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【陳才】革故鼎新：朱子詩經學的構建

宋代時期，文化領域發生了顯著變化，詩經學研究逐漸突破漢代詩經學束縛，呈現一片繁榮景象。南宋中期的朱子是在詩經學理論和注解《詩經》兩(liang) 個(ge) 方麵皆有所創獲的代表性人物。他對於(yu) 《詩經》演進曆程有著非常深刻的認識，在審視曆代詩經學者長處與(yu) 不足的基礎上自成一派，既上承漢代詩經學，又下啟清代詩經學，還影響著現代詩經學。

【謝輝】元人研究朱子易學的成就與價值

在易學史上，元代常被看作一個(ge) 成就寥寥的時期，學者常以“株守宋儒”一語概括。誠然，如從(cong) 傳(chuan) 統的象數、義(yi) 理二途而言，元人確實未能突破宋儒藩籬。但如果換一個(ge) 角度來看，朱子易學誕生於(yu) 南宋後期，正是在元代才走上了全麵繁榮與(yu) 飛躍式發展之路，這也是元代易學有別於(yu) 前代的最大特征。

【許石林】她在元宵節偷了皇帝的金杯，卻得到皇帝的賞賜，隻因為她回複得好

很多時候，現代人沒有古人好玩。比如過“元宵節”，現代人心裏沒有過節的內(nei) 容，因此，現代人過節其實就是不過、不會(hui) 過、不過就是過。基本上，這個(ge) 富含文化內(nei) 容的節日，在現代城市、越是發達的城市，跟死了差不多。儀(yi) 式沒有了，隻剩下一個(ge) 空洞的概念，你不往心裏去，就真一點意思都沒有。

【許石林】你們批評“郭巨埋兒”、“割股療親”算什麽本事和發明？

郭巨埋兒(er) 與(yu) 割股療親(qin) 一類，是古人用極端的故事講道理，概非此不能窮極其理、不能道盡絕德，尤其是在古代的條件下，非此不能達到有效傳(chuan) 播。

【許石林】在你對傳統風俗的鄙夷和漠視中，你不知道生活流失了什麽

關(guan) 中東(dong) 府渭南一帶，過紅白喜事辦酒席待客，有一個(ge) 老講究：有的親(qin) 戚回家前，會(hui) 發現在主人的回禮中，會(hui) 多出一碗菜，附帶幾個(ge) 白小饃，等於(yu) 是額外回禮。這碗菜和饃，包含著一個(ge) 意思：請沒來吃酒席的老人嚐嚐味兒(er) 。所以，這不是給家家都回的禮，而是給家裏有老人的親(qin) 戚的特別的贈禮。

本文係戴季陶（戴傳(chuan) 賢、戴天仇）著作之單行本，全文為(wei) 戴季陶手跡，線裝19頁，有蟲蛀之損。作者自署時間是1934年作，實際印製年份不詳。本文單行本封麵題“民族掃墓與(yu) 祭孔之意義(yi) 孝園先生命題陳天錫敬署”並有“陳天錫印”紅色鈐印一方，另文末作者署名後有“戴傳(chuan) 賢印”、“季陶”紅色鈐印二方。原稿無標點，點讀整理時錄為(wei) 簡化字，凡校正處標以···

【許石林】對聯舊了、福字破了，如何將“福”撕掉卻沒有心理負擔？

臨(lin) 近元宵節，想起去年元宵節寫(xie) 的一篇短文——《對聯舊了、福字破了，如何將“福”撕掉卻沒有心理負擔？》

【許石林】說起民俗，鬧元宵、耍社火，請別的省自覺往後靠靠，給河南讓開！

過年講究和睦和氣，可是，河南靈寶陽平鎮有兩(liang) 個(ge) 村：東(dong) 常村和西常村，卻是相互罵著過年、鬧社火的。每年的正月十一到正月十六，這兩(liang) 個(ge) 村，各出奇招，到對方村上挑釁開罵，從(cong) 對方祖宗十八代開始罵，一直罵到當街站著的活人。

【吳笑非】答好莊子者雲

齊物論曰：夫道未始有封，請言其畛：有左，有右，有倫(lun) ，有義(yi) ，有分，有辯，有競，有爭(zheng) ，此之謂八德。六合之外，聖人存而不論；六合之內(nei) ，聖人論而不議。春秋經世，先王之誌，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：何也？聖人懷之，眾(zhong) 人辯之以相示也。故曰：辯也者，有不見也。

【林桂榛】說秊歲載時四字賀新年

秊者年也，古從(cong) 禾從(cong) 人（或千/壬，如仁本忎從(cong) 千，如聖本聖從(cong) 壬），執禾（禾實/禾果）以慶或收成年頭義(yi) 。

【袁燦興】尊重傳統，適應現代——喪葬改革不應強製平墳

當前的問題是，地方政府試圖建立一套新的喪(sang) 葬話語體(ti) 係，並樹立權威；而廣大農(nong) 村中的村民，表麵上接受了這套話語體(ti) 係，實際上卻排斥抗拒。政府與(yu) 村民之間的博弈，也是農(nong) 村喪(sang) 葬問題衝(chong) 突的根源所在。當前農(nong) 村喪(sang) 葬改革的重心，是現在，而不是過去。對於(yu) 廣大農(nong) 村中已經存在的土墳，應予以尊重，不應采取一刀切的粗暴方式加以鏟除。現行的喪(sang) ···

【許石林】過年，被嚴重低估了文化價值的陝西禮饃製度

渭南地區人性質直樸厚，大致還保留了這些古老的美好風俗。曆史上，從(cong) 宋代朱熹到清代顧炎武，籍貫外地的前輩君子聖賢，都很欣賞我們(men) 陝西人的性格。秦人普遍有堅剛不易之先天性格——大儒朱熹說秦人有剛德，剛德是成為(wei) 聖賢的天資之德。也就是說，隨風更易、乖巧靈敏的性格，不見得有什麽(me) 不好，但不是聖賢之德的天資。

【柳華芳】春節嘲諷山東人，是一種文化墮落

儒家思想是偉(wei) 大的，不然，中華文明憑什麽(me) 領先世界幾千年，日韓至今沿用深刻的儒家思想，也傳(chuan) 承了中國古代的禮儀(yi) 風貌。儒家、墨家都是偉(wei) 大思想體(ti) 係，各種流派在曆史中不斷演變，影響著曆史進程和文明進化。

【張祥龍】最後的爆仗聲：中國文化本能的"節日化"——“節日”現象學芻義

節日雖然與(yu) 人有根本的聯係，卻基本上是超人為(wei) 的。從(cong) 其本性（第一來源）上講，節日是不可規定的，不可強迫的。征服者與(yu) 被征服者、規定者與(yu) 被規定者、統治者與(yu) 被統治者、主體(ti) 與(yu) 客體(ti) 、觀念理性與(yu) 感官欲望……那裏都沒有真正的節日。節日是生命節奏與(yu) 命運感受相交和而生發出的讚歌：它們(men) 是追憶之歌，又是希望之歌，也是及時行樂(le) 、忘懷得失之···

【吳鉤】這才是非虛構：一位出身寒門的狀元之禍

本文為(wei) 非虛構，每一個(ge) 字，每一個(ge) 細節都出自史料，絕不迷惑人蒙騙人。

【楊香菊刁興澤】曾國藩讀書治學的方法和境界

作為(wei) “清代三傑”之一的曾國藩，是中國近代不可多得的人物，其立德、立言、立功，為(wei) 師、為(wei) 將，深受毛澤東(dong) 的稱讚。他一生勤於(yu) 讀書(shu) ，善於(yu) 治學，讀書(shu) 治學伴隨他叱吒風雲(yun) 的一生。在南宋著名教育家朱熹“循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體(ti) 察，著緊用力，居敬持誌”的讀書(shu) 方法中，曾國藩尤其推崇其“虛心涵泳”和“切己體(ti) 察”的讀書(shu) 方法，並將其···