抗議性政治不應成為(wei) 主流

作者： 何懷宏

來源：社會(hui) 科學報

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月廿八日庚寅

          耶穌2015年7月13日   

政治是需要延續的，需要製度化乃至法治化的，不能製度化延續的政治隻有局部和短暫的意義(yi) 。

新文化運動發端伊始，就表現出獨特的專(zhuan) 注於(yu) 青年的特點。被視作新文化運動號角或旗幟的《青年》雜誌，在1915年9月創刊時，陳獨秀寫(xie) 了一篇可視作發刊詞的“敬告青年”，明顯隻是將青年看作是自己的主要對象。他在“敬告青年”一文中，開宗明義(yi) 地提出：“予所欲涕泣陳詞者。惟屬望於(yu) 新鮮活潑之青年。有以自覺而奮鬥耳。”他對中老年人表示失望，但也不是太激進地要批判和打倒他們(men) ，而是說：“彼陳腐朽敗之分子。一聽其天然之淘汰。”

雜誌創刊那年陳獨秀36歲，而圍繞著這份新創刊雜誌的一些中堅撰稿人物，在1915年的時候，高一涵30歲，易白沙29歲，稍後加入的李大釗26歲，胡適24歲，劉半農(nong) 24歲，錢玄同28歲，魯迅34歲，周作人30歲，即他們(men) 自己也是相當年輕的。但《新青年》楬櫫的新文化運動在一開始的確主要是比較專(zhuan) 注於(yu) 文化的，它想在被認為(wei) 是不太成功的器物革命、製度革命之後，掀起一場針對傳(chuan) 統的思想文化領域的革命。然而，這種思想文化的關(guan) 切又始終是和對現實政治的焦慮緊密聯係的，甚至可以說，它直接的動因和最終的目標還是要解決(jue) 政治問題，隻是現在認為(wei) 政治問題需要一個(ge) 根本的解決(jue) ，這就是從(cong) 思想文化上解決(jue) ，從(cong) 教育啟蒙上解決(jue) ，從(cong) 改革社會(hui) 製度風俗比如改革家族製度解決(jue) ——而批判父權、特別提攜和麵向青年也是解決(jue) 之一法。

在《新青年》等報刊發揮喚醒作用之後的兩(liang) 三年，各種社團、學會(hui) 組織開始大量湧現，這些社團開始多是以思想、學術、文化乃至道德修身為(wei) 宗旨，且基本都是以青年為(wei) 主體(ti) ，有明確的青年意識乃至強烈的青年情結。以當時最有影響的全國性組織少年中國學會(hui) 為(wei) 例，學會(hui) 宗旨為(wei) ：“振作少年精神、研究真實學術、發展社會(hui) 事業(ye) 、轉移末世風俗。”學會(hui) 發起人決(jue) 定：凡加入少年中國學會(hui) 者，一律不得參加彼時汙濁的政治，不請謁當道，不依附官僚，不利用已成勢力，不寄望過去人物。斷然在青年與(yu) 過去人物和當時政界之間劃出了一條明確的界限。

這樣，最有活力的年青一代幾乎和年邁的一代脫開了，產(chan) 生了深深的斷溝。他們(men) 有強烈的政治意識，但和實際政治又幾乎不接觸，缺乏甚至蔑視實際政治的經驗和訓練。他們(men) 抱一種完美主義(yi) 的理想，痛恨牟利和強權的“汙濁”政治，但一旦他們(men) 掌權或試圖爭(zheng) 奪政治權力，他們(men) 自己其實也很難擺脫利益和強力的誘惑。

新文化運動在相當程度上也是一場青年運動。它有寶貴的文學激情和生命活力，也有深刻的政治意蘊，甚至就在對單純文化、文學內(nei) 容的運動和倡導方麵，其後也有深深的政治的刺激和對理想政治的向往。而最後的結果也是政治引領文化，而非文化引領政治或保持自己的獨立性。的確有一些堅持走與(yu) 文藝結合、或者與(yu) 學術結合的青年，還有自結村社尋求一種浪漫理想的共同生活的青年，但他們(men) 或很快希望破滅，或漸漸被邊緣化。新文化運動中的年青人更多的是投向政治。而青年與(yu) 政治的結合，則往往是要走向開始是抗議的社會(hui) 運動的道路，愛國主義(yi) 則是一個(ge) 天然正義(yi) 的爆發點。

我們(men) 也許可以在此一般地考慮一下年齡與(yu) 政治的關(guan) 係。有兩(liang) 種政治，一種政治是治理型的政治，還有一種政治是運動型的政治。前者是常態，是傳(chuan) 統，是政府存在的主要形式。後者則是比較新的現象，是從(cong) 社會(hui) 方麵來運作的，往往表現為(wei) 一種抗議的政治。抗議政治有時也能起到很大的作用，改變政治的氣氛，甚至改變政治的方向，不過，它最好還是最終轉變為(wei) 或落實為(wei) 治理型的政治，否則，就可能是隻開花而不結果，隻流動而無常駐了。政治是需要延續的，需要製度化乃至法治化的，不能製度化延續的政治隻有局部和短暫的意義(yi) 。

中國近代以來一直在追求富強。但從(cong) 世界文明史看來，國力的強大與(yu) 否，乃至政治的優(you) 良與(yu) 否與(yu) 治者年齡的年輕與(yu) 否並沒有必然對應的關(guan) 係。成年乃至老年並不意味著就缺乏進取性。增長的年齡的確有一種“老成持重”的傾(qing) 向，但當涉及到政治，涉及到“國之重器”時，的確有必要特別謹慎，有必要有一種“持重”的精神，因為(wei) 政治是要影響到千百萬(wan) 人的生活的，是要決(jue) 定國之盛衰甚至存亡的。這裏最需要強調的或許不是年齡，而是經驗和責任。處理複雜政治事務的經驗和責任感的培養(yang) 是需要時間的。我們(men) 當然要肯定抗議性政治的作用，但是，除了在罕見的急需變革的時期，它不應當成為(wei) 主流，不應成為(wei) 政治的常態。而對於(yu) 政治的常態來說，更需要的是政治經驗。

好的政治是需要磨合的。好的政治家也是需要磨煉的。青年政治其實是容易走向浪漫的運動政治的，青年學生運動又具有它的一些特點，比如更具理想性或浪漫性，更加非功利乃至反功利。它富有熱情乃至熱血，富有獻身精神。但也仍然保留作為(wei) 群體(ti) 運動容易泯滅個(ge) 性的大眾(zhong) 性和容易顛覆中道的激烈性。青年運動在初始處的確是來自比較純潔的激情和比較單純的理念。但也不能過分誇大和讚美這種激情，因為(wei) 它其實是一柄雙刃劍。它常常能激發公眾(zhong) 的熱忱和良知，引起變革，打破政治的守舊和沉悶，改變社會(hui) 的氣氛以至政治的方向，但也並不總是正確的方向。它是否能夠修成正果，甚至是否能夠產(chan) 生結果，還需要許多其他條件的配合。

 責任編輯：梁金瑞