大學校訓“訓”什麽(me) 　　

作者：任鋒
來源：作者授權伟德线上平台發表，原載《中國新聞周刊》
時間：甲午年七月廿六
西曆2014年8月21日

8月9日，《新聞聯播》以頭條新聞開始了“校訓是什麽(me) ”的係列報道。當時看到題目，我下意識地對家人說，南開大學的校訓還是很有特質的。沒想到，接下來播出的正是“允公允能，日新月異”。

作為(wei) 曾在南開園學習(xi) 四年、工作五年的學人，內(nei) 在感觸當然非目睹耳聞所能盡。對於(yu) 公眾(zhong) ，這也是重審大學精神、校園治理，乃至文明脈動的一次良機吧!

校訓與(yu) 校徽、校歌一起，構成了一個(ge) 大學的認同性精神符號。曆史久遠的名校大多都有，也有起步晚的——如我的第二母校香港科技大學，尚待孕育。有的還不止一個(ge) ，如英國劍橋的拉丁校訓，除了Hinc Lucem et pocula sacra(尋求啟蒙與(yu) 智識之地)，還有一句蘇格拉底的名言“我與(yu) 世界相遇，我自與(yu) 世界相蝕，我自不辱使命，使我與(yu) 眾(zhong) 生相聚”。

“校訓”一詞，本係東(dong) 洋舶來以對應英語motto者。其獲認可，也在於(yu) 契合了本有文化精神。典謨訓誥，都是體(ti) 現三代理念的典範和規則。“訓”從(cong) 言川聲，意在透過持續不斷的勸導說教，使人歸服某種理想。我老家方言裏，還在單用這個(ge) 字，而且是動詞原義(yi) 。“老師訓我”，主語是某個(ge) 權威性、示範性的化身，表達教化、帶有威嚴(yan) 莊重的意味，但又不至於(yu) 像另一方言詞“噬嗑”般嚴(yan) 酷。

嵌入“校訓”，其中寄托了多由大學創辦者、主事人確立的基源性精神導向。以寥寥數語的凝練形式表達，作為(wei) 一份精神托付呈遞到每一位參加該團體(ti) 的成員麵前。後者以此為(wei) 動力為(wei) 規約，傳(chuan) 承之推進之，而使大學成為(wei) 一個(ge) 生生不已的精神共業(ye) 。我想，這就是校訓的天命所係吧!

也因此，大學創立者等核心人物的言為(wei) 行止、有形陳跡，對於(yu) 校訓之發揚關(guan) 係重大。比如南開老校長張伯苓先生的“中國不亡有我在”，振聾發聵。“允公允能”，表彰中國文明傳(chuan) 統的賢能理想。“公”義(yi) 之廣大普遍，實不限於(yu) 一國一地，必至“天下為(wei) 公”而透徹。既公且能，非“又紅又專(zhuan) ”這類時代意識形態能束縛，正在其根底中庸包容，溥溥不窮。這讓我想起南開東(dong) 門寬闊筆直的大中路，想起當年宿舍旁的樂(le) 群食堂，在排隊等大鍋水餃之餘(yu) ，每每咀嚼鐫刻在門楣的“樂(le) 群”二字，韻致非書(shu) 本可達;前不久大學校長推薦讀書(shu) ，南開的龔校以《革命烈士詩鈔》獨樹一幟，革命理想主義(yi) 情懷可嘉，然不知撫弦幾人能聽？

第二母校香港科大的首任校長吳家瑋先生曾表示校訓可有可無，此說或可斟酌。印象頗深的是，當年吳先生向我們(men) 首批大陸研究生群體(ti) 強調科大雖理工為(wei) 主，卻不能丟(diu) 失人文關(guan) 懷，因此堅持設立人文社科學院。具有人文情懷的吳校長，曾提議將大學門前的路命名為(wei) “仲尼路”，竟被矢誌國際化的校董會(hui) 否決(jue) 。折中方案“大學道”，仍然寄存了吳先生的珍貴文明意識。還有那條海邊淺灘明月流淌的路徑，不知夜裏徜徉過多少次，吳先生欲名之為(wei) “清照路”。這份文化情懷、文明自覺，怎好錯失一個(ge) 留念人心的校訓？

校訓雖承載現代中國的印記，裏麵卻不折不扣地湧動著古老文明的血脈。

歐美名校的校訓，大多顯露基督教文明的底色，以及在此前提下申張啟蒙時代的理念。譬如牛津的“上帝給我光明”、哥倫(lun) 比亞(ya) 大學的“在上帝的神靈中我們(men) 尋求知識”。“上帝”、“光明”、“真理”、以及“自由”，是常見字眼。而我們(men) 倚靠的，則是儒家傳(chuan) 統的精神資養(yang) 。的確，似乎沒有校訓以法家、墨家等立意（以吏為(wei) 師？兼愛非攻？）。而且，大多數名校校訓，表達的正是深受宋明近世儒家影響的理念，諸如“格物”、“明德”、“止於(yu) 至善”、“經世濟民”、“實事求是”。有心者比照四書(shu) 經典，當可明了。這一點在其他東(dong) 亞(ya) 圈國家也可見，如韓國成均館大學，以“仁義(yi) 禮智”為(wei) 校訓，以孔子誕辰日為(wei) 校慶日。

我們(men) 的“道”、“學”、“實”、“德”，同樣扮演著根源性信仰和道德的角色。這些幫助國人泊定文明認同的方向，並為(wei) 應對自由、平等等現代價(jia) 值提供平台。現在的問題是，經過傳(chuan) 統斷裂的危機，如何激活從(cong) 而使先民的訓導真正回響在今人靈魂中？設想若以“畏天命而修天職”為(wei) 訓，今人能否服膺其感召，而不打為(wei) “封建迷信”？又，民國代表的大學遺產(chan) 如何有助於(yu) 應對“錢學森之問”和“精致利己主義(yi) 者”？

因此，校訓“背後的故事”絕不僅(jin) 僅(jin) 限於(yu) 深刻蘊涵的領會(hui) 。這是個(ge) 重新出發的時代，透過對家風、校訓、鄉(xiang) 約、社契、國法的再次審視，我們(men) 應當推進修齊治平中的規則維係和創新。校訓作為(wei) 大學精神的深層表達，如何透過校規憲章與(yu) 治理架構的革新，充分養(yang) 育象牙塔人的德性與(yu) 自由？

這仍是有待完成的現代規劃，其間夢想與(yu) 挑戰俱存。

責任編輯：李泗榕