吳震 主編《宋明理學新視野（全二冊(ce) ）》出版

書(shu) 名：《宋明理學新視野（全二冊(ce) ）》

作者：吳震

出版社：商務印書(shu) 館

出版時間：2021年04月

【內(nei) 容簡介】

宋明理學向來有“理學”“道學”“新儒學”等不同稱謂，在中國哲學的發展中占據承上啟下的曆史地位。本書(shu) 為(wei) 2018年“宋明理學國際論壇”會(hui) 議論集的編選，結集了七十餘(yu) 位國內(nei) 外學者的精心之作，呈現出中國哲學視域下的理學與(yu) 儒學、理學與(yu) 道學、理學與(yu) 經學、理學與(yu) 心學、理學與(yu) 氣學乃至中西比較、現代詮釋、東(dong) 亞(ya) 儒學等多元互動的學術主題。宋明理學作為(wei) 中國哲學研究的一個(ge) 專(zhuan) 業(ye) 方向，經過近四十年的研究積累以及幾代人的學術傳(chuan) 承，已進入了一個(ge) 新時代。

【作者簡介】

吳震，複旦大學哲學學院教授，博士生導師。現任複旦大學上海儒學院執行副院長，中國哲學史學會(hui) 副會(hui) 長、上海市儒學研究會(hui) 會(hui) 長、中華日本哲學會(hui) 常務理事、國際儒聯理事暨學術委員會(hui) 會(hui) 員等。主要從(cong) 事中國哲學、宋明理學、東(dong) 亞(ya) 儒學等。主要著作有：《陽明後學研究》《泰州學派研究》《明末清初勸善運動思想研究》《儒學思想十論——吳震學術文集》《朱子思想再讀》《中華傳(chuan) 統文化百部經典•傳(chuan) 習(xi) 錄》《孔教運動的觀念想象》等。

【目錄】

上冊(ce)

第一篇 道學思潮與(yu) 經典詮釋

朱子《太極解義(yi) 》的成書(shu) 過程與(yu) 文本修訂丨陳  來

何為(wei) 理學——宋明理學內(nei) 在的哲學取向丨楊國榮

宋明理學視域中的朱子學與(yu) 陽明學丨吳  震

宋代的新儒學與(yu) 理學 丨李存山

《周易》詮釋路向的演進——從(cong) 王弼到程頤、朱熹、王夫之丨張學智

唐代儒學複興(xing) 思潮與(yu) 經學的轉型 丨唐明貴

“四書(shu) 學”道統論與(yu) 宋代士大夫主體(ti) 意識 丨朱漢民

“主靜立人極”斷章取義(yi) 源流考論 丨翟奎鳳

李覯《答黃著作書(shu) 》 所流露的訊息 丨胡文豐(feng)

論《中庸》對張載理學建構的特別影響——兼論幾個(ge) 相關(guan) 重要問題丨林樂(le) 昌

再論洛學向心學的轉化——《童溪易傳(chuan) 》對《伊川易傳(chuan) 》的延異 丨何  俊

德性實踐與(yu) 德性之知——論二程經學詮釋的轉向丨徐洪興(xing)

論宋代的禮圖學丨劉  豐(feng)

朱子三禮學體(ti) 係的形成和價(jia) 值丨 殷  慧

楊時《易說》中的政治學 丨穀繼明

封建製度之原型與(yu) 張載的構思及其政治理想 丨範立舟

論《大學》古義(yi) ——以“格物致知”與(yu) “誠意”的詮釋為(wei) 中心丨何益鑫

第二篇  理學建構與(yu) 思想論辯

朱熹的帝王學 丨〔日〕土田健次郎

聞見與(yu) 德性——朱子、陽明“知”論辨析 丨 向世陵

人性與(yu) 物性之辨——朱熹思想的內(nei) 在張力與(yu) 船山的檢討 丨陳 贇

朱子“求二帝三王之心”《書(shu) 》學宗旨討論 丨陳良中

朱子論天地以生物為(wei) 心 丨唐文明

朱子學思曆程考察與(yu) 年譜編寫(xie) ——論“朱陸異同論”之學術史義(yi) 涵 丨遊騰達

從(cong) “公”到“人”——程朱“以公言仁”的轉變 丨湯元宋

論朱子的心主性情說 丨張錦枝

因小學之成以進乎大學之始——淺談朱子之“小學”對於(yu) 理解其《大學》工夫的意義(yi) 丨郭曉東(dong)

“《近思錄》，四子之階梯”說之重思——以朱子《四書(shu) 》與(yu) 《近思錄》的比較為(wei) 中心 丨許家星

論朱熹道統論對“道南一脈”的舍棄 丨王  宇

呂祖謙與(yu) 張栻的交遊以及“東(dong) 南三賢”之由來 丨張天傑

跨越千年的“悟”會(hui) ——論宋儒楊慈湖對先秦儒家聖人觀的禪學化詮釋 丨孫海燕

“朱學嫡脈”王柏的理學及其地位 丨王  錕

“氣服於(yu) 理”——許衡理學思想研究 丨史甄陶

劉基理學思想新論 丨張宏敏

呂柟的經學觀念與(yu) 解經方法略探 丨陳戰峰

下  冊(ce)

第三篇  心學世界與(yu) 思想轉型

作為(wei) 良知倫(lun) 理學的“知行合一”論——以“一念動處便是知亦便是行”為(wei) 中心 丨吳  震

論王陽明對朱子學說的批評及其流弊——以《大學》“至善”概念的詮釋為(wei) 中心丨曾  亦

王陽明良知說的道德動力問題 丨陳曉傑

陽明龍場悟道的“來龍”與(yu) “去脈”丨程海霞

王陽明“後定見”辨證——兼論四句教與(yu) 致良知之間的關(guan) 係 丨鄧國元

明儒王道與(yu) 湛若水的論學交往 丨劉  勇

陽明後學的道德信念與(yu) 倫(lun) 理實踐 丨朱  承

明代甘泉學派的傳(chuan) 承譜係、致思趨向與(yu) 學術貢獻 丨姚才剛  唐心辭

略論王龍溪哲學與(yu) 佛道思想的本質區別 丨李丕洋

羅汝芳身心之學的現象學詮釋 丨劉增光

嶺南王學領袖薛侃思想略論丨 陳  椰

南中王門的學派構成及其思想特征——陽明學地域化的一個(ge) 審視角度 丨孫欽香

耿定向“不容已”說及其衛道意識丨王  格

胡直的主靜與(yu) 仁覺丨張昭煒

論劉宗周思想的意與(yu) 知——從(cong) 與(yu) 史孝複的爭(zheng) 論來看丨〔日〕早阪俊廣

試論劉宗周的“格物”思想丨高海波

由劉蕺山“幽暗意識”看宋明理學研究的不同進路丨徐 波

關(guan) 於(yu) 黃宗羲批評羅欽順“天人不一”之檢視與(yu) 回應丨蔡家和

氣化、工夫與(yu) 性善——黃宗羲《孟子師說》對孟子道德哲學的詮釋丨郭美華

“公因反因”說在方以智思想中的地位丨張永義(yi)

互藏交發說的困境及出路——王夫之人心道心思想新探丨謝曉東(dong)

晚明儒學的宗教化與(yu) 世俗化轉向——以李二曲為(wei) 例丨王文琦

第四篇  現代詮釋與(yu) 他山之石

宋代思想史的再思考丨〔美〕田  浩

見聞之知、德性之知與(yu) 中國傳(chuan) 統致知之道的嬗變丨陳衛平

理想類型的美德倫(lun) 理學家——朱熹而不是亞(ya) 裏士多德丨黃  勇

“反其本而推之”——朱子對《孟子》“推恩”問題的理解丨東(dong) 方朔

明代儒學演進中的氣學傳(chuan) 統——以“太虛”詮釋為(wei) 視角丨肖永明  王誌華

論《明儒學案》著述性質及其現代意義(yi) ——以《發凡》及《序》為(wei) 中心丨陳  暢

“統合孟荀”與(yu) 重建道統的現代思考——從(cong) 牟宗三、李澤厚言“朱熹是荀學”說起丨朱鋒剛

從(cong) 見、聞到心：中國思想史演變的感官邏輯丨貢華南

從(cong) 1958年的《宣言》看港台新儒家的問題意識丨幹春鬆

對於(yu) 中國文化《宣言》的幾點省思丨朱建民

心性之學與(yu) 當代儒學的世界化——評《為(wei) 中國文化敬告世界人士宣言》丨倪培民

再論程朱、陸王二係的會(hui) 通丨楊祖漢

唐君毅論明代理學丨鍾彩鈞

牟宗三心性之學的三個(ge) 問題意識及其遺留的課題——《為(wei) 中國文化敬告世界人士宣言》發表六十周年而作丨楊澤波

愚潭對栗穀理氣心性論的批判與(yu) 實的哲學丨〔韓〕崔英辰

朝鮮時期陽明學的發展與(yu) 霞穀鄭齊鬥丨邢麗(li) 菊

晚清經學家對宋明理學的理解——以皮錫瑞《經學曆史》及《經學曆史》手稿本為(wei) 中心丨井澤耕一

後記

責任編輯：近複