【馮渝傑】評《王莽》：作偽抑或成聖：王莽心史的一次重要探索
不同時代、不同文化背景中的研究者，在評價(jia) 王莽其人其政時，往往呈現出巨大差異。歧見背後不僅(jin) 透射出介於(yu) 科學與(yu) 藝術之間的曆史學學科屬性，也反映出曆史上的王莽或者史籍文獻所記載的王莽，可能具有比較複雜的多張麵孔。
【周溯源】一部新見迭出的孟學史力作
孟子是儒家“亞(ya) 聖”，孟子學說對中華民族性格的塑造、對国际1946伟德的發展演變，影響巨大而深遠。曆史上學人對孟子的研究從(cong) 未停歇，成果如雨後春筍，形成了堪與(yu) 孔學、老學、易學比肩的孟學。近年來，孟學研究成果迭出，而新近出版的周淑萍教授所著《先秦漢唐孟學研究》當屬其中的一部力作。
【鍾哲】想要研究《周易》，這本《周易新注》一定不能錯過
《周易》有“群經之首”的稱譽，在既有的兩(liang) 千多年的曆史中，《周易》作為(wei) 最具核心性的經典，一直發揮著重要且深遠的影響。曆代學者均有校勘、注釋與(yu) 解說之作，構成了係統連貫的《周易》解釋史，亦即易學史；並且廣泛延展到學術的各個(ge) 領域，奠定其基礎世界觀，造就其哲學思維模式。《周易》已毋庸置疑地成為(wei) 中國傳(chuan) 統文化的經典樞紐以及思···
【劉悅笛】天地有大美，生生不息 ——《中國人的生活美學》裏的哲與思
四時的美感，仿佛在冬春交替之際顯得尤為(wei) 分明。實際上，四季變換、節氣流轉，不僅(jin) 是鬥轉星移、時來景異，更蘊含著中國人的生命觀、價(jia) 值觀和宇宙觀，是植根於(yu) 農(nong) 業(ye) 文明的生活之美，將中國人敬天親(qin) 地之生活美學渲染得淋漓盡致。
【韋胤宗 黃政】《芝大書誌》：歐美漢籍書目書誌的編纂與明清本的研究
近年來學者們(men) 對於(yu) 歐美所藏中文古籍之調查、編目與(yu) 研究皆取得了可觀的成果，出現了一批書(shu) 誌、書(shu) 目與(yu) 相關(guan) 研究，歐美地區收藏漢文古籍較多的圖書(shu) 館通過各種書(shu) 誌、書(shu) 目將其藏品公諸於(yu) 世。張寶三教授所編之《美國芝加哥大學圖書(shu) 館藏中文古籍善本書(shu) 誌·經部》即在此一背景之下產(chan) 生。本書(shu) 是美國芝加哥大學所藏漢籍的善本書(shu) 誌，收錄經部漢籍284···
【臧峰宇】以麵向世界的儒學促進文明交流互鑒 ——讀《儒家哲學的現代價值》
作為(wei) 對中華文明產(chan) 生深遠影響的觀念體(ti) 係，儒學反映了中華民族自強不息的精神追求，在2500多年與(yu) 時偕行的過程中形成了悠遠綿長的思想的力量。為(wei) 深入探究儒學的現代價(jia) 值，促進儒學對話與(yu) 文明交流互鑒，多年來，中國人民大學與(yu) 韓國崔鍾賢學術院聯合主辦“國際儒學論壇”，得到海內(nei) 外儒學研究名家廣泛關(guan) 注，已成為(wei) 有重要國際影響力的儒學盛會(hui) 。
【曹智滔】《日讀論語》：讀經典，習書法
孔子是中國儒家的創始人，自漢代後被奉為(wei) “聖人”；又因其對中國及世界的巨大影響，被聯合國評為(wei) 世界十大文化名人之首。孔子一生主張“述而不作”，其思想主要反映在由其弟子結集的《論語》之中。一部《論語》，其文約意豐(feng) 的言辭語句，蘊含著鮮活的中國智慧和包羅萬(wan) 象的人生道理，可助人以修身、為(wei) 學、齊家、治國等等，因而被曆代視為(wei) 了解···
【陳明】張晚林著《宗教動力學的完成及其丕變——先秦儒學宗教性內涵演進之脈絡研究···
文明之所以以宗教命名，是因為(wei) 作為(wei) 文明基礎的宇宙圖景與(yu) 存在秩序以及人生規劃主要是由宗教提供的。亨廷頓用儒教文明指稱我們(men) ，主流話語也提倡文化自信，將文化視為(wei) 理論、製度和道路的基礎，儒者為(wei) 天地立心的自我期許因此又成為(wei) 一種責無旁貸的曆史使命。書(shu) 中這一自覺強烈，使我們(men) 有信心期待作者在第三階段的儒教研究中更上層樓做出更多···
【白貴】仰觀俯察解古義 思接千載出新知 ——讀《治水神話與禮樂教化研究》
通讀本書(shu) ，感覺作者的學術視野比較開闊。所論涉及多個(ge) 學科，作者旁征博引，層層論析，開掘深入，作者通過對先秦文化典籍中的治水神話史料進行分析與(yu) 總結，以治水大法“洪範九疇”為(wei) 主要研究對象，將治水神話、宗廟祭祀、宗法製度、文教之功、政教大法連綴起來探討上古時期洪水神話的學術主題，並對其進行綜合性學術研究，重新審視治水神···
【唐翼明】劉強《世說新語新評》序
劉強是位年輕學者，比我晚了一輩，也從(cong) 未謀過麵，但他對《世說新語》的熱情和愛好使我深引為(wei) 同道，尤其是他建立“世說學”的野心，很是搔到我的癢處。雖說《世說新語》最終能否成學，至今也還是個(ge) 問號，但我卻是很早就有此念頭的人。
【李景林】以大事小與以小事大
先秦人所理解的“天下”，其意義(yi) 猶今所謂世界或國際社會(hui) 。東(dong) 周各國間之關(guan) 係，與(yu) 當代國際關(guan) 係，多有相似之處。春秋五霸挾天子以令諸侯，與(yu) 今日美國、北約對聯合國之關(guan) 係，亦頗相仿佛。孟子的王道理論，對國際關(guan) 係問題多有討論，這一章即集中討論國際關(guan) 係問題。其中所提出的觀點，對我們(men) 今天理解和建立合理的國際關(guan) 係原則，亦頗有啟示意義(yi) 。
【邱澎生】“儒法折衷”視野下的明清“儒家法學化”
瞿同祖是20世紀卓越的社會(hui) 學家和曆史學家，在西方漢學界頗有聲譽。其著作《中國法律與(yu) 中國社會(hui) 》《清代地方政府》一版再版，可謂經典。本期私家曆史特邀四位學者“重讀瞿同祖”，與(yu) 讀者分享他們(men) 的學術思考。
【安樂哲】禮義在，有廉恥
如要看到儒家“角色倫(lun) 理”與(yu) 較之更為(wei) “形式的”、還原論（簡化主義(yi) ）原則（或曰“基於(yu) （西方）德行”的理論）之間有很大差別，還有一種方法，是要對整體(ti) 觀的儒家道德做出解釋，說明它對人經驗的特別性、“非形式”“域境化”方麵，為(wei) 什麽(me) 遠遠不是忽視、邊緣化，而在事實上是作為(wei) 至關(guan) 重要性對待的。
【鄧勤】以儒家經典賡續民族價值 ——讀《四書通講》
“學而不思則罔，思而不學則殆”“三人行，必有我師焉”等閃耀著先哲思想光輝的語句早已經滲入國人的文化血脈，成為(wei) 指引我們(men) 工作、學習(xi) 乃至為(wei) 人處世的圭臬。這些語句大多數來自“四書(shu) ”——《論語》《大學》《中庸》《孟子》四部儒家經典。隨著曆史的推移，孔子、孟子等聖賢人物及其思想言論在中國文化中的地位和價(jia) 值日益彰顯，並成為(wei) 早期儒家···
《詩經地理》：在《詩經》中尋找古中國
《詩經》作為(wei) 中國第一部詩歌總集，記錄了西周初年至春秋時期約五六百年間的各種詩歌。有些詩歌采自民間，周代專(zhuan) 門設置了采詩官，前往各地收集民間歌謠，借以向天子反映各地百姓的民間生活。另有些詩歌來自於(yu) 周代的貴族文人們(men) ，以敘事和反映風俗為(wei) 主，將周代的貴族生活與(yu) 社會(hui) 現狀寫(xie) 進詩歌中。
.jpg!cover_160_120)
《詩經地理》為今人搭建重回三千年前的“入口”
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄的詩篇從(cong) 西周初年，綿延到春秋中葉，反映當時社會(hui) 生活的方方麵麵。但其所描述的時代已太久遠，什麽(me) 才能讓讀者重回那個(ge) 中國文化的純真年代呢？
【陳菁霞】《荀學新論》重新考察荀學及其當代價值
牟鍾鑒從(cong) 社會(hui) 學的角度，重新考察了荀學及其當代價(jia) 值，並且提出了荀子群學十論，深刻剖析了荀子群學思想的精義(yi) ，為(wei) 當代的文化建設提供了極具啟發性的參考。並進而探討新荀學的新結構，在“新荀學與(yu) 新經學”一節中還大膽提出中華新的核心經典“六典五經”說和“九典五經”說以及新經學若幹構想。
【蔡炯昊】重訪“異鄉”的聖人
通觀全書(shu) ，三百多年前的一位“鄉(xiang) 裏的聖人”躍然紙上，其言其行，一一曆曆如繪，盡管其中有些層麵未必是顏元自己所願意全然展露的。成為(wei) 聖人的理想，對於(yu) 現代人而言似乎有些迂遠，但當那些帶著“體(ti) 溫”的思想被喚醒時，我們(men) 仍可表示“了解之同情”以及相當的敬意
牟鍾鑒 著《荀學新論》出版暨前言
荀子思想具有重要的現實價(jia) 值，但荀子一直沒有得到應有的重視。荀子不僅(jin) 係統發展了孔子禮教學說，而且首創了中國社會(hui) 學；其社會(hui) 管理學可以為(wei) 今天社會(hui) 建設提供頗多的大智慧，對於(yu) 我們(men) 處理好社會(hui) 階層、民族、宗教、行業(ye) 之間的關(guan) 係有直接啟迪作用。著名學者牟鍾鑒先生在本書(shu) 中對荀學進行分析、評述，回顧了荀學的曆史，提煉出荀子的群學十···
【郭麗】《孝經》文獻的創新性新編
孝的觀念在我國源遠流長，甲骨卜辭中，“孝”字已經用於(yu) 人名與(yu) 地名。孔子進一步提升、完善商周時期“孝”的觀念，在春秋末年形成了自己“孝”的思想，對後世影響深遠。曾子是孔子孝道的直接傳(chuan) 承者。《漢書(shu) ·藝文誌》說：“《孝經》者，孔子為(wei) 曾子陳孝道也。”說明《孝經》與(yu) 孔子、曾子有直接關(guan) 係。從(cong) 漢代開始，國家以孝治天下，朝臣庶民乃至幼···
