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【薄曉婧】先秦稱引文化的成因

無論是史傳(chuan) 文學、諸子散文，或者其他儒家經典等先秦典籍都或多或少稱引了《詩》《書(shu) 》、謠諺等古文獻資源，有的稱引數量達數百次，有的僅(jin) 稱引一次。不僅(jin) 如此，甚至連《詩》也稱引了《書(shu) 》的內(nei) 容，《書(shu) 》則稱引了數則謠諺。可見，《詩》《書(shu) 》及謠諺已深入人心，成為(wei) 公認的權威性文獻，並作為(wei) 記錄古人言行和史實的載體(ti) ，以及衡量事物合···

【餘英時】《朱熹的曆史世界》的用意

我的朱熹研究中，理學最早是要限製皇帝的權力，後麵反過來被皇帝運用：有了權力就有理了·但是理學家從(cong) 二程丶朱熹到明朝的王陽明，都是以理限勢，見了理一定要低頭，這是最高的法則，等於(yu) 西方的自然法是比人的法律高的。

【孫漢生】儒者嚴複的文化自信

嚴(yan) 複自言消極，體(ti) 現的正是他傳(chuan) 統的人生觀。儒家理想是立德立功立言，他自覺事功方麵無所作為(wei) ，沒能成為(wei) 封疆大吏，不能直接安邦定國；著作等身，名滿天下，仍是行有餘(yu) 力的餘(yu) 事。此種心思，恰是一種積極的人生觀，並非癮君子的頹唐。

【王祥北】書法通神臨池之範 ——王陽明書法管窺

王守仁（1472—1529），字伯安，別號陽明。浙江餘(yu) 姚人，曾築室於(yu) 會(hui) 稽山陽明洞，自號陽明子，被人稱為(wei) 陽明先生。他是陸王心學之集大成者。徐渭曾經說過“王羲之以書(shu) 掩其人，王守仁則以人掩其書(shu) ”。王陽明的書(shu) 法存世量非常少。不過，從(cong) 他所存的書(shu) 法墨跡來看，其水平之高，完全可以躋身於(yu) 有明一代一流書(shu) 家之列。故朱彝尊稱其“詩筆清婉，書(shu) 法···

【許石林】鹵泊灘曾經來過大雁

鹵泊灘曾經來過大雁。近二三十年，不知道還有沒有？

【吳鉤】宋朝的大學：不僅僅是太學

宋朝的太學，為(wei) 全國最高學府，我們(men) 不妨稱之為(wei) 宋代的“大學”。不過宋朝太學僅(jin) 僅(jin) 是國子監直轄的幾所國立學校之一。太學之外，國子監還轄有多所學校：國子學、四門學、小學、辟雍。

【萬晴川】王陽明“投江浮海”之謎

正德元年（1506）冬，陽明因上章乞囿言官戴銑等而觸怒權閹劉瑾，受到杖責後被貶為(wei) 貴州龍場驛丞。對於(yu) 陽明如何安全抵達龍場問題，諸書(shu) 記載不一，詭秘怪誕，遂成一大疑案。

【彭勇王春偉】全麵儒化與清代大一統的形成和發展

我國統一多民族國家在清王朝時期得以鞏固和發展，與(yu) 統治者推行全麵的儒化政策有密切的關(guan) 係。在清朝統治的267年間，統一多民族國家的發展麵臨(lin) 前所未有的壓力，既要麵對中國傳(chuan) 統“華夷之辨”觀念對滿族統治者所倡導的大一統強有力挑戰，又要麵對近代西方列強的侵擾對中國傳(chuan) 統秩序的衝(chong) 擊。通過全麵的儒化，清朝最終完成了國家的統一、邊疆···

【彭勇王春偉】全麵儒化與清代大一統的形成和發展

【卓新平】人文宗教體現中華文化精神

探索有中國特色的宗教學理論，是我國宗教學界在新時代的重要學術使命。《人文宗教引論：中國信仰傳(chuan) 統與(yu) 日常生活》（李四龍著，社會(hui) 科學文獻出版社2022年2月版）以“人文宗教”概括中國宗教的特點，提出“人文立本，感應為(wei) 體(ti) ”是人文宗教的基本特征，構建了“天道人情——中國宗教的思想基礎”“感應道交——中國宗教的神秘體(ti) 驗”“會(hui) 通共生——中國宗···

【謝輝元】近代史學家的經學情結 ——評《經學與顧頡剛的史學》

在中國傳(chuan) 統學術中，經史關(guan) 係密切，二者互為(wei) 聯動。因此，在經學走下神壇、史學日益繁榮的20世紀，史學的演進必然有經學的背景和原因。在經學與(yu) 中國現代史學的演進中，顧頡剛是一位非常具有研究價(jia) 值的典型人物。他經史兼通，不僅(jin) 是中國近代著名的史學家，而且也是著名的經學研究家，在經學研究方麵提出了許多有見地的觀點，前者為(wei) 人們(men) 所···

【李琳之】殷商西周時期的大學和小學

我國最早學校的設置情況，從(cong) 文獻看，可以追溯到虞舜至夏商時期，《禮記·王製》記載：“有虞氏養(yang) 國老於(yu) 上庠，養(yang) 庶老於(yu) 下庠；夏後氏養(yang) 國老於(yu) 東(dong) 序，養(yang) 庶老於(yu) 西序。殷人養(yang) 國老於(yu) 右學，養(yang) 庶老於(yu) 左學。周人養(yang) 國老於(yu) 東(dong) 膠，養(yang) 庶老於(yu) 虞庠——虞庠在國之西膠。”《孟子》又說：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆所以明人倫(lun) 也。”