評論觀察 - 伟德平台体育

【曾海軍】社會底線的共識是如何被撕裂的

可悲的是，在這個(ge) 社會(hui) 裏，這些人隻要祭出言論自由或公民權利這麵大旗，哪怕就是胡言亂(luan) 語、胡說八道、胡攪蠻纏，都能圈一大批粉絲(si) ，擁躉者甚眾(zhong) 。這也使得這些人有恃無恐，從(cong) 不想想自己讀過幾本書(shu) ，經曆過幾次苦思力索，隻要念一下自由或權利這道咒語，就什麽(me) 都敢說，什麽(me) 人都敢質問。社會(hui) 底線層麵上的共識，在相當程度上就被這種人攪黃···

【丁紀】凜然正氣何自來

教師當然隻應該講自己所理解的、所認同的、所發現的、所信仰的。但是，如果廣場等地皆不可講，卻以為(wei) 惟教室可講，講之卻又一變而為(wei) 矯激，再變而為(wei) “秘密”，則先未必不有情勢判斷之誤與(yu) 自欺其人之妄，而於(yu) 本身所尊所信之光明正大道理，尤未必不率之以入陰暗卑陋之地，使人以為(wei) 其為(wei) 學問、其為(wei) 道理不過如此，則講之適以死之，講之者與(yu) 禁其···

【劉增光張南】2018年儒學熱點綜述

本文選取八個(ge) 主題概述2018年的儒學研究，八個(ge) 主題是：禮學與(yu) 經學的實踐指向、儒學現代轉型及其新形態、儒學與(yu) 異質文明對話、東(dong) 亞(ya) 視野下的儒學研究、儒家倫(lun) 理的當代詮釋、作為(wei) 範式的儒家政治哲學、從(cong) 儒家工夫論到功夫哲學、“生生”與(yu) 儒學的返本開新。希冀通過這一分疏可以勾勒過去一年儒學研究的動態走向。

【石立善】令和元年：日本新年號和《文選》的關係

這次改元，盡管刻意回避中國古典而從(cong) 日本漢文學作品中選取了新年號，意圖割斷和中國的文化紐帶，主張本國的文化主體(ti) 性，可是深入彼國漢文學骨髓的“漢文化基因”又豈能徹底消除呢？這恐怕是日本政府和當權政治家始料未及的。脫離中國古典，切割與(yu) 大陸文化的內(nei) 在聯係——這些政治舉(ju) 措對世界上唯一一個(ge) 仍在使用年號製度的國家日本來說，是幸···

【陳彥軍】“拖歐”中的英國怎一個愁字了得

在各種脫歐說辭中，擺脫歐盟對於(yu) 英國國家權力的不斷剝蝕，可謂明眼人所見的首要理由。相比於(yu) 法德過去主要在歐洲爭(zheng) 霸，英國可謂真正建立過顯赫一時的世界帝國；時至今日，英聯邦的禮儀(yi) 圈和與(yu) 美國的特殊關(guan) 係，還足以讓英國的上層階級馳騁想象，像歐陸國家那樣一意經營歐洲而自貶身份，確實會(hui) 生出未曾經驗的苦澀。

【敘拉古之惑】杜鋼建是“新儒家代表人之一”嗎？——“戰狼學者”誕生記

在我不算廣博的政法史哲學術信息儲(chu) 備中，對於(yu) 杜鋼建教授所取得的學術成就是一直孤陋寡聞的——從(cong) 沒有在論文或者和儒家朋友的交談中，見到有人援引杜鋼建教授的學術觀點。這個(ge) 所謂的“新儒家代表人物”，對杜鋼建教授而言既擔不起，對儒家而言也是傷(shang) 不起。據在下妄測，極有可能是杜教授團隊自我營銷的噱頭。

【吳鉤】清明其實是一個歡快的節日

又到清明時節，正是慎終追遠的時刻。不由想起幾年前的舊聞：清明節前夕，四川樂(le) 山某居民小區掛出橫幅，上寫(xie) “恭祝全體(ti) 業(ye) 主節日快樂(le) ”；陝西渭南的電信運營商給四星客戶群發節日祝福短信：“您好！清明將至，提前祝您節日快樂(le) ”。看到祝福語的小區業(ye) 主與(yu) 手機用戶都很鬱悶：清明節不是祭拜先人、寄托哀思的日子麽(me) ？怎麽(me) 可以祝“節日快樂(le) ”？

【周世祥】重拾“家史”背後的溫情與敬意

北京國家數字出版基地二樓的國學網辦公區，一排排木質書(shu) 架擺滿了線裝古書(shu) ，並且用白紙黑字寫(xie) 著一個(ge) 個(ge) 姓氏作為(wei) 書(shu) 籍分類擺放的記號——它們(men) 是一批家譜。日前，中華譜牒文化研究基地成立大會(hui) 在京舉(ju) 行，30餘(yu) 位專(zhuan) 家學者參加。“國家有史，地方有誌，家族有譜”，一卷卷泛黃的家譜究竟能讓我們(men) 從(cong) 哪些維度了解家族過往？在重新重視家教、家風的今···

【楊國安】韓愈的傳統文化觀

新時代的文化建設首先麵對的一個(ge) 重要問題是怎樣對待傳(chuan) 統文化。回望中國思想文化史的發展曆程，那些彪炳史冊(ce) 、卓有建樹的大家們(men) 對待傳(chuan) 統文化的態度可以為(wei) 我們(men) 提供有益的借鑒。

【楊俊彥】唐代監察官的選任與監督

“夫憲官之職，大則佐三公統理之業(ye) ，以宣導風化；小則正百官紀綱之事，以糾察是非。”監察製度是國家治理體(ti) 係的重要組成部分，監察官是監察製度運行的主體(ti) 。

【吳鉤】從日本新年號說起：年號究竟有什麽意義？

昨天，日本公布了新年號：令和。從(cong) 今年5月1日開始，日本將啟用新的年號，舊年號“平成”退出日本舞台。

【許石林】“女不上墳” ——清明節民俗禁忌

拙作《關(guan) 中男女不同席》一文，可以說，詳細解釋了男女不同席的由來，消除了不少對此習(xi) 慣的誤解。獲得了不少讀者的理解。

【許石林】怎樣過清明節：記住這四個字，可以了

臨(lin) 近清明節，連續接到一家臨(lin) 近清明節，連續接到一家電視台、兩(liang) 個(ge) 網絡視頻的采訪邀請，內(nei) 容是：談清明節。電視台、兩(liang) 個(ge) 網絡視頻的采訪邀請，內(nei) 容是：談清明節。

【張新民】從鼓勵學生告密看詖辭、淫辭、邪辭、遁辭四大話語公害危機

告密往往是告密者針對被告者，排除了其他更容易選擇的公開正常的渠道，自願向能夠施害的權高位重的另一方，主動采取的一種卑劣陰暗的社會(hui) 行為(wei) ，因而不僅(jin) 破壞了個(ge) 人私德，也傷(shang) 害了社會(hui) 公共倫(lun) 理，從(cong) 來都為(wei) 正常的社會(hui) 所不允許，當然也是傳(chuan) 統中國不言自明的曆史性共識。

儒家十教授：對當前高校動員鼓勵學生告密問題的看法

學生處於(yu) 人格和思想的關(guan) 鍵成長期，對教師課堂講義(yi) 與(yu) 言論缺乏審慎的理解與(yu) 判斷，不適合承擔課堂監督責任。學生舉(ju) 報與(yu) 告密機製損害了師生關(guan) 係的基礎性信任，破壞了教師的師道尊嚴(yan) ，甚至倒逼教師照本宣科，疏遠學生，不負責任。學生監督機製的政治收益遠遠低於(yu) 對師生關(guan) 係破壞的社會(hui) 成本，更造成課堂思想活力與(yu) 學術前沿互動的衰退。

【丁紀】深深的悲哀——對高校鼓勵學生告密現象的感想

長久以來，我們(men) 社會(hui) 所爭(zheng) 議的，往往隻是常識、底線意義(yi) 上的事情。對常識、底線的不斷爭(zheng) 議，表明這個(ge) 社會(hui) 缺乏底線層麵上的共識凝聚，表明底線屢屢失守、被突破，當此之時，卻從(cong) 來沒有一種健康的力量出來堅持常識、捍衛底線。

【陳少明】儒學與自由——一個仍然有待商討的問題

近代以來，在儒學與(yu) 自由的關(guan) 係問題上，形成了兩(liang) 種常見的對立觀點，一種是視儒學為(wei) 自由的敵人，一種是以自由為(wei) 儒學的價(jia) 值。從(cong) 檢討這兩(liang) 種觀點入手，通過引入“情感-責任”的視角，重新分析儒學仁愛的思想內(nei) 涵，可以發現儒學的仁愛與(yu) 自由主義(yi) 的權利，是各自獨立、互不代替的價(jia) 值。無論今日還是未來，繼續闡述仁愛精神，對儒學和社會(hui) ，都是···

【吳鉤】宋朝的瓦舍勾欄是不是市政工程？

我們(men) 都知道，宋朝時，幾乎每一個(ge) 城市都修建有瓦舍勾欄。瓦舍是城市的娛樂(le) 中心，裏麵設有酒肆、茶坊、食店、攤鋪、勾欄、看棚等遊樂(le) 設施；勾欄則是設於(yu) 瓦舍之內(nei) 的演出場所，每天都會(hui) 表演雜劇、滑稽戲、歌舞、說書(shu) 、雜技、魔術等節目。但你未必知道，宋朝的瓦舍勾欄很可能是宋政府的一項市政工程。