讀經推廣，念茲(zi) 在茲(zi) ——認識“王財貴教授”

原題目：給您介紹一個(ge) 生命中的貴人——認識“王教授” 

作者：空山

來源：愛讀經

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月三十日辛卯

           耶穌2015年12月29日

很多人在親(qin) 切地稱王財貴教授為(wei) “王教授”時，都忽略了這樣一個(ge) 事實：王教授最高的職稱其實是一個(ge) 副教授。或許所有人都難以置信，但王教授確實是以“副教授”的名義(yi) 走下大學講台，結束他作為(wei) 一個(ge) 大學教師的生涯的。有時我想，當王教授走在教授成堆的大學校園或出席某個(ge) 學術會(hui) 議，心頭是否偶爾也會(hui) 掠過一絲(si) 不平？不過現在大家好象不管這些，仍然稱他為(wei) “王教授”，或幹脆直呼“教授”，好象天底下就他一個(ge) 教授似的。顯然，在當今學界和教育界，王教授與(yu) 眾(zhong) 不同。

兒(er) 童讀經，對受過“五四”洗禮的現代知識分子來說，要麽(me) 不能理解，要麽(me) 有所理解而不敢或不屑於(yu) 實行。對於(yu) 現代教育，他們(men) 也常常義(yi) 憤填膺，抨擊未嚐不激烈，批評未嚐不尖銳，但往往止於(yu) 紙上的牢騷和發泄，鮮有人能提出解決(jue) 的方案。王教授卻是一個(ge) 起而行的人。早在幾十年前，他就認識到了兒(er) 童讀經對教育進步和文化複興(xing) 的重大意義(yi) ，至遲在二十年前，他就走出象牙塔，正式向社會(hui) 推廣兒(er) 童讀經了。

教育界因他提倡兒(er) 童讀經及對現行體(ti) 製的嚴(yan) 厲批評，和他多少保持點距離。學術界則因為(wei) 他沒有規範的論文和磚頭樣的巨著，也不把他當作一個(ge) 正經的學界中人。王教授的身份因此有點飄忽可疑。這都是“出走”的代價(jia) 。然而究竟什麽(me) 是教育，什麽(me) 是學問，王教授在體(ti) 製外多年的存在，做出了另外的詮釋和回答。他日益廣泛的影響力，正逐漸改變著流行的教育觀念和學術風氣。多年以後人們(men) 或許會(hui) 發現，正如托爾斯泰沒獲諾貝爾獎一樣，王教授以副教授退休，不是本人的遺憾，卻是評委會(hui) 尷尬的疏忽。

當有人問起王教授推廣兒(er) 童讀經是否遇到困難時，他總是說：“沒有困難。勢如破竹，銳不可擋！”“以前沒有人讀經，經我的推動，有一個(ge) 人讀經了，就是成功！”其實，做什麽(me) 事沒有困難呢，尤其是在現代社會(hui) 重提讀經這一“冒天下之大不韙”的事？編寫(xie) 《讀經教育手冊(ce) 》、成立推廣中心、到處演講、開讀經班……資金的窘迫、事務的繁劇尚在其次，最難以麵對的，恐怕還是社會(hui) 的冷眼和非議。二十年前，當你宣講讀經，有幾個(ge) 人不以為(wei) 是天方夜譚？有幾個(ge) 人不會(hui) 馬上給你扣上“封建”、“落後”、“吃人”、“腐朽”等一大串帽子？甚至“讀經”這兩(liang) 個(ge) 字一出口，就讓人滿腹狐疑，心存戒備。不隻普通人，就是那些學問中人，那些德高望重的學問大家，聽說你讓兒(er) 童讀經也不免猶疑。那些習(xi) 慣於(yu) “五四”偏激文風的名流學者和文人，更會(hui) 施展他們(men) 尖刻的文筆嘻笑怒罵。在現代社會(hui) 提倡讀經，不啻以一個(ge) 人的力量與(yu) 整個(ge) 社會(hui) 作戰。其中也不乏有識之士，但他們(men) 認同而不能深入研究，研究而不能實踐，實踐而不能持久，真正把兒(er) 童讀經當作畢生的事業(ye) ，投入全副的精力，把它的方方麵麵各個(ge) 層次都研究透徹並極力提倡落實，幾十年如一日，當今之世除王教授而外，恐怕難覓第二人吧？

當一個(ge) 人功成名就，我們(men) 翻閱他的從(cong) 前，不管多麽(me) 潦倒艱困，也會(hui) 羨慕，覺得那不過是英雄暫時落難，終有奮起之時。然而當他不名一文，如置身荒原四顧茫茫，其心之悲苦淒愴，或有難以言之者歟？

王教授自認是一個(ge) 資質平常的人，唯一自信的是他的努力。他認為(wei) 當今之世，很少有人像他這樣在兒(er) 童讀經問題上花那麽(me) 多的時間，下那麽(me) 大的功夫，用那麽(me) 真切的心。一年一度的寒暑假，當別人去旅遊休閑的時候，王教授正風塵仆仆於(yu) 讀經推廣的路上，口沬橫飛於(yu) 理念宣導的講台。理論的完善來自於(yu) 長期而專(zhuan) 注的思考與(yu) 實踐，西人雲(yun) “道成肉身”，毫不誇張地說，現在擺在我們(men) 麵前看似簡單的兒(er) 童讀經理論，它的每一段落，每一句話每一個(ge) 字，都浸透著王教授的汗水與(yu) 血肉。

一個(ge) 人幾十年如一日地做一件事情並樂(le) 此不疲，一定有他特別的感觸和洞見。十五六歲，正當孔子所說“誌於(yu) 學”的年齡，王教授陷入了茫然，因為(wei) 他發現與(yu) 民國時期那些優(you) 秀人物相比，自己實在太差了。他留心去看國文教材中那些作者的生平介紹，發現他們(men) 多半兒(er) 時即開始讀經。二十歲後王教授遇到隱居的儒者掌牧民先生，在掌先生的指導下讀《四書(shu) 》和古文，這是王教授第一次係統地讀經，掌先生的諄諄教誨與(yu) 人格風範，亦讓他感受到儒家活的精神。後來在掌先生的介紹下，王教授師從(cong) 新儒家代表人物牟宗三先生研究學問，走上學術之路。他本來可以像別人一樣，在大學裏安靜地從(cong) 事研究，著書(shu) 立說，但從(cong) 自己的親(qin) 身經曆中，他感到還有更重要的事情要做。他覺得自己是幸運的，遇到了掌先生和牟先生，但多少人有他這樣的幸運？而且一個(ge) 人到了十五六歲才開始讀經，畢竟已經太晚了。他意識到當今世界之所以動蕩，學術之所以腐敗，人心之所以陷溺，個(ge) 人生命之所以痛苦，皆因為(wei) 遠離了經典。不讀經，一切努力都如空中樓閣。這個(ge) 問題觸動了他，使他不能忘懷。當今中國和世界，多一個(ge) 教授少一個(ge) 教授有什麽(me) 關(guan) 係，讀不讀經卻關(guan) 係重大。他深信自己摸到了時代的脈搏，抓住了中華文明複興(xing) 的關(guan) 鍵。但這麽(me) 重大的問題，別人似乎都還沒有意識到，或意識到但不如他所感受的那麽(me) 真切。於(yu) 是他放下學術研究，思考怎樣在全社會(hui) 恢複讀經。這不是靜態的研究，而是一場運動。他以中國儒家的天理人性學說為(wei) 根基，融貫西方現代教育哲學，對教育應該回歸經典做出全麵深入的說明，從(cong) 而提出一個(ge) 簡易可行又意義(yi) 深遠的方案：兒(er) 童讀經。

在荒經蔑古全盤西化一百年後的今天，重提兒(er) 童讀經，絕大多數人不免視之為(wei) 毒害兒(er) 童的複古倒退之舉(ju) 或迂腐的不經之談，少數人雖然認可讀經但又看不起它，覺得這是教小孩子的事，不是真正的學問。但王教授珍惜自己的感知和洞見。他深知兒(er) 童讀經不僅(jin) 是對的，而且是這個(ge) 時代迫在眉睫的事。別人的譏笑或不屑他並不在意。他隻是做他認為(wei) 該做的事。他寫(xie) 了一本名為(wei) 《讀經教育手冊(ce) 》的小冊(ce) 子，來闡釋他對兒(er) 童讀經問題的思考，篇幅不長但充滿真知灼見，不知被翻印了多少次，直到現在仍然是兒(er) 童讀經的綱領性文獻。他馬不停蹄地奔走於(yu) 兩(liang) 岸三地宣導讀經，並親(qin) 自主持華山書(shu) 院兒(er) 童讀經班。

古人曾言，風氣起於(yu) 一人之心。現代兒(er) 童讀經運動，倡自王教授，從(cong) 一兩(liang) 個(ge) 人開始，涓涓細流逐漸匯成江河，沛然莫之能禦。而其源頭，不過是王教授一顆純真善感的赤子之心。

兒(er) 童讀經的理論說起來並不複雜，但對西化思想已經浹髓淪肌的現代中國人來說，要理解它卻遠非易事。反感傳(chuan) 統、崇尚西方已經成為(wei) 現代中國人的潛意識。所以宣導兒(er) 童讀經真正的難點，不在於(yu) 提出一個(ge) 正確的理念，而在於(yu) 怎樣破除國人根深蒂固的西化意識和“五四”以來形成的二元對立思維。一百年來，中國人正是在怎樣麵對西方文化這個(ge) 問題上看走了眼，吃了大虧(kui) 。所以王教授雖然以推廣兒(er) 童讀經聞名，但他更重要的工作卻是“再啟蒙”——對新文化運動造成的巨大思想偏頗進行糾正，對“啟蒙”造成的新的蒙昧進行啟蒙。兒(er) 童讀經之外，王教授致力於(yu) 宣導一種麵對外來文化的健全開放的態度和一種立體(ti) 圓融的思維方式，讓人能夠在中西文化深度碰撞交流的大時代中站穩腳跟，保持清醒的眼光和理性的態度。人們(men) 經由兒(er) 童讀經認識王教授，獲得的卻不隻是教育問題的解決(jue) ，而是思想文化上的成熟。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說，王教授乃是我們(men) 這個(ge) 時代為(wei) 數不多的頭腦清醒、富有遠見的文化導師。

在演講中，王教授提到最多的人，除了孔孟朱子陽明等聖賢大儒之外，就是牟宗三和康德了。牟先生對王教授的影響自不待言，王教授常自言其道德學問不及恩師之萬(wan) 一；康德對人類理性的深刻洞察(把人類理性分為(wei) 實踐理性與(yu) 思辨理性，且實踐理性優(you) 先)，則成為(wei) 王教授論述中西文化問題的重要理論依據。得益於(yu) 從(cong) 牟先生那裏所受到的嚴(yan) 格的哲學訓練和對牟、康二人哲學思想長期的鑽研，王教授論述文化問題時總是步步踏實，層次清晰，極具雄辯。而王教授赤誠的儒者情懷和深湛的心性修養(yang) 功夫，則化解了純粹哲學思辨的枯澀。他從(cong) 來沒有忘記一切學問的落腳點是教人成德成聖，是對身心的妥貼關(guan) 照和生活中一點一滴的磨煉。他一直教人誌於(yu) 道，誌在聖賢，隨時體(ti) 認天理，從(cong) 良知而行。邏輯清晰的思辨，平實樸素的語言，對天道性理的體(ti) 認追問，對人人成德成聖的深切期盼，在王教授的演講和文章中近乎完美地融為(wei) 一體(ti) 。

初次接觸兒(er) 童讀經理論的人，往往下意識地瞧不起王教授，以為(wei) 他不過爾爾，但隻要對他了解稍久，會(hui) 發現王教授絕不隻是一個(ge) 兒(er) 童教育的專(zhuan) 家，更是我們(men) 這個(ge) 時代難得的文化導師，一個(ge) 受過精密思考訓練的哲學家，一個(ge) 博學多識的國學大家，一個(ge) 重視心性修養(yang) 功夫的儒家信徒。很多人對王教授都經曆了一個(ge) “二次認識”、“三次認識”的過程，自以為(wei) 已經認識了，後來發現還沒有認識；自以為(wei) 已經懂得了，後來發現還沒有懂得。王教授提倡兒(er) 童讀經，但他不僅(jin) 僅(jin) 是兒(er) 童讀經；兒(er) 童讀經理論是簡單的，但王教授不是簡單的。

王教授常自嘲他的兒(er) 童讀經理論，從(cong) 二十年前正式提出到現在，一直沒有改變，因為(wei) 既然說對了，那就是對的，不可以再變。但事實上，兒(er) 童讀經理論一直在拓展和深化。兒(er) 童讀經本是天經地義(yi) 千古如斯，但今天我們(men) 提倡它，必須要麵對時代提出的新問題並妥善解決(jue) ，才能讓它真正複活於(yu) 世。所以王教授不像其他一些有識之士，隻是泛泛地提倡讀經，而是以開放包容的胸懷，學而不厭的精神，不斷提升學問，融化新知，把兒(er) 童讀經一步步推向深入。熟悉兒(er) 童讀經發展曆程的人，都能清楚地感受到這種精進。在兒(er) 童讀經的道路上，遇到過蒙氏教育、華德福教育的問題，遇到過數理讀經、英文讀經的問題，遇到過音樂(le) 讀經、美術讀經的問題，識字作文的問題，訓詁的問題，讀經教育與(yu) 國學教育的關(guan) 係問題，讀經與(yu) 吟誦的問題，讀經孩子出路的問題等等問題，王教授都一一正視並予以解決(jue) 。每一問題的解決(jue) ，都讓兒(er) 童讀經理論更加豐(feng) 富和完善。王教授常開玩笑說，大家不要因為(wei) 可憐他頭發白了而讓孩子讀經，但顯而易見，兒(er) 童讀經的每一步推進，都讓王教授頭上的白發更加密集。

“我已經做了一千場演講，今天是第一千零一場。”王教授常常這樣開始他的演講。他肯定不記得已做過多少關(guan) 於(yu) 讀經的演講，可以肯定的是一定遠遠超過一千場。雖然他的多數演講已被刻成光盤或放到網絡上，即使海外或窮鄉(xiang) 僻壤，都可以看到聽到，但人們(men) 還是想一睹他的真容，現場聆聽他的演講。無論是富麗(li) 堂皇的政府禮堂還是偏遠鄉(xiang) 村寒儉(jian) 的小學校，無論是專(zhuan) 家學者雲(yun) 集的高端論壇還是大學生讀書(shu) 會(hui) ，無論是千萬(wan) 人隆重熱烈的大場麵還是稀稀落落三五個(ge) 人，王教授都有本領興(xing) 致勃勃地講幾個(ge) 小時。真是“君子無眾(zhong) 寡，無小大，無敢慢”，他曾發願，即使隻有一個(ge) 聽眾(zhong) ，隻要邀請他講讀經，他也義(yi) 不容辭。演講結束，他常常被聽眾(zhong) 包圍，問那些他不知已經回答了幾百遍的問題，常在他身邊的人真是耳朵都聽出了老繭，但王教授仍然不厭其煩地一一回答。“稷思天下有饑者，猶己饑之也；禹思天下有溺者，猶己溺之也”，王教授則說，“隻要還有一個(ge) 人不知道讀經，就是我王某人推廣不力。”對他而言，每一個(ge) 人都是重要的，每一個(ge) 人都應該知道讀經，都能夠理解讀經，不能拒絕任何一個(ge) 想要了解讀經的人。

為(wei) 了更廣泛有效地宣導讀經，王教授很早就成為(wei) 一個(ge) 網民。全球讀經教育交流網開通後，他一直以此為(wei) 園地，與(yu) 網友交流讀經教育。王教授曾說，發表在讀經交流網上每一個(ge) 字他都認真看過。他不放過任何一個(ge) 與(yu) 讀經有關(guan) 的問題，不留下任何一個(ge) 理論上的空白。他深知“君子一言以為(wei) 智，一言以為(wei) 不智”，一字不敢輕下。很多知情者透露，有時王教授為(wei) 了回複一個(ge) 重要的貼子，會(hui) 用整整一天的時間反複斟酌，有時貼子本來已經寫(xie) 好了，卻按下不發。凡上交流網的人，不僅(jin) 能了解到讀經的方方麵麵，更能體(ti) 會(hui) 到王教授的真誠與(yu) 寬容。很多人帶著情緒質疑讀經，甚至直指王教授本人，充滿暴戾之氣，他也總是以極大的耐心來化解。他好像有無限的耐心，並且總能發現對方的優(you) 點予以肯定讚揚，然後循循善誘。很多時候，熟悉他的人包括像我這樣溫和的人，都覺得他太未免太謙退了。後來才省悟到還是自己未能忘己，而王教授已無人我。他深知現代以來，因為(wei) 經典的缺失和教育的失敗，中國人的文化修養(yang) 與(yu) 道德水準已跌至最低，因此他致力於(yu) 提倡一種真誠、開放、包容的討論風氣。對於(yu) 少數執迷不悟的人，王教授不得已保持沉默，行不言之教。偶爾，他也會(hui) 對熟悉的人“棒喝”一下，這其實是一種特殊的關(guan) 愛。他是把交流網當作一個(ge) 道場，來講讀經，來傳(chuan) 道，來教人的。有人把十多年來王教授在讀經交流網上的回複整理出來，居然有厚厚的幾千頁，不僅(jin) 詳細地解答關(guan) 於(yu) 讀經的問題，還廣泛地討論文化、哲學、曆史、宗教等問題，簡直是一套人文百科全書(shu) ，現代版的語錄體(ti) 巨著。其內(nei) 容之豐(feng) 富，義(yi) 理之深刻，文字之粹美，與(yu) 曆代大儒們(men) 的語錄體(ti) 著作相比，並不見得遜色。

像王財貴教授這樣的人物，恐怕是永遠說不盡的。筆者一人所見，實不足以形容其萬(wan) 一，其道德學問文章，更非一篇小文所能盡。唯願天下人都來認識他，接近他，了解他——這一個(ge) 我們(men) 國家民族的“貴人”，中國文化的“貴人”，人類的“貴人”，也是你生命中的“貴人”！

責任編輯：姚遠