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  2. 評論觀察
  3. 書評讀感
【幹春鬆】荀子和李斯對於“曆史時刻”的認識——評潘嶽《戰國與希臘》一文

我們(men) 現在正經曆新的“曆史時刻”，這個(ge) 時刻即是在全球化時代如何理解中國的“曆史使命”，這就要求我們(men) 突破“小道”“小力”，而追求人類之公共福祉。荀子相信聖人可學而致，我們(men) 每一次對於(yu) 自己的局限性的突破，都是對“天下主義(yi) ”的接近。而如果沉淪於(yu) 依賴於(yu) 術勢的統治術，則是“坐井觀天”的自縛之道。

【李哲】評《禮儀下鄉》：“禮下庶人”與“庶人上禮”

百餘(yu) 年前的新文化運動對傳(chuan) 統禮教展開了猛烈的批判，但庶民在何時受到禮教影響，其生活在多大程度上受到禮教的支配，仍是一個(ge) 有待討論的問題。

【幹春鬆】閉門誰共處，枕藉蕺山詩

作為(wei) 一個(ge) 長期從(cong) 事儒學研究的人，看見有一本詩集名之曰《蕺山草》，心裏的觸動或是一般人所不能了解的。因為(wei) 在這座山上，曾經有一位老儒在這裏聚徒講道，而學生中有黃宗羲、陳確這些在隨後的時代中不斷產(chan) 生影響的人。

【楊義堂】《魯國春秋》的十大發現

通過多年的研究和“述而不作”式的整理寫(xie) 作，《魯國春秋》已經日漸完善，我感覺到這部書(shu) 的探索和寫(xie) 作，其實是一次對中華文化源頭的回顧，也是一次尋找中華民族初心的過程，其中有十大發現，願意分享給愛好中華文化的朋友。

首部深度剖析修例風波理論著作 田飛龍出新書探討香港前景

新民主出版社近日出版北京航空航天大學法學院副教授、一國兩(liang) 製法律研究中心執行主任田飛龍的新書(shu) 《抗命歧途：香港修例與(yu) 兩(liang) 製激變》，透視修例風波，探討香港前景，本書(shu) 更是首部深度剖析修例風波的理論著作。

【晁天義】《先秦儒墨關係研究》讀後

先秦諸子作為(wei) 中國精神覺醒時期湧現出來的璀璨的思想群星，曆代備受研究所關(guan) 注。其後來影響最大者，當屬儒、墨、道、法四家。

【丁為祥】融匯貫通的視角、主體實踐的指向 ——讀徐圻先生新著《思想的印跡——文化···

近幾年，隨著信息、數據時代的來臨(lin) 以及微信的普及，人們(men) 的精神似乎進入到一個(ge) 分裂的時代：數十年的同學，因幾個(ge) 不同的帖子，就退群了

【查屏球】有進士百人的滎陽鄭氏家族是怎樣的存在

如果從(cong) 社會(hui) 結構上來看，唐代仍是世族化社會(hui) 。雖然科舉(ju) 製的實施已改變了中古世族製的政治功能，但是世族仍是唐人普遍認同的歸屬

【李伏媛】綜述百年船山學的名宿力作——《王船山與近現代中國》讀後有感

2019年是明末清初思想家王夫之即船山先生誕辰400周年。據嶽麓書(shu) 社版《船山全書(shu) 》統計，船山著作逾100種400多卷，已發現和刊刻70種361卷近千萬(wan) 字。如果說近代（1840年）以前的一個(ge) 多世紀裏，船山其人其書(shu) 及其思想學說還處於(yu) 發現和小範圍流傳(chuan) 階段，那麽(me) 近代以來的一個(ge) 多世紀裏，經過係統整理、廣泛傳(chuan) 播和深入研究，它不但已經成為(wei) 中國思···

【吳嬌】風中的聲音 文明的初心

《詩經》離我們(men) 遠嗎？

【趙運濤】《詩經》印象的“錯位” ——讀《大邦之風——李山講〈詩經〉》

我們(men) 幾乎都知道《詩經》，即便沒讀過，也總知道一句“關(guan) 關(guan) 雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。

【陳壁生】展現宏闊的漢代經學圖景——讀程元敏先生《漢經學史》

在中國經學史上，漢代是最為(wei) 獨特，也最為(wei) 重要的時期。就經學本身而言，漢代經學長久地塑造了中國經學的基本形態，自兩(liang) 晉至隋唐的義(yi) 疏之學，以及有清一代的複興(xing) 漢學，皆圍繞著漢代經學開展進行。就經學教化而言，自漢世立經學博士，確立經學在政教中的基本價(jia) 值，奠定了中國文明的價(jia) 值根基。因此，對漢代經學的理解，關(guan) 係著對整個(ge) 經學史···

【虞萬裏】周公之象胥 《尚書》之解人 ——讀程元敏《尚書周誥十三篇義證》

近世穎悟如王靜安（1877〜1927）先生，自言於(yu) 《尚書(shu) 》所不能解者十之五，以至學生楊筠如既已「博采諸家」、「時出己見」（王靜安〈序〉語〉）而撰《尚書(shu) 覈詁》，猶雲(yun) 可通者僅(jin) 十之四五。

【牟鍾鑒】我為什麽要寫《君子人格六講》這本書

經過多年的醞釀，加上四十餘(yu) 年學習(xi) 中華文化的心得體(ti) 會(hui) ，這本專(zhuan) 門圍繞“君子”和“君子人格”的小書(shu) 終於(yu) 要出版了。

【何煥榮】蘇力《大國憲製——曆史中國的製度構成》讀後感

正如蘇力反複強調，他寫(xie) 的不是曆史，而是理論，理論自然希望有前瞻性。一則他認為(wei) 此書(shu) 是對目前親(qin) 西的主流法學家的一次全麵的糾偏或教育（不說論戰）；二則他潛意識估計也希望對當下及未來的中國憲製走向有一定的說服力或影響力。於(yu) 是，我“接著講“以下幾點。

【劉梁劍】生活政治，如何是好——朱承教授新著《禮樂文明與生活政治》讀後

就現實而言，以《禮記》生活政治為(wei) 鑒通古今，可以觀察當代中國“世俗生活與(yu) 政治價(jia) 值分離”與(yu) “公私不分”的兩(liang) 種極端現象，可以對現實的政治權力與(yu) 日常生活、政治觀念與(yu) 日常行動的關(guan) 係持有更為(wei) 寬廣的理解。

【丁時照】罵人是個技術活——許石林《損品新三國》讀後

損人和罵人有啥區別？損人是以尖刻的言語挖苦人，罵人是用粗野或惡意的話侮辱人。罵人是個(ge) 技術活，技術含量高的叫損人，技術含量低的叫罵人。

【葉勝舟】義寧陳氏“四脈”與士族道統──兼評張求會《陳寅恪家史》

陳寅恪在中國史學界、文化界的聲名無需贅言。有些讀者恐怕和筆者一樣好奇：陳寅恪是怎樣煉成的？自然就會(hui) 關(guan) 注他的成長環境、文化基因和學術脈絡。

【孫向晨】何謂家？“個體”和“親親”的現代結合

熱點問題的學術解讀平台——文匯講堂至今已舉(ju) 辦了141期，匯聚了280餘(yu) 名各界精英和學界領軍(jun) 人物。2019年的“嘉賓新著先睹”，摘編嘉賓從(cong) 2018年7月至2019年年底出版的新著、序、主編說，展示學者們(men) 最新研究成果，彰顯新時代的文化自信和中國力量。欄目將從(cong) 7月13日起至12月，每周2-3期。7-11月已刊發54篇，12月將刊發9篇。