劉強新著《論語新識》自序、例言及跋尾

【基本信息】

書(shu) 名：《論語新識》（有竹居古典今讀係列之一）

作者：劉強

出版社：嶽麓書(shu) 社

出版時間：2016年9月

【簡介】

作為(wei) “有竹居古典今讀”係列的第一部，本書(shu) 是人文學者劉強先生潛心《論語》教學和研究十餘(yu) 年的最新成果。作者試圖追溯並還原《論語》時代的生命現場，勾勒並彰顯篇章編撰的次第結構與(yu) 內(nei) 在肌理，激活並展現孔門師徒論道問學的真實語境與(yu) 精神氣象，全麵更新既往對《論語》經文的語義(yi) 理解以及對夫子之道的整體(ti) 把握。本書(shu) 會(hui) 通古今注疏，出入文史經傳(chuan) ，熔鑄中外哲思，飽蘊人道情懷，實現了義(yi) 理、考據、辭章的有機融合，在同類著作中特色顯著而頗具認知價(jia) 值，尤其適合廣大文史愛好者及國學教育者閱讀和參考。

【自序】

每個(ge) 中國人都是儒家

最近這十年，我和《論語》結下了不解之緣。讀之，學之，講之，注之，循序漸進，步步為(wei) 營，曲徑通幽，樂(le) 此不疲。

這份緣，似乎來得有點遲。但，畢竟還是來了。我深知，不是任何一個(ge) 人都能擁有這份緣。特別是經受過近百年反傳(chuan) 統思潮的強勢侵襲，領略過歐風美雨無孔不入的浸潤洗禮，扮演過或主動、或被動的各種新銳角色之後，完全亂(luan) 了方寸、失了方向、畫不成方圓的現代人，已經在思維方式、話語形式、學術範式、處世模式諸方麵，發生了深刻而巨大的“基因突變”，自以為(wei) “是”、且自以為(wei) “新”的我們(men) ，怎麽(me) 可能會(hui) 向故紙堆裏的經典示好？向被掃地出門的傳(chuan) 統示弱？向充滿道德教訓的《論語》示愛？向被潑了一百多年汙水的孔夫子示敬呢？

這個(ge) 彎兒(er) ，對於(yu) 言必稱革命、行必道先鋒、理必稱平等、學必標自由的左右兩(liang) 派“新青年”們(men) ，尤其難拐！

不過，於(yu) 我而言，這似乎不是“拐彎兒(er) ”，而是一次命中注定且又自然而然的“回正”。回到源頭活水，回到祖宗家法，回到母語和故園，回到仁本和中道！

因為(wei) 說到底，每個(ge) 中國人都是儒家。不過程度、深淺、自覺與(yu) 不自覺、認可與(yu) 不認可，情況各不相同而已。那些經常批判儒家的人，事實上也是潛在的儒家，因為(wei) 自古以來，儒家士大夫就是最敢對強權和無道說“不”的人！

為(wei) 此，我不得不感恩造化，感恩生命，感恩經典，感恩聖賢。冥冥之中，或許真有一隻看不見的手，在為(wei) 我這樣一個(ge) 資質駑鈍卻又不甘平庸的問津者，指引一條路，打開一扇門，點亮一盞燈！

我想，不該隻有極少數人擁有這個(ge) 緣。孔夫子，早就坐在那20篇泛黃的竹簡裏、500章鮮活的章句裏、16000多個(ge) 蹦跳的漢字裏，虛席以待，翹首以盼！——斯文在茲(zi) ，吾道不孤，百世以俟，來者不拒！

他等來了三千弟子七十二賢；等來了子思、孟子和荀子；等來了毛亨、孔安國和董仲舒；等來了司馬遷、楊雄和班固；等來了馬融、包鹹和鄭玄；等來了王肅、何晏和王弼；等來了劉勰、皇侃和王通；等來了杜甫、韓愈和柳宗元；等來了周濂溪、張橫渠和邵雍；等來了歐陽修、範仲淹和胡瑗；等來了二程、朱熹和陸九淵；等來了吳澄、王陽明和劉宗周；等來了顧炎武、黃宗羲和王船山；等來了顏習(xi) 齋、戴震和阮元；等來了劉逢祿、曾國藩和張之洞；等來了廖平、康有為(wei) 和梁啟超；等來了熊十力、馬一浮和梁漱溟；等來了王國維、陳寅恪和錢賓四；等來了徐複觀、唐君毅和牟宗三。……

我知道，孔夫子還在等，並且還會(hui) 等下去。等你。等他。等我。等世世代代的華夏兒(er) 女，等前赴後繼的炎黃子孫！

夫子的耐心足夠好！不管你怎麽(me) 看他，他都那麽(me) 望之儼(yan) 然，即之也溫，威而不猛，氣定神閑！他把自己坐成了一道雲(yun) 卷雲(yun) 舒的風景，坐成了一座仰之彌高的山，坐成了一汪浩瀚無垠的海，坐成了一場可以說走就走、且沒有終點的生命漫遊和精神旅行！

夫子其人，大概是數千年中國曆史上，記載最豐(feng) 富、細節最生動、麵目最清晰、氣象最宜人的偉(wei) 大聖哲，也是華夏文明之學統和道統的重要奠基者，他不唯是“千古一聖”的不二之選，更是中國文化的最大恩人！

《論語》其書(shu) ，幾乎是中國古代最早的私家著述，其取法之高、化人之深、流傳(chuan) 之廣，影響之大，絕非一般經典之可比，即便稱其為(wei) “中國人的聖經”，亦毫不為(wei) 過。竊以為(wei) ，凡有血氣、通文墨、思進取、求良知、明善道的中國人，皆應在有生之年閱讀此一“聖經”，而且，起始年齡越早越好，閱讀次數多多益善！

其實，隻要是讀書(shu) 人，都應該尋找這個(ge) 緣，把握這個(ge) 緣，擴充這個(ge) 緣。我素所敬仰的史學大師錢穆先生說：“今天的中國讀書(shu) 人，應負兩(liang) 大責任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。 ”誠哉是言也！

我因讀《論語》而受益，久而久之，不免技癢心動，必欲加入“勸人讀《論語》”的行列而後快。本書(shu) 之撰寫(xie) ，蓋緣於(yu) 此。

作為(wei) “有竹居古典今讀”係列的一部，本書(shu) 計劃甚早，而動筆甚晚。最早的想法，是延續《今月曾經照古人：古詩今讀》和《一種風流吾最愛：世說新語今讀》的路子寫(xie) 下去，甚至書(shu) 名都想好了——《風乎舞雩詠而歸：論語今讀》。然而，當我終於(yu) 完成現在這部《論語新識》之時，卻不由得暗自慶幸：幸虧(kui) 當時沒有率爾操觚，信馬由韁，否則豈不唐突聖賢、誤人子弟？蓋《論語》非一般文學經典，稍有“玩賞”甚至“賞析”之心，便有可能亂(luan) 其肌理、泄其元陽、散其真氣！故此書(shu) 寫(xie) 作暫且擱置起來，而且一放就是七年！

這七年，我在等待，在沉潛，同時也經曆了學術及思想上的一次“蛻變”。簡言之，即由西而中，由文而玄，由玄而佛，由佛而儒！十年彈指一揮：彌望中，“山重水複疑無路”；猛回頭，“輕舟已過萬(wan) 重山”！之所以轉換如此迅速而自然，蓋因西學、文學、玄學、佛學四端，哪一樣我都未曾精研深究，哪一樣都談不上根深立定，惟其如此，反而易於(yu) 輾轉跳脫，另辟蹊徑。當我囫圇吞棗地讀過可以讀到的大量儒書(shu) 之後，終於(yu) 發現，原來“風景這邊獨好”，大有柳暗花明、相見恨晚之感！

前輩學者徐梵澄先生在《孔學古微·序》中說：“過往的曆史顯示出中國人非常保守，在某種程度上完全可以說，中國人之所以能夠戰勝所有內(nei) 亂(luan) 和外侵，主要是因為(wei) 在2500年的曆史中我們(men) 一直堅守著儒家的道路。公元6世紀上半葉，曾經有人試圖用佛教統治一個(ge) 大帝國，但是失敗了。除此之外，道家是這個(ge) 民族思想中的巨大暗流，但從(cong) 未顯著地浮上過表麵。”又說：“流行的觀念認為(wei) 儒學在本質上是世俗的，或以為(wei) 儒學僅(jin) 為(wei) 一堆嚴(yan) 格的道德訓誡或枯燥的哲學原則。事實卻恰恰相反，儒學在本質上是極具精神性的，亦有難以逾越的高度和不可測量的深度，有極微妙精細處乃至無限的寬廣性和靈活性，甚或遍在之整全性。”徐先生也是一位學貫中西的大師，其寫(xie) 於(yu) 1966年的這段話之所以毫無那個(ge) 狂躁年代的語言印記和思想症候，除了因為(wei) 彼時其人僑(qiao) 居印度，未受世俗之侵蝕，還因為(wei) 其學殖深厚，精通多種語言，會(hui) 通中、西、印三種文化，視野開闊，信道誠篤，故能超越一時一地之“我執”，登高望遠，吐納古今。半個(ge) 世紀過去了，其對儒學和孔子的精微體(ti) 貼和無上尊崇，猶如一麵質地優(you) 良而一度封塵的銅鏡，甫一出匣，便光芒四射！

近讀吳學昭所寫(xie) 《吳宓與(yu) 陳寅恪》一書(shu) ，陳寅恪先生下麵一段自白，又讓我眼前一亮：

但在我輩個(ge) 人如寅恪者，則仍確信中國孔子儒道之正大，有裨於(yu) 全世界，而佛教亦純正。我輩本此信仰，故雖危行言殆，但屹立不動，決(jue) 不從(cong) 時俗為(wei) 轉移。彼民主黨(dang) 派及趨時之先進人士，其逢迎貪鄙之情態，殊可鄙也。

至此，我終於(yu) 了悟：為(wei) 何標舉(ju) “獨立之精神，自由之思想”的陳先生，竟以“三綱六紀”為(wei) 中國“抽象理想最高之境”！這是那種“為(wei) 此一文化所化”之“文化托命者”才會(hui) 產(chan) 生的一種民族身份識別、文明本位認同和文化價(jia) 值信仰。在西學東(dong) 漸、新舊磨蕩、鹹與(yu) 維新和革命之年代，唯此一種“屹立不動，決(jue) 不從(cong) 時俗為(wei) 轉移”之文化信仰，方能使人格挺立，風骨剛健，慧命延展，理想不磨，斯文不滅！

儒學，並非高頭講章，而是守先待後、躬行踐履的生命學問。陸放翁詩雲(yun) ：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”王陽明亦雲(yun) ：“隻說一個(ge) 知，已自有行在；隻說一個(ge) 行，已自有知在。……某今說個(ge) 知行合一，正是對病的藥。”

儒學，更是“百姓日用而不知”的人需之學，其良知良能、全體(ti) 大用，真可謂放諸四海而皆準，百世以俟聖人而不惑者也。

儒學，又是大人之學、君子之學。《禮記·中庸》說，“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮”，蓋此之謂也。

儒學的剛健與(yu) 仁厚、理性與(yu) 誠敬、通達與(yu) 包容、變革與(yu) 批判、精進與(yu) 堅守，皆非一時、一地、一人、一家之所獨有，而應該、也一定會(hui) 薪火相傳(chuan) 、繼往開來、永垂不朽！

孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣。”此言素為(wei) 我所深喜，真可謂踐行為(wei) 己之學、反求諸己的方便法門。

所以，這本小書(shu) 隻能算是我這些年“求放心”的一張答卷，盡管私心頗不滿意，但還是願意以此表明心跡，確定坐標。——下一站，我已知道在哪裏。

2016年5月18日初稿，6月4日改畢。

【例 言】

一、本書(shu) 以朱熹《論語集注》為(wei) 底本，佐以皇侃《論語新解義(yi) 疏》、邢昺《論語注疏》、劉寶楠《論語正義(yi) 》、楊伯峻《論語譯注》諸書(shu) ，參校同異，擇善而從(cong) 。各篇之章節次第，並不以朱子為(wei) 必是，諸本為(wei) 必非，反之亦然。鑒於(yu) 本書(shu) 非以校勘為(wei) 主，故一般不出校語。

二、本書(shu) 對《論語》全書(shu) 進行新的注釋、今譯和解析，每章分“經文”、“新注”、“新譯”、“新識”四部分，並以不同字體(ti) 區別之，便於(yu) 讀者觀覽。

三、本書(shu) 對經文章句的注釋在折中古注與(yu) 今注基礎上，力求簡明、準確；今譯則參考諸家，出以己意，力求通俗、易懂。對同一章句的不同見解，有助於(yu) 讀者取資者，稍作介紹，兩(liang) 說均可通者，擇善而從(cong) ，詳細之辨析則見諸“新識”。

四、本書(shu) 名曰《論語新識》，重心自然在“新識”部分。舉(ju) 凡《論語》之編撰細節、篇章結構、義(yi) 理脈絡、人物關(guan) 係、曆史現場及生命情境諸方麵，皆予以不同程度的開掘、尋繹、還原、勾連、透析與(yu) 闡釋。筆者之初衷，大抵在融會(hui) 古今眾(zhong) 多《論語》注疏、詮解及研究之基礎上，瞻前顧後，遠紹旁搜，疏通窒礙，溯源引流，並試圖有所發明，翻出新意。

五、本書(shu) 如有些許價(jia) 值，頗得益於(yu) 前人及時賢的研究成果，《新識》中引用他人觀點，一律隨文標明，以示不敢掠美。主要征引參考文獻附於(yu) 書(shu) 後，一般通用之文史典籍，版本易見，恕不一一列舉(ju) 。在此對古今之大德碩儒，一並表示感謝！

六、本書(shu) 動筆於(yu) 2015年初夏，完稿於(yu) 2016年四月，修訂於(yu) 五、六月之交，曆時一年，三易其稿。限於(yu) 學識與(yu) 聞見，不足之處定複不少，尚祈讀者方家，不吝賜教，以俾改正！

【跋 尾】

《論語》一書(shu) ，雖不在六經之列，然其於(yu) 吾國文化之重要性，絕不在六經之下，故自其成書(shu) 迄今，注疏詮釋者代不乏人，相關(guan) 著述，汗牛充棟，絡繹不絕。近人著作中，若以傳(chuan) 布論，問世於(yu) 1958年的楊伯峻《論語譯注》可拔頭籌；若以成就論，初版於(yu) 1963年的錢穆《論語新解》堪為(wei) 翹楚。二書(shu) 先後問世，各擅勝場：前者可導初學者拾級入門，後者可誘深造者升堂入室，其澤被學林，有功聖學，自不待言。唯楊注長於(yu) 訓詁，於(yu) 義(yi) 理思想似顯隔膜，個(ge) 別解釋，頗有未安處；錢解義(yi) 理精深，道氣貫注，亦不免千慮一失，尤其多采前賢言論而未能標明出處，雖事出有因，言已在先，然讀者若欲明其淵源所自，得失所存，仍須遍檢程樹德《論語集釋》等書(shu) ，方可左右逢源。餘(yu) 讀講《論語》有年，教學相長，亹亹忘倦，私心常想，若能得一卷在手，既可疏通章句文義(yi) ，使初學者易入，又能辨明義(yi) 理微言，使深造者自得，豈不妙哉？故此書(shu) 之撰，亦頗有附楊、錢二先生驥尾，折衷彌縫、查漏補缺之意也。然拙編既成，將付梓人之際，反躬自問，則不禁赧然而愧，惶然而驚，惕然而恐！蓋著述之事，如登高山，必自卑處而後可，豈有止境？注經之業(ye) ，如行遠路，必自邇者而始能，孰可完工？小子何物，竟敢躐等而進、妄為(wei) 述作、貪天之功？！此真挾泰山以超北海、自不量力之事也！故編輯催稿愈急，心中戒懼愈甚，當日豪情，竟一掃而空！所可告慰者，不過是寒往暑來，既往三百數十餘(yu) 日未曾虛度；日積月累，所撰數百頁書(shu) 稿還算“修辭立其誠”。僅(jin) 此而已，豈有他哉！

此書(shu) 之問世，頗得力於(yu) 嶽麓書(shu) 社總編輯曾德明先生的支持與(yu) 厚愛；責任編輯饒毅女史一年來音書(shu) 往返、敦促斧正，亦惠我良多；林安梧先生與(yu) 我合帶之博士生趙國陽女史首校全書(shu) ，多有勘誤；還有眾(zhong) 多儒門及學界之良師益友，皆曾予我以莫大關(guan) 懷、鼓勵與(yu) 匡正。在此一並表示衷心感謝！

是為(wei) 跋尾。

丙申端午前夕 劉強 守中 謹識於(yu) 浦東(dong) 守中齋

責任編輯：柳君