【馮勝利】談談乾嘉皖派的“理必”思想
中國學術以乾嘉皖派的創獲為(wei) 最精。精在哪裏？胡小石先生在《量守廬學記續編》中道出：“徽州戴東(dong) 原，治學用論證法，能開辟新途，其門人如段玉裁，如王念孫，都是如此，這才是清學。”乾嘉學者最精湛、最有劃時代突破性的是其“論證法”！論證是理性的而不是經驗的。以往論乾嘉之學，多以之為(wei) 煩瑣考證、餖飣之學。後人縱有用科學論其學者，···
【姚中秋】“和而不同”蘊含的政治智慧
“和而不同”是獨特而重要的中國政治智慧，可見於(yu) 傳(chuan) 統中國處理各種問題的做法中。上世紀90年代以來，學界對此展開相關(guan) 理論和應用性研究。然而，現有的理論研究較空泛，並且受西方多元主義(yi) 、相對主義(yi) 思潮影響，多強調“不同”。這在理論上是偏頗的，在實踐上也會(hui) 帶來誤導。筆者認為(wei) ，“和”是在尊重其成員的基礎上的組織、協調、領導活動，包···
【普拉格亞·阿加沃爾】爺爺在月亮上嗎？
該如何向孩子們(men) 解釋死亡，我們(men) 已經不再有清晰的意識了，但他們(men) 的問題能幫助我們(men) 直麵死亡。
【約書亞·科爾曼】全然接納
你竭力避免的痛苦感受會(hui) 在黑暗中變得扭曲。而直麵你的痛苦和掙紮有助於(yu) 你奪回生活的主動權。
【朱利安·巴格尼尼】如果美國陷入認識論危機
因為(wei) 尚未成功戰勝全球疫情，科學的聲譽遭遇了一點兒(er) 打擊。如果因為(wei) 不同形式的接觸傳(chuan) 染，哲學的聲譽能從(cong) 類似的改善中受益嗎？
【西蒙·布朗】精英反智主義的崛起
幾十年來，“常識”一直成為(wei) 保守派觀念的方便框架，該標簽掩蓋了更複雜的畫麵。
【宣守有 宣夙思】易卦符號係統的文化內涵和價值意蘊
《易經》被譽為(wei) 群經之首，它承載著上古先民的智慧，影響著中華民族的思維方式和價(jia) 值觀。一般認為(wei) ，今本《周易》中有兩(liang) 個(ge) 符號係統，一個(ge) 是易卦符號係統，一個(ge) 是漢字係統。易卦符號係統是文王演繹的《周易》係統，漢字係統是六十四卦的卦、爻辭和《易傳(chuan) 》七種十篇，史稱“十翼”。漢字係統是對易卦符號係統的解釋和說明，是我們(men) 今天認識易···
【德布拉·卡斯維爾】公正和慈愛的凝視
如果我們(men) 持續關(guan) 注這個(ge) 世界，我們(men) 就從(cong) 來不關(guan) 注他人，因為(wei) 除非我們(men) 超越特殊性看到所有人都一樣的普遍性，否則我們(men) 就無法給予他人同樣的尊重。我們(men) 必須超越抓住我們(men) 的個(ge) 性和故事，看到包含著我們(men) 對他人義(yi) 務的非個(ge) 人性的東(dong) 西。這是韋伊的生平和見解的核心張力。她明白，我們(men) 為(wei) 了獲得淩駕於(yu) 普遍性之上的特殊性，不得不被迫排除掉我們(men) 的偏袒。
【亞當·柯什】高雅文化成了反文化
在高雅文化受到推崇的時代，與(yu) 反文化沆瀣一氣意味著拋棄自己的價(jia) 值觀。但是，如今高雅文化就是反文化。
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【張永路】中唐《春秋》新學開啟宋代新經學
在經曆了魏晉南北朝長達三百多年的紛亂(luan) 之後，隋唐時期又迎來了統一的時代。從(cong) 學術發展史來看，《五經正義(yi) 》的編訂成為(wei) 這一統一時代的經學表征。《五經正義(yi) 》是魏晉南北朝義(yi) 疏經學的集中展示，是過去數百年經學發展的集成匯總。但是，從(cong) 另一個(ge) 角度看，集大成往往也意味著類型的終結。中唐時期之後，學術思潮的創新因子逐漸顯現。韓愈、···
【成富磊】司馬遷“究天人之際”辨正
司馬遷在《報任安書(shu) 》中提出“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的觀點，被公認為(wei) 傳(chuan) 統史學之極則。錢穆稱之為(wei) “史學家所要追尋的一個(ge) 最高境界，亦可說是一種曆史哲學”。但史公三句中“究天人之際”一語的確指究竟何在並不明確。對此，錢先生認為(wei) ：“所謂‘天人之際’者，‘人事’和‘天道’中間應有一分際，要到什麽(me) 地方才是我們(men) 人事所不能為(wei) ···
【張凱】文明的估價與開新：經今古文之爭與近代學術嬗變
近代中國儒學麵對千百年未有之大變局，學術流變展現出“和會(hui) 與(yu) 辯駁”的齊頭並進，各派學說因時而興(xing) 起，依據各自傳(chuan) 統、立場與(yu) 義(yi) 理關(guan) 懷。融匯中西，溝通新舊誠為(wei) 學界共識與(yu) 學術大勢，然“學術之事，能立然後能行，有我而後有同，否則不立何行，無我何同”。確立文明主體(ti) 性及其價(jia) 值是中西之間“和會(hui) 而融通”、“兼舉(ju) 而並包”的前提與(yu) 基礎，“苟有···
【薑麗靜 吳佩林】清代孔氏家族的女子教育與女性詩人群體
孔氏家族係指以中國儒家學派創始人孔子為(wei) 一世祖，以父係血緣關(guan) 係為(wei) 紐帶，逐漸子孫繁衍而形成的大家族，孔氏家族女性指孔子直係子孫的“妻”與(yu) “女”。秦漢以降，曆代帝王尊孔崇儒，對孔子後裔恩渥隆重。從(cong) 漢元帝初元元年（前48年）孔子第十三代孫孔霸獲賜“關(guan) 內(nei) 侯”、食邑八百戶以祀孔子（《漢書(shu) 》卷八十一《孔光傳(chuan) 》）開始，孔子後裔獲得封···
【舒大剛】明代《孝經》學述論
朱元璋建立的明朝，是中國曆史上唯一一個(ge) 由農(nong) 民起義(yi) 成功建立的正統王朝，朱元璋也是一個(ge) 由中國農(nong) 民自己扶植起來和塑造出來的皇帝。應當說，朱元璋在思想感情上還是一直保持著與(yu) 民同其憂樂(le) 情感的，他對具有“民本”思想的儒學也並不反感。為(wei) 爭(zheng) 取更多的反元力量，他一改蒙元時期尚武輕文、“九儒十丐”的局麵，從(cong) 舉(ju) 義(yi) 伊始即重視收羅儒生和利···
【張法】中國古代藝術的體係構成
中國藝術有自身的源起、展開、演進，並形成與(yu) 西方藝術有所不同的體(ti) 係構成。明了這一中國特色，對於(yu) 中國藝術在世界現代性進程中，從(cong) 傳(chuan) 統向現代演進，且因中西複雜互動而形成的當下藝術現狀，會(hui) 有更深理解。同時，對於(yu) 現代學人在中國古代藝術書(shu) 寫(xie) 上多以今天的藝術體(ti) 係為(wei) 基點，到中國古代曆史中按圖索驥地選取材料建構中國古代藝術史，會(hui) ···
【朱海坤】比興與諷寓的相遇與耦合 ——從海外漢學到當代文論話語
在中國古典詩學體(ti) 係中，比興(xing) 作為(wei) 獨立範疇，擁有豐(feng) 富且複雜的內(nei) 涵，在中國古代詩歌世界是圓滿自足的。有學者認為(wei) ，“興(xing) ”這個(ge) 概念難以在西方的文學理論中找到與(yu) 之相匹配的概念。但是，在全球化時代跨語際的文學研究中，它的翻譯與(yu) 解義(yi) 成為(wei) 無法回避的問題。歐美漢學界以“諷寓”（allegory）代替“比興(xing) ”來從(cong) 事《詩經》研究，這種做法是否得當···
【楊朝明】漢簡《奏讞書》“柳下季治獄”小議
李學勤先生在為(wei) 拙著《魯文化史》所作的《序言》中提到了《奏讞書(shu) 》記載的柳下季斷案的事例，李先生說，《奏讞書(shu) 》中的文辭沒有什麽(me) 費解，而“白徒”和“倡”怎樣成為(wei) 刑徒的名稱，實無法得其答案。所以李先生又說：由此可以看出，我們(men) 關(guan) 於(yu) 魯國的了解還是相當有限的。由於(yu) 古代曆史的材料比較有限，而關(guan) 於(yu) 魯國，《奏讞書(shu) 》所涉及的內(nei) 容雖然簡···
【劉海峰】從古代科舉到現代高考
科舉(ju) 製度在中國曆史上延續了整整1300年,在唐宋以後的政治生活和社會(hui) 結構中占據著中心地位,科舉(ju) 考試成為(wei) 人文、教育活動的首要內(nei) 容。古代科舉(ju) 怎麽(me) 考？現代人對古代科舉(ju) 有哪些誤解？科舉(ju) 傳(chuan) 統與(yu) 當今高考改革有何關(guan) 係？
【王振剛】重文德興學校：古代文化向心力建設的重要路徑
“重文德，興(xing) 學校”作為(wei) “正風俗”“治國安邦”的重要策略，備受聖明君主及政治家的青睞。“殷鑒不遠，在夏後之世。”“周監於(yu) 二代，鬱鬱乎文哉！”周公在總結夏、商兩(liang) 代經驗教訓的基礎上“製禮作樂(le) ”，提出了“以德配天”“敬德保民”“明德慎罰”的德治教化思想，後經春秋戰國時期孔孟等儒家學說的發揚光大，西漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”文教政策···
【姚小鷗】《關雎》興象及其文化內涵
“關(guan) 關(guan) 雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《關(guan) 雎》一篇的開端，人們(men) 耳熟能詳。然而，詩篇所言“雎鳩”為(wei) 何鳥，它與(yu) 全篇意義(yi) 的內(nei) 在關(guan) 聯如何？這種關(guan) 聯反映了什麽(me) 樣的文化內(nei) 涵？眾(zhong) 說紛紜，未有定論，值得進一步探討。最早提出“雎鳩”為(wei) 《關(guan) 雎》興(xing) 象的現存文獻是《毛傳(chuan) 》。《毛傳(chuan) 》注“關(guan) 關(guan) 雎鳩，在河之洲”句：“興(xing) 也。關(guan) 關(guan) ，和聲也。雎鳩···
