在孔子的邏輯次序中,就算作為(wei) 道德內(nei) 核的“仁學”,構成了他念茲(zi) 在茲(zi) 的重點,然而,相對於(yu) 構成了出發點的“認識”而言,它仍不具備學理上的優(you) 先性,仍要受到認識能力的製約,仍要被限定在認識邊界之內(nei) ,所以無論如何,它本身也都並不足以構成“本體(ti) ”。
當今世界麵對百年未有之大變局,疊加百年大疫情,全球化浪潮遭遇困境,西方國家民族主義(yi) 抬升,“文明衝(chong) 突”論甚囂塵上……人類文明該往何處去?古老的東(dong) 方文明能否成為(wei) 當今世界性困境的解藥?中國在追尋文明之根的過程中應當怎樣“激活傳(chuan) 統”“返本開新”,並讓世界理解中國傳(chuan) 統思想中“天下大同”等重要的社會(hui) 理想和世界觀?
媒體(ti) 的朋友邀我作為(wei) 作者本人,就自己新出的一本書(shu) 來“現身說法”。對於(yu) 這樣的一番美意,我雖則隨口就答應了下來,卻又不得不沉吟了許久。
由清華大學國學研究院副院長劉東(dong) 教授擔任主編的《海外中國研究叢(cong) 書(shu) 》獲得本屆全球華人國學傳(chuan) 播獎之卓越傳(chuan) 播力獎。在頒獎盛典現場,劉東(dong) 教授接受了鳳凰網國學的專(zhuan) 訪,就海內(nei) 外“中國學”研究的交流、新清史中的族群文化觀念、國學熱的現狀與(yu) 前景等問題談了他的一些看法。
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