聖學的明燈在北大燃起

作者：餘(yu) 覺中

來源：中和文化 微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次乙未二月廿四日戊午

           耶穌2015年4月12日

【作者簡介】餘(yu) 小華，又名餘(yu) 覺中，浙江天台人，1960年生。1989年獲北京外國語學院英漢翻譯碩士學位，畢業(ye) 後留校任教。二十多年來曾拜師學習(xi) 太極、八卦、形意等拳術，亦修學過藏傳(chuan) 、北傳(chuan) 及南傳(chuan) 佛教，也曾接觸過道家某些派別的丹法。近年得到清代大儒劉沅的學問傳(chuan) 承後，遂歸心聖學，誌傳(chuan) 聖道。2006年創辦廣慧書(shu) 院，2010年改為(wei) 中和書(shu) 塾。除假期外，每周末在社會(hui) 上義(yi) 務講授中國傳(chuan) 統文化。

今天是一個(ge) 非常特殊的日子。自從(cong) 我一九八六年來北外讀研究生，至今已經二三十年了，但我很少去北大，而且沒有進過北大任何一間房子。所以我雖然距離北大很近，但又非常生疏。二零零八年開政協會(hui) 議時，一些港澳的政協代表想要去體(ti) 驗一下北大文化，然後我北大的朋友說想邀請我給他們(men) 講點國學，於(yu) 是在那一年，我第一次走進北大的房子裏，而且就是今天這個(ge) 地方。上次參加北大“耕讀社”的迎新會(hui) ，我又第二次來到這個(ge) 地方，今天則是第三次。所以我覺得第一我和“耕讀社”特別有緣，其次就是和這個(ge) 地方特別有緣。我從(cong) 二零一二年來北大讀書(shu) ，已經一年多了，雖然北大有很多社團，但因為(wei) 我這人不擅交往，所以從(cong) 沒有和任何社團接觸過。上次因為(wei) 邀請我參加“迎新會(hui) ”，我才第一次和北大的社團接觸，而且大家給我留下了很深的印象。

好學是年輕人的特點，但要看你好學的對象是什麽(me) ？大家的對象是放在我們(men) 本民族的傳(chuan) 統文化上麵來，我說這個(ge) 是非常珍貴的。因為(wei) 我們(men) 知道，百年前在北大發動了一場“新文化”運動，突然就把學習(xi) 的對象轉向了西方。在當時的時代大背景下，這麽(me) 做，我覺得不能看作是錯的，因為(wei) 我們(men) 的文化確實衰落得太久了。自從(cong) 孟子以後，聖學的心法失傳(chuan) ，“士”這一階層發生了蛻變，以至於(yu) 我們(men) 自己本民族文化的傳(chuan) 承人都不認孔子了。所以這個(ge) 衰落，是衰在自身沒有把文化傳(chuan) 統繼承好，而不能怪西方人不講禮。因為(wei) 你已經衰落到被別人可以欺負的時候，就不能怨別人。所以我們(men) 要向他們(men) 學習(xi) ，這是一種自強的表現，是無可非議的。所以百年前北大帶頭砸了“孔家店”，我想有值得砸的一麵，因為(wei) 孔子所傳(chuan) 承的大道文化，是三皇五帝以來聖聖相傳(chuan) 的中庸之道，這是天地正道，是誰都砸不爛的！作為(wei) 萬(wan) 世師表的聖人，他是一個(ge) 人格圓滿的人，是“仰之彌高、鑽之彌堅”的，是人中典範，他是永遠都被打不倒的。所以我說，這個(ge) 被打倒的是假孔子，絕對沒有砸錯。但是如今，我們(men) 的時代進入到一個(ge) 新的曆史階段了，我們(men) 學習(xi) 西方的成就很大，科學技術都已經很發達了，物質生活也極大地改善了。但是，在我們(men) 古聖相傳(chuan) 的文化裏麵，最核心的是做人問題，也就是人怎麽(me) 去升華自己的精神，怎麽(me) 去做一個(ge) 頂天立地的人，怎麽(me) 去做一個(ge) 去除私欲、獲得真正快樂(le) 的人，這才是我們(men) 文化的核心。孔子能被作為(wei) “萬(wan) 世師表”，也就是因為(wei) 這方麵給我們(men) 樹立了典範。因此我們(men) 要找回真正的孔子，去學習(xi) 真正的孔子，我說這應該是現今時代北大的曆史使命。

現在被稱為(wei) 知識分子的這一類人，在過去叫“士”，“士不可以不弘毅，任重而道遠”，“任重”在哪裏？要以仁為(wei) 己任，要挖掘自己的天理良心，這是他們(men) 的根本使命。學習(xi) 是一輩子的事，所以是“死而後已”。隻有具備了這兩(liang) 個(ge) 條件，才稱得上是“士”。所以作為(wei) “士”是有天職的，如果我們(men) 失去了這個(ge) 天職，首先我們(men) 自己會(hui) 活得不幸福、不健康，因為(wei) 我們(men) 沒有承擔起我們(men) 應該承擔的曆史使命。這個(ge) 民族的文化在衰落，我們(men) 是要擔負這個(ge) 使命的，否則民族文化衰落了，我們(men) 還能有好日子過嗎？所以作為(wei) 一個(ge) “士”，作為(wei) 我們(men) 現在的大學生，要認清這個(ge) 曆史使命，把我們(men) 真正的文化給挖掘出來，因為(wei) 這無論對於(yu) 我們(men) 個(ge) 人的生命，還是對民族乃至世界，都是極其重要的。

在這裏我看到大家雖然都年紀輕輕，但都有這樣一個(ge) 抱負，而且有這樣一種踐行，我似乎也看到了我們(men) 本民族文化的希望。所以從(cong) 今天開始，我能夠和大家一道學習(xi) ，我也把它視為(wei) 我人生的一個(ge) 重要轉折。過去，我也在黑暗中摸索，去想求這麽(me) 一個(ge) 道，在儒、道、釋裏轉了幾十年，覺得一直都沒有找到。直到五、六年前，我接觸到清代大儒劉沅的學問體(ti) 係，然後又接到他的傳(chuan) 承，一下子心裏豁然開朗，原來“孔孟之道”被我們(men) 自己歪曲得太多太多了。真正的“孔孟之道”是至平至常的，是“道不遠人”，它就在我們(men) 的生活當中，時時刻刻我們(men) 都離不開它。文化就像水，我們(men) 就像魚生活在水中一樣，一刻都離不開水。可是如果我們(men) 沒有受到正確的教育，就會(hui) 視而不見，人在道中不知道。如果我們(men) 天天都在做違道、違理的事情，那怎麽(me) 可能變得健康幸福呢？這是絕對做不到的。

這幾年來我同大家一起學習(xi) ，越學越覺得自己的文化修養(yang) 在各個(ge) 方麵差距太大，麵對這樣一種普通而高明的傳(chuan) 承，我感覺到自己的力量很不夠。因此這裏我很希望通過和大家一道學習(xi) ，共同把我們(men) 本民族那種根袛的文化給它承接下來。這個(ge) 文化我們(men) 如果一旦得到傳(chuan) 承，就會(hui) 有感覺的，而且是學一點受益一點，它是真實不虛的。今天書(shu) 塾讀書(shu) 會(hui) 報名的有二、三十人，有一些人是從(cong) 零五年一開始就跟著學到現在的，為(wei) 什麽(me) 會(hui) 有這種“學而不厭”的精神？因為(wei) 我們(men) 的文化太博大精深了，越學會(hui) 越覺得有意思，越學會(hui) 越對我們(men) 身心有益。

我每次去孔廟看到夫子相都有一種特殊的悲感，當我遇見問題不得其解時，就去大殿拜孔子。記得有一次黃昏，我站在孔子像前莫名其妙就痛哭流涕，我當時也不知道為(wei) 什麽(me) 哭。今年五月份，北大這邊有一個(ge) 培訓班專(zhuan) 門請我的老師，槐軒傳(chuan) 人劉伯穀先生過來講學。他是止唐先生的曾孫，今年八十多歲了。然後我和書(shu) 塾同學一起跟隨老師去曲阜拜祭孔子墓，因為(wei) 這也是老人家有生之年的一個(ge) 心願。我們(men) 去拜的那天，山東(dong) 已經好久不下雨，但就在拜的時候，突然就下大暴雨了。我在雨中拜的時候淚如泉湧，失聲痛哭，回來坐在車上時我還是在不斷地流淚。我們(men) 這個(ge) 民族，被公認為(wei) 世界曆史上最悠久的一個(ge) 民族，可是這個(ge) 曾經的禮儀(yi) 之邦，如今呢？聖人他是著急啊！我們(men) 現在對他的認識簡直是太膚淺了，他教我們(men) 的東(dong) 西我們(men) 都不想學，弄得文化人不像文化人，這樣一個(ge) 文明古國，你說幾千年傳(chuan) 承都沒斷過，那現在我們(men) 出去還要給國家丟(diu) 臉，這到底是怎麽(me) 回事？所以我想，隻要我們(men) 有這顆心，碰到什麽(me) 問題了，我們(men) 懷著至誠的心去求夫子，他是會(hui) 點化的。

我自己有一些這方麵的經曆，這裏想跟大家分享一下。零三年的時候，由北京師範大學的郭其家教授牽頭找了幾位學者，大家一起合作寫(xie) 一本弘揚民族文化的書(shu) 。因為(wei) 黨(dang) 中央也注意到了這個(ge) 問題，就是我們(men) 本民族的文化衰落得太不像樣子了。因為(wei) 這是給青少年寫(xie) 的書(shu) ，當時想讓我來寫(xie) 做人這一章，可是時間急，我又從(cong) 來沒有給青少年寫(xie) 過什麽(me) 書(shu) ，這可怎麽(me) 辦？於(yu) 是我就跑到孔廟，在夫子神位前磕了一百零八個(ge) 頭，問夫子這該怎麽(me) 寫(xie) 啊？以什麽(me) 為(wei) 核心寫(xie) 啊？我趴在那裏一動不動，突然腦袋裏就迸出四個(ge) 字“中和圓通”。我說明白了，我就圍繞著“中和圓通”來講我們(men) 的文化。後來這本書(shu) 出來後，有些人也能夠讀得出來這個(ge) 主旨。

前不久在“第四屆中國企業(ye) 家國學公益論壇”上，我就用“致中和”三個(ge) 字，把聖學以最簡要的方式以及當下能夠接受的方式，做了一次演講，回去大家可以細看一下發的那份資料。我們(men) 文化的核心是中和，中和就是中庸。一個(ge) 人格圓滿的人，他肯定是“中和圓通”的。宇宙是圓滿的，也是“中和圓通”的，所以“致中和，天地位焉，萬(wan) 物育焉”。我們(men) 的文化能夠持久，就是因為(wei) 它是個(ge) 道文化，是追求中和的文化，這要成為(wei) 我們(men) 做人的一個(ge) 目標。“中和圓通”就是我們(men) 做人的一個(ge) 圓滿態，中是本，和是用，一個(ge) 是體(ti) 一個(ge) 是用，或者中和是體(ti) ，圓通是用，體(ti) 用都是圓滿的。

後來我在辦書(shu) 塾的過程中，隻要遇到問題我都會(hui) 去問夫子。有一次，對於(yu) 書(shu) 塾如何能持久辦下去的問題，我有點迷茫，就又去那邊問，結果又得到四個(ge) 字，就是“習(xi) 藝進道”，在祭曲裏麵我把這些都寫(xie) 到裏麵了。夫子講“下學而上達”，就是我們(men) 學習(xi) 的下手處，要從(cong) 具體(ti) 的藝上、事上入手，但我們(men) 做事、學藝，又不僅(jin) 僅(jin) 隻是為(wei) 了事本身、藝本身，它隻是一個(ge) 工具。重要的是要在做事、學藝當中去明白裏麵的道理，去磨練自己的心性，所以進的是那個(ge) 道，這個(ge) 道就是上達，去明裏麵的理就是上達。

所以夫子的教化是不偏的，他不是談空頭理論，而是不“離事言理”，也就是講理的時候不離開事情。人修學都容易偏於(yu) 一邊，如果隻是空談心性，而不去切合實際，覺得自己好像悟得挺深，但其實行不通，那是假學問。但是你不去悟那個(ge) 理、明那個(ge) 道，你做事就會(hui) 被事累死、煩死，那人生多苦啊！所以在當今這個(ge) 時代，我覺得這個(ge) “習(xi) 藝近道”極其關(guan) 鍵。北大很重視學術，學術就屬於(yu) 藝的一個(ge) 東(dong) 西。這個(ge) 術和道是不能分開的，術是根於(yu) 道的，我們(men) 在道的基礎上再學藝，術就對我們(men) 有益處。現在為(wei) 什麽(me) 學術腐敗這麽(me) 嚴(yan) 重？就是在學術的時候忘記了道。沒有術不行，因為(wei) 術是用的一方麵，不學不行。但這個(ge) 術如果是為(wei) 了道而術，這個(ge) 術就活了，並且於(yu) 人於(yu) 己都是有益的。但如果忘了道，這個(ge) 術就是有兩(liang) 麵性的。比如高科技犯罪，它就是沒有道隻有術的一種危害，在現今這個(ge) 社會(hui) 已經是一個(ge) 極其突出的問題了，所以“習(xi) 藝進道”要成為(wei) 我們(men) 自覺去行的一個(ge) 準則。

後來碰到問題我又去問，結果得了四個(ge) 字“順正化常”。“順”是隨順，就是我們(men) 過去講的孝順。現在學習(xi) 西方文化後，大家這種批判精神都挺強的，什麽(me) 都要去挑挑毛病，美其名曰要有自己的獨立見解，好像挺有創造性。當然從(cong) 未知的角度講，你自己有獨立的見解是對的，但是從(cong) 道的角度，這樣的人就不是道器。道是隻能去順的，你越聰明，越有智慧反而就越去會(hui) 順，隻有當你有私欲的時候，才會(hui) 有你自己的想法。孝是敬愛之心，你對父母有敬有愛了，怎麽(me) 會(hui) 不順呢？但是這個(ge) 順，它不是順從(cong) 那種私欲，它順的是正，正就是合理的，就是忠。因此真正的忠誠不是愚忠，愚忠是不講道理，上麵說什麽(me) 就照著做，我們(men) 文化裏講的是“順道不順君”。君本來應該是“人中之王”，是比普通人更明白道的人，所以他才能引領人去明這個(ge) 道。但到了後世，內(nei) 聖外王的君越來越少，對於(yu) 這些君不合道理的地方，做臣下的就要勸諫他。所以到後來是“以道事君，不可則止”，他實在不聽就算了，走了，這是君臣有義(yi) ，義(yi) 就在這裏，所以要“順正”。

舜是二十四孝之首，他也不是愚孝。父母好幾次都想殺死他，他就想辦法逃跑，等父母要用他了，就又跑到麵前來了，感覺不對勁就又跑了。自己娶妻子也是不告父母而娶，為(wei) 什麽(me) ？他就是順著這個(ge) 道。因為(wei) 你明道了才會(hui) 去順道，你對父母的愛敬之心沒變，才能夠孝父母之性。孝有孝身、孝心、孝性三個(ge) 層麵。作為(wei) 兒(er) 女，父母吃不上住不上的時候你都不管，那就是禽獸(shou) 不如，這是孝的第一個(ge) 層麵。第二個(ge) 層麵的孝心就比較難了，如果父母的喜好和你不一樣，你還能夠順著他的心委屈一下自己嗎？很難做到吧！那就說明孝得還不深。孝性是指每個(ge) 人都是有善良的本性，也就是至善的天性，所以最大的孝是通過對父母的孝，能夠幫助自己把那個(ge) 善性開發出來的。

“化常”的“化”字，在我們(men) 中國文化裏一直都在特別強調。學習(xi) 要變化氣質，這個(ge) 化不是表麵的變，而是內(nei) 在的化。就像我們(men) 吃東(dong) 西，要經過腸胃的消化以後，才能夠把裏麵的營養(yang) 吸收掉，所以這個(ge) 化很重要。所以中國的教育一直稱教化，通過教要讓人感化，讓他自己明白，然後自己去改變自己。但是我們(men) 這個(ge) 教育也並不是一味的去教別人，而是先教自己以後，當你產(chan) 生一種境界，無形之中就會(hui) 去影響別人。所以《感應篇》裏麵講“正己化人”，夫子也講過“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從(cong) ”，都是在講自身要正。所以我們(men) 自己修正、修中，把自己化了，別人你不用去管他，自然就會(hui) 轉變的。我們(men) 自己沒化，還非要別人去化，實際上是我們(men) 執著於(yu) 自己的某一種想法、概念去逼迫別人改變，這個(ge) 不靈，不光化不了還會(hui) 遇到麻煩和抵抗的。所以你順正才能化常，這個(ge) 化常有兩(liang) 個(ge) 層麵，一個(ge) 常是和變相反的那個(ge) 常。世界萬(wan) 物都是在變的，那什麽(me) 是常呢？佛教裏麵講“常樂(le) 我淨”，常就是我們(men) 的自性，宇宙萬(wan) 物的本來，它是不變的，是超越動靜的。也就是我們(men) 通過修持，把不正確的思想、行為(wei) 去掉，然後我們(men) 的心就歸到我們(men) 的善性上去了，歸到常裏麵去了。我們(men) 的痛苦、煩惱就是不常，時時都在變化，那我們(men) 的心怎麽(me) 能夠靜下來？怎麽(me) 遠離痛苦煩惱呢？就是要通過不斷地歸正，然後就化常了。和別人打交道的時候，當你正的東(dong) 西一出來，你的力量是遠遠超過他不正的力量的。私欲雖然是一種力量，但這是一種後天的力量，你是本性裏麵出來的那種力量，那是任何力量都沒法跟它比的，所以這個(ge) 時候就會(hui) 產(chan) 生你沒有想改變別人，但別人自己卻改變了，這就叫順正化常。

今年九月二十八日，我和書(shu) 塾的一些同學去孔廟，因為(wei) 這天現在被作為(wei) 孔子的誕辰日，孔廟會(hui) 有一個(ge) 祭孔儀(yi) 式。現在的祭孔已經不是真正意義(yi) 上的祭孔了，它是屬於(yu) 表演性質的。當然開始這樣做也未嚐不可，因為(wei) 傳(chuan) 統的禮已經是禮崩樂(le) 壞了，現在有人能發掘出一些古禮給大家熟悉一下也挺好。但祭的本意絕對不是裝給別人看的，它是我們(men) 內(nei) 心對聖人、對祖宗的一種愛敬之心，這種誠意體(ti) 現在外就叫祭。所以古人在祭的時候，要準備各種各樣好吃的東(dong) 西，我們(men) 現在看來那些祭品很繁雜，書(shu) 塾在每次祭祀的時候，好幾個(ge) 人就要做一整天的祭品，所以是很不容易的。《禮記》講在所有禮裏，祭禮為(wei) 先，因為(wei) 通過祭，我們(men) 才能得到傳(chuan) 承。我們(men) 在祭孔子的時候，就從(cong) 孔子那得到一種師心，看看孔子作為(wei) 老師他是怎麽(me) 教化人的。如果說我們(men) 讀書(shu) 人不認孔子，我們(men) 就是無師之人，無師之人學習(xi) 就會(hui) 學偏、學歪，最後會(hui) 出問題的。

我們(men) 那天到了孔廟後，發現今年的祭孔也有一些食物，雖然沒有按古禮那麽(me) 豐(feng) 富，但至少有獻爵、獻帛之類的東(dong) 西，還有六俏舞，還是挺不錯的。我們(men) 還特別去瞻仰了孔子的真身像，這個(ge) 像在孔廟裏過去沒有公開請出來過，據說在清代乾隆年間，山東(dong) 曲阜那邊一共有兩(liang) 尊真身像，然後請過來一尊。今年因為(wei) 比較特殊，就放到國子監那邊開放，我帶著書(shu) 塾同學們(men) 一道去叩拜瞻仰，並唱了一下書(shu) 塾的塾歌。在夫子真身像前，我又叩拜夫子，希望夫子能夠給我再點撥一下，當時腦袋裏又出現四個(ge) 字，叫“心形交正”。我們(men) 中國的學問是性命之學，人都有精神和身體(ti) ，所以一個(ge) 人要修圓滿，用普通的話講就是要身心健康，這兩(liang) 方麵都不出問題才行，所以“心”和“形”兩(liang) 方麵我們(men) 都要重視，忽視哪一方麵，哪一方麵都會(hui) 出問題的。

比如我們(men) 隻看重精神的升華，然後把身體(ti) 當臭皮囊，那麽(me) 身體(ti) 可能就會(hui) 出各種各樣的毛病，因為(wei) 它本來就是你的一部分，你對它不敬，忽視它，它自然就給你鬧別扭。這就像孩子，家長不關(guan) 心他，他就在那邊哭鬧。人生病也是如此，整天不關(guan) 心我們(men) 的身體(ti) ，隻做你覺得有意義(yi) 的一些事情，那麽(me) 身體(ti) 就會(hui) 通過病的方式來提醒你要關(guan) 注它。但是我們(men) 真正的主人是精神，這是一個(ge) 無形的身體(ti) ，也是更深層、更本質的一個(ge) 身體(ti) ，所以人快不快樂(le) ，主要是在精神上。古代把人大致分為(wei) 君子和小人兩(liang) 類，這兩(liang) 類人最大的區別在哪裏呢？小人是以欲為(wei) 樂(le) ，君子是以道為(wei) 樂(le) ，也就是我們(men) 一般所說的小人追求的都是物質方麵的一些利益，身體(ti) 方麵的一種享受，他不會(hui) 把一生中大部分的時間用在追求精神快樂(le) 上麵。古代講的君子或者大人，他的一生精力主要是放在追求精神快樂(le) 以及超越物質的層麵上了，那種快樂(le) 才是更深刻的。所以“孔顏之樂(le) ”在什麽(me) 地方？就是要通過修持，去掉各種私心雜念，讓我們(men) 的心與(yu) 道相合，然後從(cong) 這裏麵得到一種快樂(le) 才是真正的快樂(le) 。

我們(men) 在日常生活當中，離不開的也就是一個(ge) 心、一個(ge) 身，所以在我們(men) 修學上麵，聖學講究的是“內(nei) 外兼修，動靜交養(yang) ，本末相資，情理並重，知行齊到”的，這就是中庸之道。因為(wei) 有形和無形是一體(ti) 的兩(liang) 麵，我們(men) 隻注重一邊的話就會(hui) 出問題。所以夫子所傳(chuan) 的道是兩(liang) 邊兼顧的，《中庸》裏講是“尊德性而道問學，致廣大而盡精微”，這個(ge) “尊德性”與(yu) “道問學”，“致廣大”與(yu) “盡精微”都是一體(ti) 的兩(liang) 麵，不能給它拆開。曆史上著名的“鵝湖之會(hui) ”，就是朱子和陸象山針鋒相對的一場辯論，為(wei) 什麽(me) 會(hui) 出現這樣的事情？因為(wei) 我們(men) 剛才講了，從(cong) 孟子以後，大道傳(chuan) 承慢慢地失落了，這些宋儒天資都很高，抱負很大，也想要恢複我們(men) 古聖的傳(chuan) 統，所以他們(men) 下了各種各樣的功夫，因此在那個(ge) 時代也是引領中國文化的，並且為(wei) 把我們(men) 的文化恢複到古聖文化立下了極大的功勞。但是對於(yu) 像“格物”到底是什麽(me) 意思，他們(men) 就各執一端。我們(men) 知道，如果是各執一端的話，那肯定是各偏於(yu) 一麵，而這個(ge) 問題的出現，原因就是在傳(chuan) 承上。如果傳(chuan) 承對了是沒有問題的，因為(wei) 代代相傳(chuan) 的都是一個(ge) 道理。但假如說沒有師傳(chuan) 了，那因為(wei) 你每個(ge) 人的個(ge) 性不同，你從(cong) 這邊悟，他從(cong) 那邊悟，每個(ge) 人都覺得自己有道理，這也不能說他錯，因為(wei) 畢竟他也是體(ti) 悟過來的。陸象山走的就是“尊德性”的路，朱子則主要是走“道問學”的路，而且他們(men) 都各有成就，所以這兩(liang) 條路其實都是通的，不能說誰對誰錯。但是從(cong) 另外的角度講，他們(men) 又都錯了，因為(wei) 他們(men) 隻是各執聖學一端，都沒有真正掌握整個(ge) 聖學，而這個(ge) 問題就出在都沒有得到聖師的傳(chuan) 承。

所以為(wei) 什麽(me) 說止唐先生這個(ge) 學問這麽(me) 珍貴？因為(wei) 他自己在身體(ti) 出問題的時候到處去求學，結果從(cong) 野雲(yun) 老人那得到了傳(chuan) 承，然後又幾十年來矢誌不渝地去行聖道，最終自己有成就了，教出來的學生也成就了。槐軒第四代的很多傳(chuan) 承人都已經九十、一百了，這些人現在還都能見得著，所以我當初知道這個(ge) 傳(chuan) 承後就說趕緊搶救啊！真是命若懸絲(si) ，老一批的人一走，我們(men) 接不下來怎麽(me) 辦？

剛才講的傳(chuan) 承問題，也就是這個(ge) “大學之道”，我們(men) 念的時候都會(hui) 念，但是怎麽(me) 去行、怎麽(me) 去做，如果沒有名師指點是不行的，“格物”到底是什麽(me) 意思？不得傳(chuan) 承是不能明白的。曾子在解說《大學》的時候，就留下“格物致知”沒有去解，我看了止唐先生的解釋才知道，這不是曾子故意不解，也不是像朱子認為(wei) 的那樣是漏掉了，這些都隻有得傳(chuan) 承後才知道裏麵的奧妙。為(wei) 什麽(me) 古本不能改？有傳(chuan) 承就知道不能改。沒有傳(chuan) 承，你從(cong) 某一個(ge) 角度去悟覺得挺有道理，但這跟實際是有差距的。

剛才講“心形交正”，就是我後來講的《中和修持法》裏的修“身中、語中、意中”這三中。因為(wei) 我們(men) 每天的生活都離不開“身、語、意”，如果在這個(ge) 地方我們(men) 覺得有道可修，那我們(men) 生命的分分秒秒就變得有意義(yi) 起來，這個(ge) 文化就不是獨立於(yu) 我們(men) 之外的一種點綴，就成為(wei) 我們(men) 的一種生活，成為(wei) 我們(men) 生命的一部分。作為(wei) 我自身常常覺得自己根基淺、業(ye) 障重，雖然求道多年，但總是領悟不深，踐行得也不好。但好在我有這個(ge) 願，所以夫子都在直接或者間接點化我。這幾年我和書(shu) 塾的同學們(men) 一道修學，收獲很大，作為(wei) 我自身也有了很大的提高。那麽(me) 現在又有這麽(me) 一個(ge) 機會(hui) ，可以和北大“耕讀社”一起修學。我看大家雖然年輕，但你們(men) 的根基都非常好，各方麵的條件要遠遠超過我，我也沒有別的想法，首先我現在還是一個(ge) 學生，而且永遠是一個(ge) 學生，我想我們(men) 相互之間最好稱同學比較好，因為(wei) 這個(ge) 同學的含義(yi) 是很深的。《論語》第一篇就是講“學而時習(xi) 之”，做人就立在一個(ge) 學上，學對了，我們(men) 人生問題就解決(jue) 了。我們(men) 一道來向聖人學，夫子是我們(men) 共同的老師，我自己現在根本不配當師，因為(wei) 好多行持、學養(yang) 都實在是太差了，簡直都有點“不學無術”的地步了。所以我要感謝蒼天，在我五十二歲的時候，安排我到北大再來讀博士，讀博士就是要彌補我這幾年來對學術的輕視，對西方文化的忽視，把這些沒學好的都得補學，不管你年紀多大了。所以我想這一次，書(shu) 塾和我們(men) 北大“耕讀社”，包括還有別的同仁，我們(men) 今後如果一道來學的話，我們(men) 相互之間的促進一定會(hui) 很大的，而且這一種學習(xi) 所得到的收獲，不是老師能代替的。

所以我想以讀書(shu) 會(hui) 的形式一起來學是比較合適的。書(shu) 塾原來都是聽我的“一言堂”，我講得太多，聽的人就容易產(chan) 生惰性，聽了感覺挺好，自己就不愛看書(shu) ，聽完了也不管，這樣自己學習(xi) 的樂(le) 趣就會(hui) 失去。北大有讀書(shu) 的傳(chuan) 統，我想書(shu) 塾的人過來以後，要好好跟你們(men) 學一學，怎麽(me) 去讀書(shu) ，自己去鑽研，我想這對他們(men) 的長進是會(hui) 很有好處的。我覺得今天這個(ge) 日子，在我個(ge) 人來說是很值得紀念的，我想這可能以後也會(hui) 寫(xie) 在北大曆史上的。因為(wei) 既然“新文化”運動、“五四”運動已經被記入了曆史的檔案，那麽(me) 今天，是把我們(men) 本民族文化的聖學以及真正的孔子，我們(men) 北大在座的一起給它求過來了，這個(ge) 意義(yi) 我覺得太大太大了。所以早上的時候我想，今天講什麽(me) 呢？也想不出來什麽(me) 題目，後來一祈請，腦袋出現一句話“聖學的明燈在北大燃起”。這是大家渴望道德，大家的求道之心，渴望聖人之心，給它點亮的，那我因為(wei) 有緣，知道這個(ge) 東(dong) 西了，又感到自身的無能、無力，所以我所做的隻是把這粒火種帶過來，它以後能不能燃起來，燃得多大，就看各位了！

（此文係餘(yu) 覺中先生於(yu) 2013年11月23日在北大國學社的演講）

責任編輯：葛燦