定。

【萬百安】歐洲與中國哲學的短暫戀愛

美國哲學係在很關(guan) 鍵的方麵令學生感到失望，因為(wei) 沒有能講授深刻、迷人、且相關(guan) 性越來越強的中國哲學傳(chuan) 統。在美國121所擁有博士點的哲學係中，隻有11所長期開設中國哲學課程。

【楊朝明】君子無所爭，其爭也君子

子曰：“君子無所爭(zheng) 。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zheng) 也君子。”

【吳鉤】如果張扣扣案發生在宋代，法官會如何判決？

張扣扣案是一起引發輿論強烈關(guan) 注的血親(qin) 複仇案，據檢方指控，1996年8月27日，因鄰裏糾紛，張扣扣母親(qin) 汪秀萍被當時17歲的王正軍(jun) 傷(shang) 害致死。1996年12月5日，王正軍(jun) 被判處有期徒刑7年。2018年春節，張扣扣對王正軍(jun) 等人作出報複。

【齊義虎】張扣扣案叩問法治“中國化”

經過百餘(yu) 年的自輕自賤之後，中國人痛定思痛，逐漸恢複了製度自信、文化自信。中國政府已經提出了宗教中國化的問題，那麽(me) 法律的中國化呢？何時能夠到來？我們(men) 現在的法學教育、立法原則都是西方的舶來品，缺乏基本的中國品格。法學更是眾(zhong) 多學科中的西化重災區。隻有法律的中國化才會(hui) 有法治的中國化，隻有中國化的法治才能彌合法律與(yu) 人心···

【莫礪鋒】說“孝悌”

人類社會(hui) 所以異於(yu) 弱肉強食的禽獸(shou) 世界，最主要的原因便是人類具有倫(lun) 理學的觀念。否則的話，人類與(yu) 禽獸(shou) 又有什麽(me) 區別？正如孟子所雲(yun) ：“人之所以異於(yu) 禽獸(shou) 者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於(yu) 庶物，察於(yu) 人倫(lun) ，由仁義(yi) 行，非行仁義(yi) 也。”（《孟子·離婁下》）所謂“人倫(lun) ”，所謂“仁義(yi) ”，都是屬於(yu) 倫(lun) 理學的觀念。那麽(me) ，人類的倫(lun) 理學觀念是從(cong) 哪裏來···

【姚中秋】從中國視野看五百年世界大變局

五百年必有王者興(xing) 。把握這五百年的世界曆史，既要理解西方現代觀念和製度的優(you) 長與(yu) 限度，也要理解中國文明內(nei) 在的現代性質及其在現代之新生轉進。這一點，今天尤其重要。為(wei) 此，需以新視野重建知識體(ti) 係，以古老的中國知識消化現代西方知識，是即“中學為(wei) 體(ti) ，西學為(wei) 用”。

【吳鉤】宋朝有沒有“零口供”定罪？

中國傳(chuan) 統司法製度有一個(ge) 頗受人詬病的地方，就是過於(yu) 重口供，為(wei) 取得犯人認罪的供詞，允許用刑訊逼供。

【朱玉芳】將傳統文化融入高校專業教育

中華文化強調“以德治國、以文化人”，我們(men) 從(cong) 小在傳(chuan) 統文化的氛圍中長大，學習(xi) 傳(chuan) 統文化後會(hui) 產(chan) 生心靈共鳴，這就是傳(chuan) 統文化教化人心的作用。但是近年來，傳(chuan) 統文化在大學教育中的缺失，加之學生自身對思想政治教育的疏離，導致部分人失去人生目標，陷入迷茫與(yu) 困惑。作為(wei) 一名從(cong) 教多年的高校教師，結合教學過程中所積累的經驗，我認為(wei) 應將傳(chuan) 統···

【韓高年】《周禮》《儀禮》的文學意義

“禮”原是宗教祭典上的儀(yi) 程節文，據說夏代即已有“禮”，商代進一步發展，周代的禮是在損益前代禮的基礎上形成的。五經中的“禮經”即指記載周代禮儀(yi) 製度的經典，據傳(chuan) 西周初年周公姬旦製禮作樂(le) ，後人書(shu) 其製度所著，即《周禮》和《儀(yi) 禮》。

【李競恒】“家”的前生與今世

“家”在二十世遭受重創，顧炎武的痛徹猶如魔咒，仍縈繞在銅駝荊棘的瓦礫之上。越來越多的人們(men) 失去“家”，成為(wei) 流浪的原子，而“家”的焦慮也仍在印刻在流民們(men) 的黑話切口之中——正晌午時說話，誰也沒有“家”。

【吳鉤】宋朝“官二代”犯了法，是受嚴懲還是被包庇？

晚清京師大學堂的總教習(xi) 吳汝綸在一封教訓兒(er) 子的家書(shu) 上說：“凡為(wei) 官者，子孫往往無德，以習(xi) 於(yu) 驕恣澆薄故也。”他點破了一個(ge) 自古存在的“官二代”現象——官宦子弟因為(wei) “習(xi) 於(yu) 驕恣澆薄”，故而“往往無德”。

【孔德立】談談行業特色大學的國學教育

自2017年兩(liang) 辦《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》發布以來，學術界與(yu) 教育界對於(yu) 國學教育的期待與(yu) 熱情空前高漲。在此形勢下，國學教育資源普遍相對短缺，包括國學在內(nei) 的文科院係的分量與(yu) 比重、話語權、資源分配方麵都處於(yu) 弱勢的理、工、農(nong) 、醫、軍(jun) 事、管理、音樂(le) 、體(ti) 育、美術等行業(ye) 特色大學，如何推進國學教育，如何結合自···