【李春穎】“天人合一”與“萬物一體”：中國哲學一體性思維與主客關係

“天人合一”與(yu) “萬(wan) 物一體(ti) ”標識出中國哲學的一個(ge) 基本思維模型——一體(ti) 性思維。基於(yu) 天人關(guan) 係的一體(ti) 性思維與(yu) 西方哲學中的主客二分思維具有顯著差異。天地萬(wan) 物是一動態關(guan) 聯的宇宙整體(ti) ，主體(ti) 與(yu) 他者共同作為(wei) 宇宙整體(ti) 中息息相通的部分，因此主客關(guan) 係並非根本性的關(guan) 係，主體(ti) 與(yu) 一體(ti) 才是首要關(guan) 係。主體(ti) 正是在此一體(ti) 中獲得並實現自身的本性。這種一體(ti) ···

【李春穎】張九成與儒家倫理：氣論視域下的德福關係詮釋

宋代理學家張九成探討了德福關(guan) 係的多種路徑：首先，承認天命外在，斬斷主客聯係，從(cong) 主體(ti) 精神境界上挺立德性價(jia) 值；其次，以德福統一為(wei) 正理，用僥(jiao) 幸解釋歧出的偶然事件；最後，以氣論為(wei) 基礎，從(cong) 天地視域重新審視德福關(guan) 係。

李春穎 著《張九成哲學研究》目錄暨張學智序言

李春穎的這部《張九成哲學研究》是在同名博士學位論文的基礎上用功夫反複修改打磨而成。該書(shu) 對張九成著作《橫浦文集》《孟子傳(chuan) 》《中庸說》《橫浦心傳(chuan) 錄》《橫浦日新》等搜羅無遺，將其思想細分為(wei) 氣論、性論、心論、格致論、德福論、經典解釋之特點及儒佛關(guan) 係等，引述充分，闡發深入，使張九成各方麵的觀點及其間的邏輯關(guan) 係清晰呈現。

【李春穎】宋代儒佛之辯的發展與轉向

儒佛之辯在宋代經曆了不同的發展階段，宋初關(guan) 注社會(hui) 現實問題；北宋理學創立期注重儒佛大防；南宋深入理論內(nei) 部進行思想辨析。宋代儒佛關(guan) 係錯綜複雜，是因為(wei) 隨著儒學自身的發展，辟佛的重點、辟佛所要達成的目標也在不斷變化。

【李春穎】宋代儒佛之辯中的“心”與“覺”

在“心”與(yu) “覺”的問題上，儒佛之辯的重點在於(yu) 覺、心、性三者的關(guan) 係和理路，尤其是禪宗中以知覺為(wei) 佛性的思想。是否向上一提，有超越“心”與(yu) “覺”的最高本體(ti) ——天理，成為(wei) 理學與(yu) 禪宗的根本差異。

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