【曾海軍】漢初政統的延續與更法辨析

賈誼主張“改正朔，易服色”，以興(xing) 儒家禮樂(le) 的方法更秦之法，但因文帝一方麵“本修黃老之言”，另一方麵對方術有濃厚興(xing) 趣，更容易被陰陽家吸引，故而導致這種更法的失敗。公孫臣提出“漢當土德”，幾經波折之後才得以取代秦王朝的水德。這意味著儒家的“任德教”更化承秦而來的“任刑法”，最終以儒家的思想品格提升了劉漢王朝在政統上的延續與(yu) 更···

【曾海軍】《論語》傷痛觀念的哲學闡明

惻隱之痛乃仁之為(wei) 體(ti) 最顯豁的開端，乃至於(yu) 徑直地就是仁了。傷(shang) 痛觀念由此獲得更為(wei) 鮮明的哲學品格，其與(yu) 仁的本體(ti) 地位息息相關(guan) 。既要肯定對他人生老病死懷抱的傷(shang) 痛，同時也要著力加以節製，不能任由其陷溺。

【曾海軍】董子哲學的超越之維——以漢初的思想紛爭為線索

主父偃隻是縱橫家，要想獲得帝王的青睞，不惜倒行逆施，企圖通過“推恩令”在短時間內(nei) 建立奇功，因此隻計較眼前的得失，而董子“大一統”的秩序哲學早已超越一時之功效。公孫弘的功業(ye) 隻能在當下實現，故不惜曲學阿世，極盡所能逢迎漢武帝，董子固然期望得君行道，其哲學理論卻能超越一世之功業(ye) 。經師傳(chuan) 承固然功不可沒，對於(yu) 經學的運用卻往···

【曾海軍】何以“理”解而非“道”解？

莊子一手炮製的“庖丁解牛”已經在思想史上流傳(chuan) 了兩(liang) 千多年。庖丁以刀解牛，曆代思想者則以思想解庖丁之解牛。

【曾海軍】革命與繼世：漢初皇權的正當性與穩定性分析

“太子天下本”事關(guan) 權力更迭的穩定性，儒家通過完備的太子教育將傳(chuan) 賢的理想性注入嫡長子世襲製，使得繼世的權力更迭方式同樣帶上了正當性的內(nei) 涵。“君子大居正”高於(yu) 一切，而是先前的立子立嫡之法曆經讓國、尚賢這種儒家大義(yi) 的激蕩與(yu) 顯發，變得更加義(yi) 蘊豐(feng) 厚、更加正大光明。

曾海軍、李秋莎 主編《古代漢語》出版暨後記

作為(wei) 中國哲學專(zhuan) 業(ye) 係列教材，《古代漢語》的文選部分按照從(cong) 今到古的反向順序排列，以便更好地照顧初學者由易入難的學習(xi) 過程。與(yu) 此同時，由今到古的古代文選，又按“人文”“節烈”“為(wei) 學”“文史”和“經傳(chuan) ”等五個(ge) 單元編排。

【曾海軍】繁花似錦的癸卯年會

我沒料到自己想為(wei) 年會(hui) 寫(xie) 一篇文字，年會(hui) 一整天的活動結束後，並沒起這種念頭。外地返回的師友在第二天繼續約著聚餐、喝茶和聊天，持續到第三天，吃了一下午的火鍋，直到晚上吃完燒烤，我從(cong) 熱鬧中抽身離場的刹那間，有一種非常熟悉的離別感油然而生，於(yu) 是產(chan) 生了這個(ge) 念頭。

【曾海軍】我從新西蘭歸來

我在新西蘭(lan) 也就呆了兩(liang) 周，而回國後轉眼已是小半年了，這個(ge) 時候再來說“歸來”，有點可笑。我其實想用“歸來”指某種生活，那種以為(wei) 不再有這個(ge) 閑情寫(xie) 點閑話的生活。我有很長一段時間停止了這種寫(xie) 作，其中最想寫(xie) 的便是從(cong) 新西蘭(lan) 探親(qin) 回來，幾次動手都未能如願。

【曾海軍】人生最大的欣慰，莫過於有人因你而前行

承擔全校的中華文化課程這麽(me) 些年，對自己的教學效果一直心有不安。無論自己如何努力準備和投入，大多數同學在課堂上都表現得比較漠然。若按丁老師的說法，教室裏坐著兩(liang) 三百號人，隻要有那麽(me) 幾雙眼睛盯著你，甚至還有一雙眼睛因你的講授而放出光彩，就為(wei) 這幾位同學講也就值得了——就此而言，在我多年的中華文化課上，還是遇到過一些類似···

【曾海軍】理學作為哲學的身份辨疑——與趙汀陽先生商榷

趙文本身也存在著“模仿複製”疑案，不免減損了質疑中國哲學身份的力量。在哲學主導之下的理學研究，正是各種思想派別或方法的演練場，雖不無啟發，卻往往失大於(yu) 得。對哲學抱有的任何預期，都可能意味著從(cong) 一開始就與(yu) 經學或理學不在同一個(ge) 頻道上。若轉換為(wei) 理學何以為(wei) 理學的問題，避免受任何哲學的預期形態幹擾，才有可能擺脫身份的困擾。

【曾海軍】惻隱之痛：一種由近及遠的普遍性

由惻隱之痛闡明的一種由近及遠的普遍性，實有其獨特的價(jia) 值與(yu) 巨大的優(you) 勢，我們(men) 沒有理由妄自菲薄而看輕了。新冠疫情還未遠去，經此一“疫”，人與(yu) 人之間因病而痛的相互關(guan) 懷變得如此重大，中國人麵對疫情表現出強大的凝聚力量與(yu) 堅定的抗疫決(jue) 心，離不開傳(chuan) 統儒家由惻隱之痛所奠定由近及遠這一秩序觀念的影響。

【曾海軍】重估王陽明“心外無物”論的價值——讀丁紀《鵝湖詩與四句教》所思所得

以“心學”著稱的陽明學實則落在了“意”上。“心”的地位看似至高無上乃至無所不包，卻並無對“意”的主宰作用。這就使得王陽明的“心外無物”論所表達的“心”與(yu) “物”的關(guan) 係，反倒落在了“意”與(yu) “物”上。以“意”與(yu) “物”的關(guan) 係而論，陽明學顯然沒有處理好萬(wan) 事萬(wan) 物的存在問題。心外何以無物，其用意在於(yu) 為(wei) 了讓人明白親(qin) 不存於(yu) 事親(qin) 之外，王陽明為(wei) 了達到這···

【曾海軍】消解了文化與欲望的基本張力——對戴震“以理殺人”批判的批判

傳(chuan) 統儒家豐(feng) 富的心性工夫論，就這樣被戴震一筆勾銷。在戴震思想中，欲之公、情之正、知之明，一切都來得那麽(me) 自然，完全沒有了那種天理與(yu) 人欲之間的判分與(yu) 對峙。然而，消解了文化與(yu) 欲望的基本張力，這是思想的失敗，也是戴震思想最為(wei) 致命的缺陷。

【曾海軍】關於欽明書院注冊及公眾號遷移的說明

列舉(ju) 以上事項，表明欽明書(shu) 院一直在持續運行著，今後也將堅持不懈地將各項事務進行下去。殷切期望之類的話就不多說了，埋頭做事就好。

【曾海軍】丁老師何以歎衰

前陣子丁老師推出《甚矣吾衰也》一文，在學生中引發一片唏噓之聲。但我感覺大家光停留在題目上，並沒有仔細體(ti) 會(hui) 丁老師何以歎衰的用心。丁老師在文中分年衰和德衰，固然不無年衰的氛圍，但主旨還在以德之不衰相砥礪。

【曾海軍】戴震哲學思想的重新審視——以《孟子字義疏證》中“如有物焉”為線索

根據《孟子字義(yi) 疏證》所論，戴震主張的“以情絜情”，沒有了格物致知，連正心誠意都付之闕如，卻讓情自帶一種天然的“不爽失”。他以“人無有不善”反對程朱之“性無有不善”，堅持的並非性善論，而是人善論。他又反對荀子的禮義(yi) 在外，將禮義(yi) 收歸人性，看起來是想維護孟子內(nei) 在化的路線，實則將禮義(yi) 世界坍陷於(yu) 人心之中，而人心又陷溺於(yu) 血氣之中。

【曾海軍】唐僧論“女人是老虎”

師徒一行取經歸來之後，有一天孫悟空閑著沒事，突然問唐僧說：“師父，後世學者研究俺倆(lia) 的師徒關(guan) 係，說師父您老人家沒半點本領，憑什麽(me) 做俺齊天大聖的師父呢？他們(men) 感到很困惑，便研究其中的原因。有人認為(wei) ，師父您老人家雖然沒有降妖伏魔的本領，但還是有很多方麵令俺老孫非常佩服。

【曾海軍】伍萬裏應該如何成長？ ——觀影片《長津湖》有感

還沒看影片《長津湖》之前，就已經看到不少相關(guan) 的評論。很多人都會(hui) 說三小時太長，裏麵講伍萬(wan) 裏的成長過程顯得很拖遝，完全可以多刪減一些，讓節奏變得更緊湊。我看過之後，不是覺得這個(ge) 成長過程講得很拖遝，而是認為(wei) 沒講好。

【曾海軍】“雙減”之後話教養——有感於一則反咬補課老師的新聞

對於(yu) 國家的“雙減”政策，作為(wei) 身在教育行業(ye) 中的人，並不難明白，雖然會(hui) 有很多陣痛，但從(cong) 長遠來講，則是利國利民的好事。我沒有特別的關(guan) 注，隻是無意中看到一則新聞，令我突然有了些想法。新聞中說，在“雙減”政策的背景下，有一對雙胞胎的家長，通過中間人花錢找一個(ge) 物理老師補課。補完課後便反咬一口，舉(ju) 報物理老師違規補課，不僅(jin) 要回了···

【曾海軍】人倫關係才是東城最大的夢魘

衝(chong) 著懸疑燒腦的準備看豆瓣高分劇《東(dong) 城夢魘》，卻沒想到看了一部如此寫(xie) 實的電視劇。在一個(ge) 十分普通的小鎮上，住著一群十分普通的人。劇中女主的身份是一名警探，沒有什麽(me) 超凡的能力，反而在平庸而瑣屑的生活中艱難地掙紮著。女主作為(wei) 一名中年女性，上有老母親(qin) 住一起，下有一兒(er) 一女共同生活，兒(er) 子已婚育有一子。聽起來是兒(er) 女雙全、四世···

伟德线上平台

青春儒學

民間儒行