陳永寶 著《朱熹美學研究：基於海外漢學的新視角》出版暨前言

將理學與(yu) 美學相融合，揭示出朱熹治學的目標指向在於(yu) “文從(cong) 道出”，他理論的追求是“隨心所欲不逾矩”的聖人境界。因此，他的理學實際上是一種具有中國特征的智慧學，而不隻是一個(ge) 簡單的哲學。

【陳永寶】天文考古學視域下孔子的天道觀

孔子的天道觀思想奠定了儒家係統的發展方向，它既決(jue) 定了兩(liang) 漢經學的發展方向，也決(jue) 定宋明理學的發展脈絡。可以說，天道觀是以土地為(wei) 中心構建的儒學係統中比較重要體(ti) 現。不同學者在論證中國哲學存在的合理性與(yu) 合法性及介紹中國哲學史發展時，都不約而同會(hui) 談到天道觀的這個(ge) 麵向，足見天觀道的重要性。

【陳永寶】論朱熹對張載“禮學”思想的繼承與發展

朱熹的禮學思想受到了張載的禮學思想的影響，主要體(ti) 現在“以禮為(wei) 教”、“尊禮貴德”和生活之禮這三個(ge) 方麵。朱熹對張載之禮既肯定又有所發展。朱熹主要解決(jue) 理論係統內(nei) 部存在的風險和係統外部學者的挑戰，意在正君心；張載主要是解決(jue) 秦川之地周禮疲弊的問題，意在移風易俗。由此可見二者的區別與(yu) 聯係。

【陳永寶】像兒童一樣思考：論前語言時期兒童哲學的“做”與“思”

“參與(yu) 者”的身份認定不是為(wei) 了否定教師的“權威”而形成馬修斯主張的“成人向兒(er) 童放權”，而是強調教師與(yu) 兒(er) 童的互為(wei) 主體(ti) 的關(guan) 係。在這種關(guan) 係中，教師以“參與(yu) 者”角色進入到兒(er) 童哲學的“做”中，通過“示範式”的教或者學習(xi) 兒(er) 童的“示範”，發現教育中的問題並尋求出解決(jue) 方案。

【陳永寶】論蒙古朱子學的源流與特征

相對於(yu) “漢地”的朱子學發展，蒙古朱子學有其獨特的表現方式。主要側(ce) 重於(yu) 以倫(lun) 理學為(wei) 主導的朱子學麵向，和以白話文為(wei) 主導的教育方式。相對於(yu) 日、韓學者對朱子學的研究，蒙古朱子學因時代的發展和內(nei) 在特點，又表現為(wei) 一種“邊緣式”的朱子學研究

【陳永寶】朱熹的兒童哲學理論探微

朱熹的兒(er) 童哲學在邏輯上有三個(ge) 發展階段，即《朱子家訓》的初級道德勸導階段、《童蒙須知》的工夫實踐階段和《近思錄》的倫(lun) 理理論建設階段。這三個(ge) 階段主要以小兒(er) 、童蒙和赤子三個(ge) 觀念為(wei) 核心，是一個(ge) 從(cong) 低向高發展的階段。其中赤子之心是朱熹兒(er) 童哲學理論的核心指向。

【陳永寶】論朱熹的理學與美學的融通

朱熹的理學與(yu) 美學並非截然為(wei) 二，而是二位一體(ti) 。朱熹的理學構成了其美學存在的本體(ti) ，即道者文之根本；同時，由於(yu) 美學的存在，朱熹的理學不再是苦澀難咽的道德戒條，而趨向於(yu) ‌“從(cong) 心所欲不逾距‌”的合和之境。至此，朱熹理學構建了其美學存在的骨架，美學拓展了理學的視野。進而，美學的存在，進一步遏製了理學由儒家滑向法家深淵的趨勢。···

【陳永寶】道德感動還是道德合“理”：儒家倫理學的工夫路徑

興(xing) ，是一種描述人在某種特定環境中展示出的美學感動狀態。但是，用心理學或美學的‌“感動‌”標準來替代倫(lun) 理道德的‌“規範‌”標準，可能會(hui) 存在一定的風險。但是，在倫(lun) 理道德中適當注重心理學感動亦或是美學的‌“興(xing) ‌”的幹涉，是有助於(yu) 預防倫(lun) 理滑落到道德法律化的泥潭，這種跨學科研究本身是有一定的意義(yi) 和價(jia) 值的。

【陳永寶】朱熹「情」的倫理思想向度

朱熹的「情」思想構建了一種獨特的「人化」、「人性」的「成人」、「成聖」的「人之為(wei) 人」的倫(lun) 理學思想。他的「情」思想在其倫(lun) 理思想中發揮著獨特的作用，不能隻被看作是「性體(ti) 」的「情用」，或「性一」的「情分殊」。朱熹意圖通過「情」思想的凸顯達到了人與(yu) 天道的結合，完成「天人合一」的倫(lun) 理思想構建。

【陳永寶】論唐君毅對朱熹‌“理先氣後‌”標準的界定與反駁

馮(feng) 友蘭(lan) 、金嶽霖等人將朱子理論中的“理先氣後”用邏輯的方法判定為(wei) “邏輯上的先在”，而這個(ge) 判準難以被唐君毅、牟宗三所承認。唐君毅對馮(feng) 友蘭(lan) 、金嶽霖的“邏輯在先論”提出了詳細的反駁意見。可以說，唐君毅對馮(feng) 、金二氏的反駁，開辟了一條詮釋朱熹理氣關(guan) 係的新路徑，有助於(yu) 後學對朱子理學的全麵掌握。

【陳永寶】小學與哲學：論朱熹蒙學思想中的兒童哲學

朱熹的兒(er) 童哲學需要包括教師主導、價(jia) 值引領等方法論層麵，也包括天理意識的本體(ti) 論、格物致知的知識論及修身至德的倫(lun) 理學麵向。探討朱熹的兒(er) 童哲學，既要尊重兒(er) 童哲學的發起者李普曼對兒(er) 童哲學所下的定義(yi) ，亦要挖掘朱熹兒(er) 童哲學的獨有特色。朱熹的兒(er) 童哲學需要包括教師主導、價(jia) 值引領等方法論層麵，也包括天理意識的本體(ti) 論、格物致知的···

【陳永寶】從朱利安的功效論談朱熹的「興」觀念

朱熹的「興(xing) 」觀念可以被看作為(wei) 其對《詩經》理解的一個(ge) 核心角度。朱熹的詩學與(yu) 美學思想與(yu) 朱利安的思考在一定程度上有重合之處。在理解朱熹「興(xing) 」思想時，運用朱利安的勢（propension）、意（will）、情（emotion）、景（landscape）、顯（manifest）、隱（hidden）等概念或許可以幫助我們(men) 更為(wei) 清晰的理解朱熹的「興(xing) 」觀念的實質內(nei) 涵。

伟德线上平台

青春儒學

民間儒行