傳(chuan) 承中華文明 增強文化自信

作者：韓星 (中國人民大學國學院)

來源：《中國社會(hui) 科學報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初六日辛卯

          耶穌2016年9月6日

中華民族在五千年文明發展中孕育的優(you) 秀傳(chuan) 統文化是其根與(yu) 魂,是今天文化自覺、文化自信的“大本大源”和更基本、更深沉、更持久的文化軟實力。中華文化在漫長的曆史發展過程中形成了幾個(ge) 重要特點。

第一,中華文明發展過程呈現出明顯的階段性,每一階段都有其特定的文明形態。某一形態的文明能量逐漸消耗的過程中,會(hui) 有新的文明因素在內(nei) 部孕育,同時在外來文明因素的補充下,不斷生長、發展,另一形態的文明隨之繼起。正是這種此消彼長、螺旋式上升,使中華文明生命力不絕,延續至今。中華文明的發展雖然有階段性,但沒有間斷和轉移。我們(men) 今天還能讀懂數千年前的文獻資料,古代經書(shu) 上的格言警句還活躍在我們(men) 日常用語中。在曆史上,中華文明的中心有變化和遷移,但整個(ge) 文明的曆史都上演在我們(men) 這塊廣袤的大地上。生於(yu) 斯、長於(yu) 斯、奮鬥於(yu) 斯的華夏兒(er) 女,在傳(chuan) 承著古老文明,並不斷賦予其新鮮的生命。這就是我們(men) 今天社會(hui) 的文化基礎。

第二,中華文明是逐漸地積累起來的,遺產(chan) 特別豐(feng) 富。其積累,一是由文字記載而形成的大量的書(shu) 麵文獻資料(或稱典籍);二是眾(zhong) 多的實物,包括器物、遺跡、遺址。前者如曆史文獻,五千年的文明都明確地、正式地、連續不斷地記錄在史籍中;如果再加上《通典》《文獻通考》《通誌》等大量的“政書(shu) ”,以及野史、筆記等,中華文明就保存在浩如煙海的曆史典籍中,這在世界上是絕無僅(jin) 有的。後者如考古資料,20世紀以來的考古發現,使人們(men) 對中華文明特別是其源頭有了越來越確切的實物證明。此外,我們(men) 還有口口相傳(chuan) 的文化傳(chuan) 統,各地多姿多彩的民俗風情,等等。

第三,中華文明在統一與(yu) 分裂、興(xing) 盛與(yu) 衰落中交替演進,但以統一和興(xing) 盛為(wei) 常態。夏王朝是我國曆史上第一個(ge) 統一的奴隸製中央集權的王朝,商周維持和強化了這種統一。到了春秋戰國,禮壞樂(le) 崩,舊的分封體(ti) 製走向衰落。而同時新的因素在鬥爭(zheng) 中成長,周邊文明的新鮮血液注入中原華夏文明。至秦漢,達到更高層次的統一。秦首創了集權於(yu) 一人的大一統模式,漢王朝實現了思想的大一統。中華文明的興(xing) 盛、危機、複興(xing) 、發展也就隨著統一與(yu) 分裂的交替而交替。有人作過統計,自夏而後的約4000年間,分裂時代總計為(wei) 1200餘(yu) 年,統一時間長達2700多年。即使在分裂時代,那些分裂政權大都不甘於(yu) 偏安一隅,把追求統一作為(wei) 奮鬥目標。

第四,中華文明從(cong) 一形成就具有開放性、包容性的特點,在開放中吸收異質文明,在包容中消化異質文明,在多元融會(hui) 中更新自身。當然,中華文明的開放是有限的,即在保證自我生命機體(ti) 存活基礎上為(wei) 延長生命、更新發展而進行的適度開放。在開放中吸收異質文明因子,延續和壯大華夏文明,使這一文明形態在變化中生命恒久。

在中國思想文化發展史上,無論什麽(me) 宗派流派,都能經過一代又一代的思想家、哲學家的努力,融會(hui) 貫通,最終形成相輔相成、同中有異、你中有我的多元統一的思想文化體(ti) 係,成為(wei) 推動中國曆史前進的強大精神力量。

中華文明的更新發展與(yu) 民族融合同步進行,由此保持了多樣化與(yu) 統一性相結合的多元複合特質,並與(yu) 世界其他單一文明的消亡或解體(ti) 形成了鮮明對照。

第五,中華文明在世界發展史上具有獨特的地位,為(wei) 人類文明發展作出了巨大貢獻。伏爾泰作為(wei) 當時歐洲對中國了解最多的思想家之一,他的《諸國民俗風俗論》係統地闡述了中國的曆史、法律、宗教、道德、科學、哲學和風俗等問題,還特別介紹了孔子其人其說。他把中國元雜劇《趙氏孤兒(er) 》改編後在法蘭(lan) 西劇院公演,廣泛傳(chuan) 遞了其對中國道德文明的看法。

在宋元以前,中華文明處於(yu) 上升階段,取得了超越世界文明發展水平的輝煌成就,居於(yu) 世界前列,影響了世界其他文明。漢帝國與(yu) 中亞(ya) 、西亞(ya) 、南亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) 、東(dong) 北亞(ya) 乃至地中海沿岸的歐洲國家都有商貿往來,對世界文明影響巨大,以至於(yu) 華夏族被稱為(wei) “漢族”;唐帝國是華夏文明史上最燦爛輝煌的時代,其影響直到今天還能看到,如世界上的華人居住區被稱為(wei) “唐人街”或“唐城”,便是極好的例子。

近代以來,華夏文明遭遇到前所未有的劇變和挑戰:一方麵古老的中華文明出現了衰老的症狀,政治、經濟、文化諸方麵的內(nei) 在矛盾日益暴露;另一方麵,西方文明處於(yu) 新的上升階段,憑其強大的武力進行侵略、擴張、掠奪。近代中華文明麵臨(lin) 的最大問題是中華文化主體(ti) 性的喪(sang) 失。民族複興(xing) 的核心是文化的複興(xing) 。實現中華民族的偉(wei) 大複興(xing) ,亟待重建中國文化主體(ti) 性,傳(chuan) 承優(you) 秀文化傳(chuan) 統。正如習(xi) 近平總書(shu) 記在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立95周年大會(hui) 上指出的:“在5000多年文明發展中孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”,“積澱著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識”,因此,我們(men) 今天才具有“更基礎、更廣泛、更深厚的自信”——文化自信。所以,我們(men) 要講清楚中華文明的曆史特征,講清楚中華文化的精神內(nei) 涵,使文化自信成為(wei) 推動中華民族偉(wei) 大複興(xing) “更基本、更深沉、更持久的力量”,實現幾千年來中華民族堅持不懈、孜孜以求的中國夢。

責任編輯：柳君