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【高程】中國文化中的他人本位與自我本位

他人本位是與(yu) 自我本位相對的一個(ge) 概念，二者共同組成了建構中國文化的基石。通俗來講，他人本位傾(qing) 向於(yu) 他人優(you) 先、先人後己。總體(ti) 而言，他人本位在中國文化中占據主導地位，或者說在中國文化中更加強調他人本位。中國曆史上很多例子都可以說明中國文化對他人本位的推崇，比如範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”將國家利益置於(yu) 個(ge) 人···

【李景林】以大事小與以小事大

先秦人所理解的“天下”，其意義(yi) 猶今所謂世界或國際社會(hui) 。東(dong) 周各國間之關(guan) 係，與(yu) 當代國際關(guan) 係，多有相似之處。春秋五霸挾天子以令諸侯，與(yu) 今日美國、北約對聯合國之關(guan) 係，亦頗相仿佛。孟子的王道理論，對國際關(guan) 係問題多有討論，這一章即集中討論國際關(guan) 係問題。其中所提出的觀點，對我們(men) 今天理解和建立合理的國際關(guan) 係原則，亦頗有啟示意義(yi) 。

【郭齊勇】中外生死智慧與儒學的生死觀

我今天主要給大家介紹一下中外思想家的生死智慧，並將我覺得非常好的書(shu) 借機介紹，請大家分享。

全國人大代表劉曉靜：支持山東打造中華優秀傳統文化“兩創”先行示範區

“山東(dong) 文化資源豐(feng) 富，是儒家文化的發源地，應發揮曆史和現實優(you) 勢，打造中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“兩(liang) 創”先行示範區。”全國人大代表、山東(dong) 藝術學院副院長劉曉靜建議，將打造“兩(liang) 創”先行示範區，作為(wei) 山東(dong) 走在前列、全麵開創，當好優(you) 秀傳(chuan) 統文化的守護者、傳(chuan) 承者，以及“兩(liang) 創”的探路者、先行者的具體(ti) 行動。

《中華傳統文化百部經典》出版情況概覽

“中華傳(chuan) 統文化百部經典”項目是在中宣部支持指導下，由文化和旅遊部委托國家圖書(shu) 館組織實施的一項國家級重點文化工程，該項目是中共中央辦廳、國務院辦公廳印發的《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》的重要組成部分。由著名學者中央文史館館長袁行霈先生擔任主編，文化和旅遊部黨(dang) 組成員、副部長饒權，國家圖書(shu) 館理事會(hui) 理事···

全國政協委員楊朝明建議，參照“迪士尼”模式打造優秀傳統文化主題公園

“要以人們(men) 喜聞樂(le) 見、具有廣泛參與(yu) 性的方式，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價(jia) 值的中華文化精神弘揚起來。”全國政協委員、尼山世界儒學中心原副主任、孔子研究院原院長楊朝明建議，參照“迪士尼”模式，打造中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化主題公園，借鑒世界先進主題公園的設計和運營理念，賦予中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化新的時代內(nei) 涵和表達形式···

【劉懷崗】春秋經是如何看待戰爭的

宣公十有五年，經：初稅畝(mu) 。傳(chuan) ：初者何？始也。稅畝(mu) 者何？履畝(mu) 而稅也。初稅畝(mu) ，何以書(shu) ？譏。何譏爾？譏始履畝(mu) 而稅也。何譏乎始履畝(mu) 而稅？古者什一而藉。古者曷為(wei) 什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀、小桀；寡乎什一，大貉、小貉。什一者，天下之中正也，什一行而頌聲作矣。

【劉懷崗】心有主而能斷：春秋經教我們正確思考的第一義

這段時間，正值俄烏(wu) 戰爭(zheng) ，網絡充斥著水火不容的兩(liang) 派聲音，一派挺烏(wu) （從(cong) 美），一派挺俄，各有其理由。作為(wei) 中國文化下成長的中國人，不可能不關(guan) 心政治，因為(wei) 關(guan) 心政治正是修齊治平的仁道體(ti) 現，所謂“家事國事天下事事事關(guan) 心”也。然而，“關(guan) 心”的前提，是要“心”有所主。心無所主，拿什麽(me) 去關(guan) 心家事國事天下事呢？若心無所主，無非是軀殼上起···

【陳鴻儒】《大學章句》中的“自新新民”理想

《大學章句》是朱熹在原為(wei) 《禮記》第四十二篇的《大學》基礎上再創作而成的文本。朱子以調整句序、增補段落再加注疏的方式重構了原本《大學》，使之成為(wei) 儒家最有係統的一篇文章，並置於(yu) 《四書(shu) 章句集注》之首。不僅(jin) 如此，他一生中還反反複複修改這部書(shu) ，直到臨(lin) 終前的一天，其情形正如他自己所說，“平生精力，盡在此書(shu) ”。結合《朱子語類···

【陳鴻儒】《大學章句》中的“自新新民”理想

【張明輝】“以直報怨”辨正

從(cong) 詞義(yi) 發展角度看，“直”初義(yi) 指雙方在空間相對。《說文》：“直，正見也。”正見指兩(liang) 方相對。《墨子·備穴》討論當發現敵人挖隧道攻城時，守方需“急塹城內(nei) ，穴其土直之”，意思是說應趕緊在對著敵人所挖方向挖隧道以防範之。《儀(yi) 禮·士冠禮》也說：“夙興(xing) ，設洗直於(yu) 東(dong) 榮，南北以堂深，水在洗東(dong) 。”鄭玄注：“洗，承盥洗者，棄水器也。”“榮，屋···

【錢念孫】孔子談“詩”說“文”及踐行

孔子主要是政治家、思想家和教育家，記載反映其思想成果和人生風儀(yi) 的《論語》，不過是他和弟子日常言行的對話記錄。這部對中華文化浩瀚長河起到挖掘河床、疏浚河道作用的早期元典，雖然並非文學類著述，但它於(yu) 不經意間談“詩”說“文”的布局落子，卻如經天日月，不僅(jin) 強光聚焦文學源頭《詩經》，讓我們(men) 領略中華文學開場大戲的精妙絕倫(lun) ，而···

【車鳳】《論語》中的以“文”化人

《論語》通篇看起來都在講修齊治平的義(yi) 理，但並不會(hui) 讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時翻開的時候也總會(hui) 發現一些細節的微妙之處，究其原因，在於(yu) 其文本的一種文學性特質。文學性與(yu) 情緒情感、表達手法、場景氛圍、氣韻節奏緊密相關(guan) ，因為(wei) 這種文學性，楊絳先生曾經在《我是怎樣讀〈論語〉的？》一文中說——“四書(shu) ”中我最喜歡···

【程景牧】魏晉南北朝禮學新變與文體論的發展

文體(ti) 論的產(chan) 生與(yu) 發展固然與(yu) 文學創作、文學理論的發展演進密切相關(guan) ，但這隻是內(nei) 緣因素。就外緣因素來說，政治格局、社會(hui) 文化、學術思潮均對文體(ti) 論的發展有重要影響，因為(wei) 文體(ti) 本身即具有深厚的曆史文化底蘊。

全國政協常委王學典：建議編定《國民通禮》

近年來，中國經濟穩步發展，實力顯著增強，但部分國民素質並沒有隨之提高，出現低俗婚鬧、鋪張浪費、高鐵占座等亂(luan) 象。針對這類問題，全國政協常委、山東(dong) 大學儒學高等研究院執行院長王學典在今年全國兩(liang) 會(hui) 上建議，編定《國民通禮》，重建“禮儀(yi) 之邦”，建構以仁義(yi) 禮智信為(wei) 內(nei) 核、以溫良恭儉(jian) 讓為(wei) 外在表現的禮儀(yi) 社會(hui) 。

【龔浩王濤】義莊族田: 我國古代宗族的慈善模式

古代中國，“宗族”既是一種具有血源性的民間團體(ti) ，又是一種具有公共性的基層組織，宗族組織“上湊高祖，下至玄孫，一家有吉，百家聚之，合而為(wei) 親(qin) ，生相親(qin) 愛，死相哀痛，有會(hui) 聚之道”。宗族成員以血緣關(guan) 係為(wei) 紐帶，按照一定規模結合起來，依托財產(chan) 共有的族田義(yi) 莊，為(wei) 宗族成員提供包括衣食、教育、恤孤、養(yang) 老、醫療、婚嫁和喪(sang) 葬等各方麵的保···

【田兆元】龍抬頭，是龍的傳人的“元宇宙”

和節日節氣相關(guan) 的民俗，傳(chuan) 承了上千年，蘊藏了祖先的智慧和文化。在現代社會(hui) ，我們(men) 與(yu) 傳(chuan) 統民俗漸行漸遠，但在某一個(ge) 時刻，我們(men) 仍會(hui) 被清明、穀雨等二十四節氣的名字驚豔，會(hui) 被元宵的“花市燈如晝”打動，會(hui) 在春節和中秋從(cong) 遙遠的他鄉(xiang) 奔赴故鄉(xiang) 。民俗是流淌在血脈中的屬於(yu) 中國人的記憶。

龍抬頭：昂首向上，是生長的信仰

二月二又被稱為(wei) 龍抬頭，這個(ge) 稱呼的由來可謂曆史悠久，最初與(yu) 農(nong) 耕生活中人們(men) 對大自然的觀察有關(guan) 。早在西周時代，古人就會(hui) 根據星辰日月來判斷季節，提醒農(nong) 時，這在《禮記·月令》中有大量記載。比如當古人看到“日在奎，昏弧中，旦建星中。”就說明仲春之月已經來了，這時候就要“安萌芽，養(yang) 幼少，存諸孤。擇元日，命民社。命有司省囹圄，去···

【田飛龍】烏克蘭戰爭的國際法糾纏與出路

烏(wu) 克蘭(lan) 戰爭(zheng) 需要多維度全麵平衡地理解，不能簡單地立場戰隊和泄憤式應對。俄羅斯不能乘機侵吞主權國家領土，美國也不能不檢討北約東(dong) 擴的安全危害性以及濫用製裁和泄憤式軍(jun) 援的嚴(yan) 重後果，烏(wu) 克蘭(lan) 當局和人民需要從(cong) 最有利於(yu) 實現和平及保存國家完整性的角度理性而負責任地集體(ti) 行動。和平是至上的，但安全是和平的內(nei) 核，各方安全關(guan) 切不可分割···