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  2. 評論觀察
  3. 書評讀感
【鍾錦 黃曙輝】熊十力的思想試驗可能不成功，但給中國哲學保留了希望

熊十力（一八八五—一九六八），原名繼智、升恒、定中，字子真，別號有漆園老人、逸翁，湖北黃岡(gang) 人。他生當晚清，父親(qin) 是鄉(xiang) 塾的教師，耕讀傳(chuan) 家。但他還受了新潮書(shu) 籍的影響，二十歲時便投身武昌新軍(jun) ，從(cong) 事反清，參加過辛亥革命、護法運動。三十五歲經梁漱溟等介紹，進入歐陽竟無主持的南京內(nei) 學院係統學習(xi) 唯識學，轉攻學術。

【劉餘莉】《群書治要》與百年大黨

中國共產(chan) 黨(dang) 及其領導下的中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度和國家治理體(ti) 係具有深厚的曆史文化底蘊。深入學習(xi) 代表了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華的《群書(shu) 治要》，古鏡今鑒，古為(wei) 今用，有助於(yu) 人們(men) 讀懂中國共產(chan) 黨(dang) 的初心和使命，也有助於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 永葆初心、牢記使命。

【陳華文】中華文化視角下的“天人合一”

對一個(ge) 國家和民族而言，有一種不可忽視的軟實力就是文化。中華文化源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jia) 值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳(chuan) ，今天依然是我們(men) 推進改革開放和社會(hui) 主義(yi) 現代化建設的強大精神力量。在倡導文化自信的今天，很多學者深入研究中國傳(chuan) 統文化，取得···

【王正】人能弘道，道亦弘人：孔子的六個麵向

孔子是中國曆史上的“至聖先師”“文宣王”，曆代有關(guan) 孔子的著述層出不窮；而經過近代以來對孔子的批判與(yu) 重估後，孔子現在被理解為(wei) 中國曆史上最偉(wei) 大的思想家、教育家、哲學家之一。這種評價(jia) 的古今之變，既意味著人們(men) 對孔子的理解擺脫了傳(chuan) 統中國對孔子的過度神聖化與(yu) 完美化，又體(ti) 現著我們(men) 現在對孔子的理解其實是在西方的學術分科和現代教育···

【馮天瑜】體悟中華元典精義

公元前6世紀前後的幾百年間，東(dong) 地中海沿岸、南亞(ya) 次大陸、東(dong) 亞(ya) 大陸的幾大古文明，不約而同地進入一個(ge) 精神飛躍時期。德國存在主義(yi) 哲學家雅思貝爾斯將這一時期命名為(wei) “軸心時代”，也即人類精神樞軸形成的時代。軸心時代的一個(ge) 顯著成果，便是先哲曆經數代鍛冶，構建觀照宇宙、社會(hui) 、人生的文本，成為(wei) 延傳(chuan) 後世的經籍，筆者曾將其稱為(wei) “文化元典”

《宋明理學史新編》將是對宋明理學研究的高水平總結性呈現

這次複旦大學主持的《多卷本宋明理學史新編》在國家社科基金重大項目立項，是一件很好的事。如果今天我們(men) 要談《多卷本新編》寫(xie) 作的意義(yi) 和立項的意義(yi) ，不能離開舊著的三卷本《宋明理學史》，它代表了我們(men) 上個(ge) 世紀八十年代宋明理學研究的水平。今天的項目稱為(wei) 《新編》，是相對八十年代的舊著而言的，所以認識《新編》的意義(yi) ，就不能離開···

【張慧敏】即身而思道

在文化全球化和中國現代化的進程中，中國哲學的闡釋與(yu) 創新問題一直都是學界關(guan) 注的熱點。如何在西方哲學話語衝(chong) 擊下凸顯中國哲學的聲音、闡發中國哲學的精髓在時代境遇中變得更加複雜和深刻。在哲學危機和現代性危機的雙重背景下，當代西方哲學發生了“麵向生活世界”的生存論轉向。

【關凱】曆史不會終結，還會繼續演進 ——評潘嶽《中國五胡入華和歐洲蠻族入侵》

也許，如果我們(men) 泛泛地說人性普同，似乎不會(hui) 有太多的人反對。但一旦把“文化”作為(wei) 一個(ge) 變量引入對這個(ge) 問題的討論，事情就可能變得有些複雜，畢竟我們(men) 每一個(ge) 人都是在自己一種幾乎不自知自覺的文化“默認程序”中思考問題的。

【方素梅】探尋中西方道路的文明邏輯 ——《中國五胡入華與歐洲蠻族入侵》簡評

由於(yu) 中國和西方不同的社會(hui) 製度和發展模式，有關(guan) 中西方政治文化差異的爭(zheng) 議從(cong) 未停止。從(cong) 曆史的脈絡中尋找和解讀中西方道路的文明邏輯，引起了學術界的關(guan) 注和重視。其中，分別經曆了秦漢王朝與(yu) 羅馬帝國的輝煌以後，中西方都進入了長達數百年的政治分裂和文化衝(chong) 突階段。然而，相似的曆史軌跡卻產(chan) 生了完全不同的結果。中國曆史和文明曆經危···

【潘維】大型政治共同體的邏輯 ——讀潘嶽同誌文章《中國五胡入華與歐洲蠻族入侵》

近日讀到潘嶽同誌的奇文，比較五胡入華的三百年和日耳曼各部入主西羅馬的三百年。文章說明，這兩(liang) 個(ge) 類似的重大曆史事件塑造了中西後來不同的曆史路徑和不同的政治結果：一個(ge) 是族群的分散封建，迄今再未有羅馬大一統；另一個(ge) 是胡漢融為(wei) 一家、一掃漢末至三國兩(liang) 晉到南朝的頹廢，恢複了郡縣大一統的勃勃生機。

【曾學文】《阮元集》：清代學術文獻整理的新成果

回眸中國近代社會(hui) 巨變前夕的十九世紀上半葉，兩(liang) 千年封建社會(hui) 經曆了最後一段較為(wei) 穩定的時期，阮元無疑是這一時期政壇、學壇、文壇一顆耀眼的巨星。阮元（1764—1849），字伯元，號芸台，晚號雷塘庵主、怡性老人，揚州人，為(wei) 清代中期名臣，深受乾、嘉、道三朝倚重，曆官各地，屢任要職，卒後被道光皇帝稱為(wei) “極三朝之寵遇，為(wei) 一代之完人”···

【陳家寧】“孔子之後” ——一位北美漢學家眼中的早期中國思想史

在當代中國學術界，“中國”是各學科學者研究的核心，因此關(guan) 於(yu) “中國”的問題——中國文學、中國曆史、中國哲學等，被劃分在了不同的學科，各有各的學會(hui) 、刊物、學派甚至話語係統，學者們(men) 各自發展，相互溝通、交流的機會(hui) 並不多。我的學術成長之路是從(cong) “小學”（文字、音韻、訓詁）開始的，同時我對中國文明早期的很多問題都感興(xing) 趣，因此在學生···

【舒興慶】《詩經》中的政治智慧

因為(wei) 要讀詩經，便入手了一套程俊英先生的《詩經注析》，前前後後讀了幾個(ge) 月。其間，也兼讀錢穆等大家、學者的有關(guan) 詩經的文章。詩經本就是一條奔騰不息的長河，而曆代儒生、文人的心解，更是河上的雲(yun) 霞，五彩斑斕。看河是一種景觀，遠眺雲(yun) 霞，又是另一種美。

【鄭翠雲】親近朱熹的可能路徑

朱熹（1130-1200年），理學的集大成者，中國儒家的主要代表人物之一。近人錢穆曾評價(jia) 說：“在中國曆史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩(liang) 人，皆在中國學術思想史及中國文化史上發出莫大聲光，留下莫大影響。”

【晉海學】在春天，打開一幅草木與生靈的畫卷 ——評《詩經動植物圖說》

《詩經》的動植物研究自古有之。陸璣《毛詩草木鳥獸(shou) 蟲魚疏》、王應麟《詩草木鳥獸(shou) 蟲魚廣疏》、毛晉《毛詩草木鳥獸(shou) 蟲魚疏廣要》等皆是其中翹楚。人們(men) 之所以如此關(guan) 注《詩經》名物，其原因大致有二。其一，《詩經》以賦、比、興(xing) 著名，離不開作為(wei) 本喻的“鳥獸(shou) 草木”。如果讀者弄不清楚“鳥獸(shou) 草木”所指為(wei) 何，那麽(me) 恐怕也很難弄清所賦、所興(xing) 的主···

【周少川】圖書推薦廿載精心整理 推出“方學”巨帙

明清之際是鼎革巨變、“天崩地解”的時期，也是我國學術發展史上的一個(ge) 極其重要的時期。方以智是這個(ge) 時期誕生的偉(wei) 大思想家、哲學家、語言文字學家、文學家、書(shu) 畫藝術家和自然科學家。他一生著述極其宏富，涉及多個(ge) 學科、多個(ge) 領域和多個(ge) 方麵，被譽為(wei) “百科全書(shu) 式”大學者，與(yu) 黃宗羲、顧炎武、王夫之並峙，為(wei) 一代巨擘。百餘(yu) 年來，明清之際學···

【孟少傑】哲學家的淑世情懷——讀《儒家文化與民族複興》

《儒家文化與(yu) 民族複興(xing) 》一書(shu) ，通過深入淺出的語言，生動展示了儒家文化本有的創造性和開放性，揭示了儒家文化和民族複興(xing) 的內(nei) 在關(guan) 聯。

【阿格尼斯·卡拉德】其他女人

嫉妒是並不吸引人的情感，但是與(yu) 仇恨、蔑視或者怨恨不同，嫉妒不是被禁止的情感。如果知道皮埃爾欺騙了娜塔莎，我們(men) 將發現她的嫉妒可以理解，甚至情有可原。

【廖曉煒】中國哲學的特色、意義和研究方法

在中西對比的視野下彰顯中國哲學自身的特色，以及透過古今之辨闡釋中國傳(chuan) 統思想文化的當代意義(yi) ，可說是中國哲學史學科自成立以來始終麵臨(lin) 的根本問題，回應上述問題的種種努力和嚐試則是中國哲學史學科發展的內(nei) 在動力。如何在中西古今之間保持必要的張力，是合理、成功回應上述問題的關(guan) 鍵，