姚洋、秦子忠著《良治：來自儒家政治的啟示》出版

從(cong) 中國傳(chuan) 統思想文化中汲取養(yang) 分，創造與(yu) 西方自由主義(yi) 民主不同的政治哲學和治理模式，讓中國以一種新的姿態屹立於(yu) 世界民族之林，是當代中國知識分子義(yi) 不容辭的責任。本書(shu) 即是這方麵的一個(ge) 嚐試。 儒家是中國曆史上的主流政治哲學，也是中國人深層心理結構的總結。本書(shu) 回到先秦儒家，從(cong) 儒家經典著述裏發現和汲取養(yang) 分，用現代分析哲學的方···

姚洋：把經濟學作為一項 “誌業”，而不僅僅是謀生 “職業”

最近幾年，由於(yu) 世界局勢變化，姚洋想發展出一套對應理論，開始對儒家政治哲學產(chan) 生興(xing) 趣。盡管心中有正義(yi) 衝(chong) 動和經世濟民抱負，但作為(wei) 學者，還是應該做社會(hui) 的旁觀者，因為(wei) 社會(hui) 分工要求學者公正、冷靜和深入分析社會(hui) 。不過，重視旁觀和分析並不代表虛偽(wei) 的價(jia) 值中立，他認為(wei) 值得警醒的是，經濟學界一些人濫用經濟理性，忽視社會(hui) 的其他價(jia) 值。

【專訪】姚洋：賢能體製與中國經濟增長有何關係？

“任官惟賢材，左右惟其人。”《尚書(shu) 》記載的上古微言，勾勒出中國賢能政治傳(chuan) 統的框架，深深融入中國的製度血脈、社會(hui) 理念與(yu) 民族精神。

【姚洋】共同富裕，不是要把高收入群體拉下來！

平均主義(yi) 不是共同富裕的目標。共同富裕有兩(liang) 個(ge) 目標，一個(ge) 是“托底”，另一個(ge) 是“提升”。共同富裕的重中之重是實現教育資源的均等化。共同富裕不是要把高收入群體(ti) 的收入拉下來，而是要把低收入群體(ti) 的收入提上去。這樣的目標，與(yu) 中國人的道德觀是一致的。

【姚洋 秦子忠】儒家自由主義辨析

在尊重個(ge) 人的價(jia) 值和自主空間上，儒家與(yu) 自由主義(yi) 是相通的，但儒家將個(ge) 人置於(yu) 社會(hui) 秩序之中且尊重資質，從(cong) 而能夠避免自由主義(yi) 的三個(ge) 原則即個(ge) 體(ti) 價(jia) 值、個(ge) 體(ti) 自決(jue) 和抽象平等之間存在的不可調和的矛盾。

【姚洋】理解當代中國政治體製的儒家視角

“一人一票”的西式民主敘事和中國現實之間差距非常大，這樣就會(hui) 產(chan) 生雙向的焦慮，就是有所謂合法性的焦慮。當代中國的學者，政治學者，哲學學者，經濟學者，社會(hui) 學者都應該一起來努力，創造中國共產(chan) 黨(dang) 體(ti) 製的新敘事。這個(ge) 新敘事恐怕要從(cong) 我們(men) 的傳(chuan) 統裏來汲取養(yang) 分，這個(ge) 養(yang) 分就是儒家的政治傳(chuan) 統。

【專訪】姚洋：新型冷戰來了嗎？

我覺得中國要想在世界上站立起來，中國共產(chan) 黨(dang) 必須回歸中國。中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 是我們(men) 黨(dang) 的目標，既然這樣，就得回歸中國的傳(chuan) 統。但理論要轉型是非常困難的，所以就形成了這種自己說話自己都不信的別別扭扭的局麵。先把理論給理順了，這是最根本性的問題，我們(men) 今天的很多問題的症結都在這裏。

【姚洋】儒家政治：當代中國政治的理想原型

中國人對儒家政治是中國國家治理的理想原型這件事缺乏共識。中共還沒有準備好去完成其中國化的進程，而公眾(zhong) 又被西方民主敘事所支配。結果是，中國政治中充滿了雙重焦慮帶來的緊張 — 公眾(zhong) 、特別是知識分子，急切地希望中國過渡到民主製度，而正因為(wei) 此，中共對其權力的穩固產(chan) 生焦慮。中國共產(chan) 黨(dang) 應該帶頭打破這種焦慮，而完成中國化是其···

【姚洋】發掘儒家傳統思想並使之現代化——評潘嶽《戰國與希臘》

中國需要、也可以走出一條既擁抱世界主流價(jia) 值、也保留自身文化特征的現代化之路。在這方麵，發掘儒家傳(chuan) 統思想並使之現代化，恐怕是中國現代化的關(guan) 鍵性一步。潘嶽先生對荀子的論述很有啟發意義(yi) 。把荀子的追求翻譯成今天的語言，就是要以儒家的政治哲學為(wei) 基礎實行法治，同時提高整個(ge) 社會(hui) 的效率。

【姚洋】重建中國的政治哲學

【姚洋】 用世界聽得懂的語言講中國的故事

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