書(shu) 名：《新綱常》

作者： 何懷宏

出版社： 四川人民出版社2013年7月版

定價(jia) ： 36.00

【內(nei) 容簡介】

目前的中國，正處在較大變動的前夕，這一大變動的最終結果將會(hui) 是什麽(me) ？是良性的還是惡性的？中國是會(hui) 陷入一種持久的激蕩或者僵化的停滯，還是能夠走向一個(ge) 長治久安的社會(hui) ？對此作者的憂慮與(yu) 希望並存。為(wei) 了尋找出路，他對傳(chuan) 統的三綱賦予新的涵義(yi) ：民為(wei) 政綱、義(yi) 為(wei) 人綱、生為(wei) 物綱，又對五常重新定義(yi) ，將之分為(wei) 兩(liang) 部分：五常倫(lun) ，即五種經常性的需要人來處理的社會(hui) 關(guan) 係；五常德，即人應當具有的五種持久性的德性。作者希望本書(shu) 的探討能為(wei) 中國社會(hui) 的平穩過渡盡一點力量，甚至進而言之，成為(wei) 未來長治久安的社會(hui) 之道德根基的一個(ge) 可供選擇的設想。

【作者簡介】

何懷宏，北京大學教授。其著作《良心論》被學界認為(wei) “對傳(chuan) 統哲學所做的工作是有突破性的”，於(yu) 1998年11月獲首屆正則国际1946伟德獎。《契約倫(lun) 理與(yu) 社會(hui) 正義(yi) 》獲北京市第三屆哲學社會(hui) 科學優(you) 秀成果獎二等獎，《珍重生命》獲1998年全國青少年讀物一等獎。《世襲社會(hui) 及其解體(ti) 》和《選舉(ju) 社會(hui) 及其終結》對中國近三千年傳(chuan) 統社會(hui) 的曆史提出了一種新的係統解釋，在學界產(chan) 生震動，被季羨林先生稱之為(wei) 是“非常精彩的書(shu) ”。

目錄

引 言

第一章  為(wei) 什麽(me) 重提綱常？

一   “綱常”是什麽(me) ？

二   傳(chuan) 統“綱常”的形成

三   “綱常”後麵的基本價(jia) 值

四   “綱常千萬(wan) 年磨滅不得”

五   今天的中國社會(hui) 亟須重建綱常

第二章  為(wei) 什麽(me) 提新綱常？

一   傳(chuan) 統社會(hui) 對“綱常”的反省與(yu) 堅持

二   近代以來對“綱常”的批判

三   新的社會(hui) 需要新的倫(lun) 理

四   新倫(lun) 理的基本特點和主要內(nei) 容

第三章  新三綱

一   民為(wei) 政綱

二   義(yi) 為(wei) 人綱

三   生為(wei) 物綱

四   新三綱總說

第四章  新五常

一   五常倫(lun)

（一）天人和

（二）族群寧

（三）群己公

（四）人我正

（五）親(qin) 友睦

二  五常德

（一）仁

（二）義(yi)

（三）禮

（四）智

（五）信

第五章  新信仰

一  敬天

二  親(qin) 地

三  懷國

四  孝親(qin)

五  尊師

第六章  新正名

一   官官

二   民民

三   人人

四   物物

結語

後記

引言

本書(shu) 是要探討“中國社會(hui) ”的道德根基，當代中國社會(hui) 是我關(guan) 注的中心。今天的中國社會(hui) 是一個(ge) 有幾千年自身獨立演進的文化傳(chuan) 統的社會(hui) ，又是一個(ge) 必不可免的卷入現代世界，近年更主動走向現代化、取得經濟佳績的社會(hui) 。因其是有悠久曆史文化的社會(hui) ，作為(wei) 一種必要的傳(chuan) 承，所以以昔日“綱常”為(wei) 名來重建社會(hui) 的道德基礎；因其是必不可免、且正在大步走向現代的社會(hui) ，所以提出“新”的“綱常”。“綱常”之必要與(yu) 內(nei) 容的論證大半來自社會(hui) 本身，即社會(hui) 本身的存續與(yu) 發展之所需；而“綱常”之“新”意則主要來自現代社會(hui) ，即來自時代的要求。

繼之要說明的是：本書(shu) 要探討的是社會(hui) 的“道德根基”。這隱含了一個(ge) 觀念的前提，即認為(wei) 一個(ge) 穩定發展的社會(hui) 的基礎一定要是合乎道德或合乎正義(yi) 的。而這裏說“根基”而不簡單地說“基礎”，還有一層意思是指我還希望探尋和傳(chuan) 承中國社會(hui) 道德基礎的文化之“根”，要讓時代的道德要求也接上我們(men) 悠久的曆史文化傳(chuan) 統，並讓本來就包含在這傳(chuan) 統中的持久普遍的道德原則與(yu) 理由更加彰顯。總之，這個(ge) 社會(hui) 的主要政治、法律和經濟等方麵的主要製度一定是要有某種道德理據的，而不管這種理據是否能夠被人們(men) 全都自覺地認識到。正是這種道德性提供了政治合法性的依據，正是人們(men) 認為(wei) 這一社會(hui) 是合乎或基本合乎道德的信念，才能使人們(men) 有意願去維護和支持這個(ge) 社會(hui) 。而如果人們(men) 相當廣泛地認為(wei) 這一社會(hui) 嚴(yan) 重不合乎正義(yi) ，或者基本不合乎道德，改革乃至革命的時候就將來臨(lin) 。

這一“社會(hui) 的道德根基”的主要內(nei) 容是指道德的基本原則規範、正義(yi) 的基本原則規範。但我在這裏不說“原則規範”而說“根基”，是因為(wei) 它還包括了能夠支持這些原則規範的價(jia) 值信仰和德性的內(nei) 容。另外，作為(wei) 社會(hui) “根基”的道德原則規範，和它的“理據”也是有所不同的，前者是說明一種地位，後者則是要證明原則之所以成立的“理由”。本書(shu) 不是以後者為(wei) 主題的，但是也涉及對原則的論證，這種論證主要是基於(yu) 社會(hui) ，是指社會(hui) 需要這些道德原則作為(wei) “根基”，如此，社會(hui) 才能存在、延續和發展。

奉書(shu) 的確是嚐試從(cong) 一種道德體(ti) 係的角度來構建這一社會(hui) 的“道德根基”，即力求完整和周延地闡述當今中國社會(hui) 的道德原則、價(jia) 值信仰和實踐途徑，但它無論如何還隻是一種探討，甚至隻是一種構想。還可以有其他的係統探討，隻是作者的確深信，不管表述和論點有何不同，本書(shu) 所闡述的一些基本要素會(hui) 同樣存在於(yu) 各種各樣合理的探討之中的。

責任編輯：姚遠