【狄鴻旭】明清社會的多元慈善
俗語雲(yun) ：“日行一善，勝過日進鬥金”。善念善行是中華文化的底色。明清之際，伴隨商品經濟發展和文化交流繁榮，公益慈善的觀念、群體(ti) 和行為(wei) 得到發展，社會(hui) 各階層普遍認可慈善觀念，士紳商民紛紛參與(yu) 慈善活動，慈善機構和群體(ti) 開始組織化。
【狄鴻旭】明清社會的多元慈善
俗語雲(yun) ：“日行一善，勝過日進鬥金”。善念善行是中華文化的底色。明清之際，伴隨商品經濟發展和文化交流繁榮，公益慈善的觀念、群體(ti) 和行為(wei) 得到發展，社會(hui) 各階層普遍認可慈善觀念，士紳商民紛紛參與(yu) 慈善活動，慈善機構和群體(ti) 開始組織化。
【柯昊】顏真卿及其家族的忠義家風
唐代名臣顏真卿不僅(jin) 以書(shu) 法著稱，其勤謹憂民的為(wei) 官之道和以身殉國的經曆也被曆史銘記。顏真卿所屬的琅琊顏氏自魏晉至唐有若幹人任國家重臣，而且顏氏家族誌行高潔，學博才精，文武兼備，往往在治平時為(wei) 治國之能吏，在危難中則為(wei) 守社稷之良將。顏氏家族在波瀾壯闊的曆史發展中，體(ti) 現出公忠廉直、艱貞一誌的家風。
【方雲】花朝節：古人的浪漫想象與本真生活
和節日節氣相關(guan) 的民俗，傳(chuan) 承了上千年，蘊藏了祖先的智慧和文化。在現代社會(hui) ，我們(men) 與(yu) 傳(chuan) 統民俗漸行漸遠，但在某一個(ge) 時刻，我們(men) 仍會(hui) 被清明、穀雨等二十四節氣的名字驚豔，會(hui) 被元宵的“花市燈如晝”打動，會(hui) 在春節和中秋從(cong) 遙遠的他鄉(xiang) 奔赴故鄉(xiang) 。民俗是流淌在血脈中的屬於(yu) 中國人的記憶。
【許石林】天下萬事不難，難就難在逆情、悖理、作偽
不要說秦腔、京劇這種讀書(shu) 人深度參與(yu) ，甚至長時間共生共存的劇種，他們(men) 將滿腹經天緯地之誌化為(wei) 紅氈上慷慨婉轉之詞。隻要依人情而循常理，許多讀書(shu) 不廣之人，也能編好劇。評劇成兆才並非飽學，而其所編劇，成就一個(ge) 劇種。河南曲劇在唱曲子賣藝的藝人手裏，將曲牌連綴以演故事，《陳三兩(liang) 》一劇，全劇用說書(shu) 形式，倒敘結構，隻一獨幕劇，···
【特裏斯坦·泰勒】自我的惡魔
本文作者認為(wei) ，有意義(yi) 地定義(yi) “罪惡”中存在一些問題。
【約瑟夫·愛波斯坦】古代文人：無可匹敵的普魯塔克
普魯塔克顯然成功地做到這些，《希臘羅馬名人傳(chuan) 》在他寫(xie) 完2000多年後仍然持續吸引充滿熱情的讀者，很大一部分原因歸功於(yu) 他的文學技能，也歸功於(yu) 他的和藹可親(qin) 與(yu) 迷人魅力。結果，這位孜孜不倦描寫(xie) 人物習(xi) 性的散文肖像畫家本人卻意外成了魅力無窮，無可匹敵的名人。
【西奧多・達林普爾】蒙田的人性
最偉(wei) 大的隨筆作家警告我們(men) 不要有思想傲慢---同時也以享受生活的多樣性和矛盾性為(wei) 樂(le) 趣。
【馬丁·弗格森·史密斯】流行病、瘟疫和哲學：從古至今的道德教訓
在新冠病毒疫情在全世界吞噬了百萬(wan) 人的性命，破壞了繁榮國家的經濟和數十億(yi) 人的生活，製造了很多的恐慌之時，回顧一下古代，看看希臘羅馬時期兩(liang) 大最有影響力的道德哲學體(ti) 係伊壁鳩魯派和斯多葛派能提供哪些道德指南，或許是非常有意思的。
【莫妮卡・克勞斯卡・斯坦貝克；列爾・卡曼森】來自世界各地的觀點
學界哲學真的能夠明白我們(men) 相互依存的世界，但是隻有在真正多元化後才能帶來轉變。
【孟萬昕】為政以德 譬如北辰
“為(wei) 政以德”語出《論語》，在為(wei) 政篇中有“為(wei) 政以德，譬如北辰，居其所而眾(zhong) 星共之”。孔子以北辰比擬道德，指明道德於(yu) 政治生活而言如同北辰之於(yu) 眾(zhong) 星，處於(yu) 主導地位，把為(wei) 政以德看作如同宇宙星辰各居其所一樣，是永恒不變的自然法則。朱熹在《四書(shu) 章句集注》中對此加以注釋，認為(wei) 北辰是天之樞也，眾(zhong) 星四麵旋繞而歸向之，“為(wei) 政以德，則無為(wei) ···
【牛夢笛】綜藝舞台“燃”起國風熱潮
回顧近年綜藝節目，“國風”已成為(wei) 一個(ge) 觸發熒屏高光時刻的“開關(guan) ”。中央廣播電視總台憑借《國家寶藏》《典籍裏的中國》等節目厚積薄發，掀起綜藝熒屏的文博熱；河南衛視通過“中國節日”係列的爆火，從(cong) 地級衛視隊列裏強勢突圍
【杜亞慧】全國政協委員楊朝明：《隻此青綠》出圈 彰顯國人文化自信
朱唇、遠山眉、山峰發髻、青綠色長裙……今年央視虎年春晚，靈感源自北宋名畫《千裏江山圖》的舞蹈詩劇《隻此青綠》刷屏了。在這一熱度的帶動下，位於(yu) 濟南章丘區華僑(qiao) 城·歡樂(le) 薈的《國家寶藏》體(ti) 驗館迎來了又一波打卡潮。
【班曉悅】重煥花朝節文化魅力
仲春二月，惠風和暢，中華民族傳(chuan) 統節日——花朝節如期而至。作為(wei) 我國傳(chuan) 統文化的重要組成部分，花朝節在曆史上曾頗為(wei) 興(xing) 盛，但隨著社會(hui) 變遷，逐漸淡出了大眾(zhong) 視野。有學者表示，在當前建設文化強國背景下，重煥花朝節文化魅力，正當其時。
全國政協委員楊朝明：發揮新鄉賢作用，以“書香家庭”帶動“書香中國”
建設書(shu) 香社區，需要配備一支專(zhuan) 、兼職結合的文化教育工作者隊伍。在這支隊伍中，可充分發揮離退休幹部、教育工作者、熱心社會(hui) 人士的作用。這些人士可謂“新鄉(xiang) 賢”，“老有所養(yang) ”是社會(hui) 文明的表現，老者可以有更多作為(wei) ，使“老有所教”“老者安之”“少者懷之”，讓老年人在教育下一代過程中有更多的獲得感、成就感，讓年輕人成長穩健，人們(men) 在“書(shu) ···
全國政協委員楊朝明：重視服飾禮儀及其教化功能，發揮校服“育人”功能
衣冠上國”“禮義(yi) 之邦”，服飾有時是一種禮儀(yi) 表達。禮儀(yi) 表達著禮義(yi) 。中國曆來重視服飾禮儀(yi) 及其教化功能，注重外表與(yu) 禮義(yi) 的統一，這也是我們(men) 傳(chuan) 統文化的重要組成部分。全國政協委員、尼山世界儒學中心原副主任、孔子研究院原院長楊朝明認為(wei) ，“孩子穿什麽(me) 樣的衣服，也表明什麽(me) 樣的價(jia) 值追求”。
【張興】讀書要看“注” ——陸九淵的治學“四法”
陸九淵（1139—1193年），南宋著名的思想家，心學的開創者，著有《象山先生全集》。陸九淵深受孟子思想影響，將“本心”作為(wei) 其核心學說，認為(wei) 學者應該求其“本心”。在這一思想的影響下，陸九淵所理解的《大學》“格物致知”的關(guan) 鍵不在於(yu) “物”，而在於(yu) “心”。陸九淵所理解的“格物”方法亦即其獨特的治學之道，包含著多讀古注的讀書(shu) 之法、隆師親(qin) ···
【許輝】中國人的四季
春生夏長秋收冬藏，四時迭起，萬(wan) 物循生。中國古人根據對自然物候的樸素觀察，形成了自己獨特的曆法和二十四節氣。由此，我們(men) 看到的日月才不僅(jin) 僅(jin) 是純自然的日月，我們(men) 體(ti) 驗到的四季才是更有內(nei) 涵的四季，我們(men) 感受到的天地才是有靈性的天地。
【劉樹滿】再論令方彝為西周昭王銅器
1929年，洛陽馬坡出土了一批包括令方彝、令尊在內(nei) 的重要西周青銅器，其銘文中出現了一個(ge) 宮廟的名稱，即“康宮”，引起學術界關(guan) 注。羅振玉、郭沫若、唐蘭(lan) 等學者紛紛撰文討論。其中具有代表性的是郭沫若和唐蘭(lan) ，但雙方觀點截然不同。在數十年的爭(zheng) 論中，郭沫若始終認為(wei) 令器銘文中的“康宮”不是康王的廟，不具斷代意義(yi) ，力主令方彝作於(yu) 成王時···
【宋廣文】中國傳統智慧中的“情商”：方與圓
自從(cong) “情商”理論提出以來，人們(men) 常常把“情商”看成衡量情緒、情感素養(yang) 高下與(yu) 否的標尺。甚至在有些人看來，“情商”的高低不僅(jin) 是決(jue) 定事業(ye) 成功與(yu) 否的關(guan) 鍵因素，還是衡量一個(ge) 人綜合素質高低與(yu) 否的關(guan) 鍵指標。但當今也出現了濫用“情商”這一概念的現象，以至於(yu) “唯利是圖的機敏圓滑、言行相悖的兩(liang) 麵權術”等竟被當成情商高，而“性直情真、處世認真···
