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【劉大偉】“浮雲”考辨

對《論語·述而》中“不義(yi) 而富且貴，於(yu) 我如浮雲(yun) ”的“浮雲(yun) ”，前人見仁見智，有不同的理解和解釋。歸納起來，主要有三種意見。其一，認為(wei) “浮雲(yun) 自在於(yu) 天，非己之有”，因而“浮雲(yun) ”指與(yu) 己無關(guan) 。其二，認為(wei) 是喻指聚散無常，容易逝去。皇侃《論語義(yi) 疏》又雲(yun) ：“浮雲(yun) 倏聚歘散，不可為(wei) 常，如不義(yi) ，富貴聚散俄頃，如浮雲(yun) 也。”其三，認為(wei) 是比喻不值得···

【孫曉磊 李聖華】浙學“由史入文”詮辯

浙學“由經入史”，但未成為(wei) 專(zhuan) 門的史學一脈。同樣，“由史入文”，浙學也未成為(wei) 專(zhuan) 門的文學一脈。學者不排斥“小道”“小技”，合詩文於(yu) 經史之學，昌言文本《六經》，風雅之遺，“經經緯史”，文以經世。在浙學史上，經、史、文三者之間更多的是互動，而非對立。其文學一脈因時而變，變化終不離於(yu) 本根。以文章言，重浙學統緒，乾嘉而後變化始著。

【孫君恒】韓愈創作墓誌銘的情與理

韓愈為(wei) 人寫(xie) 墓誌銘大約80篇，其中有不少名篇傳(chuan) 世，被讚譽為(wei) “古今墓誌第一人”（清代儲(chu) 欣《唐宋八大家類選》）。有人認為(wei) 韓愈的墓誌銘言過其實，甚至是阿諛奉承，為(wei) 此所得收入“諛墓金”有傷(shang) 斯文，似乎唯利是圖、“大逆不道”。如果我們(men) 從(cong) 墓誌銘創作緣起的朋友之情、教化意義(yi) 等方麵來反思這個(ge) 問題，就會(hui) 發現，這些指責有失中肯。實際上，韓愈···

【劉莉莎】馬一浮的國學教育觀

在現代新儒家第一代代表人物裏，馬一浮是一位具有隱逸名士風采的詩哲、國學大師。他出入三教，歸宗六藝，立足於(yu) 傳(chuan) 統經典，堅守成德教育，以完善人的生命境界，由此形成了他具有自己特色的國學教育思想。

【尚古】我相信報應理論

中華文化源遠流長，作為(wei) 誦讀祖先詩書(shu) 經文的我們(men) ，不能忘卻或故意忽略祖先向我們(men) 傳(chuan) 遞的重要信息。有些信息是如此重要，以至於(yu) 忽略這些信息命題，就難以立身、難以為(wei) 人，其中之一就是“善惡報應”理論。

【許石林】媳婦兒子現身，“流浪大師”沈巍誤會了世人

這一篇，政治不正確。請謹慎閱讀。

【許石林】總共7條，可能有１條適合你

最近看電視劇《芝麻胡同》，從(cong) 前的老店，人與(yu) 人，禮儀(yi) 往來，有裏有麵兒(er) ，客客氣氣，對話全在規矩禮數中，各守本分，雖市井細民，糾紛爭(zheng) 鬥，也隨時能以人間公理做尺度，繩己約人，你看到的是對文明價(jia) 值觀的力行和實踐。

【許石林】專家們吃醋的樣子，令人不忍直視

上海流浪漢沈巍的視頻，第一時間看到了，盡管僅(jin) 數條視頻，且都很短，但聞其所言，無不切中義(yi) 理，片言隻語，勝過許多當今專(zhuan) 家廢詞滔滔數千。

【吳桐】我給爸爸校對書稿的感思

這篇小文，是我女兒(er) 吳桐同學給我新書(shu) 《知宋：寫(xie) 給女兒(er) 的大宋曆史》寫(xie) 的小序，收入小書(shu) “女兒(er) 序”。

【朱漢民】今天傳統書院如何繼續發揮文化教育功能？

中華文化是一種具有人文精神的文化，其最大特點是重視教育。中國書(shu) 院經曆了1000多年的辦學曆程，是中華文化的典範，凝聚了中華人文精神傳(chuan) 統，形成了一套具有濃鬱文化特色的書(shu) 院精神和書(shu) 院製度。它不僅(jin) 是中華文化的重要遺產(chan) ，而且還具有很強的文化生命力。當我們(men) 今天在思考和呼喚中華文化傳(chuan) 承創新的時候，書(shu) 院應該而且正在成為(wei) 傳(chuan) 統文化···

【王宇】朱子道統說是曆史還是信仰

蘇費翔、田浩兩(liang) 位教授合著的《文化權力與(yu) 政治文化——宋元時期的〈中庸〉與(yu) 道統問題》英文版出版於(yu) 2013年，但筆者遲至2017年底才獲悉本書(shu) 將由肖永明教授譯成中文（中華書(shu) 局2018年5月版，下簡稱《文化權力》），2018年6月捧讀之後，感到其中很多內(nei) 容與(yu) 拙作《師統與(yu) 學統的調適：宋元兩(liang) 浙朱子學研究》（當時已交社會(hui) 科學文獻出版社）關(guan) 係密···

【許石林】《白鹿原》比吃錯了麵更嚴重的是什麽？

電視劇《白鹿原》，一直沒顧上看。有一天，看了微信某群轉的一小段該劇的情節視頻，大約是白嘉軒的老婆死了，他悲傷(shang) ，一個(ge) 人在院子裏思前想後，不禁唱起了秦腔。就是這幾句唱，讓我打消了看這部電視劇的念頭——那完全是一個(ge) 厭惡秦腔、根本不聽秦腔的人才會(hui) 發出的聲音。照理，能夠想到用秦腔抒發自己情感的人，必然是對戲很熟的人、一個(ge) ···

【吳鉤】《清明上河圖》描繪的是繁華，還是危機？

一部小說成就一門學問的，似乎惟有清代曹雪芹的《紅樓夢》，是為(wei) “紅學”。一幅畫卷成就一門學問的，似乎惟有北宋張擇端的《清明上河圖》，是為(wei) “清明上河學”。

【吳鉤】為什麽會有學者提出“英國人來自大湘西”的神論？

這幾天，湖南大學法學院原院長、法學教授杜鋼建先生的一個(ge) 論點在朋友圈涮了屏。杜先生說，不但英語來自華夏古漢語，英國人也來自大湘西。這個(ge) 說法太驚世駭俗了，但略了解杜教授觀點的人估計都知道，杜教授認為(wei) ，“無論是古希臘的三大民族，還是古羅馬三大民族，他們(men) 都是在不同時期，從(cong) 中國移民到西方的，而且從(cong) 祖源上來推論，都起源於(yu) ···

【田飛龍】韓國瑜“登陸”的分寸與啟示

韓國瑜還是來了，終於(yu) “登陸”了。他沒有在九合一選舉(ju) 獲勝後馬上登陸，沒有和國民黨(dang) 團隊一起組團，沒有走傳(chuan) 統的“統戰水路”，而是以高雄市長身分光明正大地公務來訪拚經濟，回避敏感政治議題。

【韓鳳冉】《有泰日記》所見繆荃孫任常州龍城書院院長始末

有泰曾任駐藏大臣一職，在駐藏期間先後經曆英軍(jun) 第二次侵略西藏、駐藏幫辦大臣鳳全遇害、九世班禪被英人誘導赴印度等一係列西藏史上重大事件。而他的日記又是清代一百多位駐藏大臣中唯一保留下來的日記，因此早就引起藏學界和史學家的關(guan) 注。早在上世紀八十年代，著名藏學家吳豐(feng) 培先生就整理了《有泰駐藏日記》，主要是整理了有泰日記中···

【盛洪】遊比幹廟

路過新鄉(xiang) ，聽說有比幹廟，順路遊覽，不想大有收獲。大多數中國人，大概是從(cong) 《封神演義(yi) 》中知道比幹的名字的，我也是。他的故事，大致如《封神》所說，因批評商紂王被挖心而死。在正史如《史記》中，太史公說，“紂愈淫亂(luan) 不止。微子數諫不聽，乃與(yu) 大師、少師謀，遂去。比幹曰：‘為(wei) 人臣者，不得不以死爭(zheng) 。’乃強諫紂。紂怒曰：‘吾聞聖人心···

【王立斌】赴台灣書院參訪考察記

2018年11月7日至17日，海峽兩(liang) 岸經典書(shu) 院學術論壇會(hui) 議在台灣高雄師範大學舉(ju) 行，中國書(shu) 院學會(hui) 一行，有來自嶽麓書(shu) 院的鄧洪波副會(hui) 長、嵩陽書(shu) 院的宮嵩濤副會(hui) 長、東(dong) 林書(shu) 院的榮俊炎副會(hui) 長、筼簹書(shu) 院的王維生副會(hui) 長、白鹿書(shu) 院的邢小利副會(hui) 長等13人應邀赴台參訪交流。

【朱傑人】傳承了一千年，消失了一百年，書院的複興意味著什麽

為(wei) 什麽(me) 書(shu) 院之製不早不晚起於(yu) 唐？我認為(wei) ，這與(yu) 科舉(ju) 製度從(cong) 隋創立至唐成熟而成型有關(guan) 。……書(shu) 院之興(xing) ，殊與(yu) “科舉(ju) ”異調，它是對官辦主流教育的一種反撥和補缺。

【許石林】葵——古代當官的恥於與民爭利

我們(men) 那兒(er) 的話和廣東(dong) 話一樣，將“莧”讀“漢”，聲調不同。所以我看見樓下小菜鋪裏賣冬寒菜，就知道應該是冬莧菜。冬（寒）莧菜上市的時間短，菜鋪裏進貨也不多，所以買(mai) 的人不多。我印象中用其代替生菜，切絲(si) ，做菜肉粥，味道不錯。應該是可以燙火鍋的，但沒有試過。