宋立林老師在《論語》通講的分享

來源：“洙泗社”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 六月十八日丙子

          耶穌2021年7月27日

宋立林老師

各位師友，下午好！慢廬過去一年的活動圓滿，文化沙龍和工作坊取得了很好的效果。即便如此，我們(men) 對自己文明的理解還遠遠不夠。中華文明的主流是儒家文明，而儒學的核心是經學，經學的基石在經典。在21世紀的今天，絕大部分中國人都應該讀一讀經典。儒家經典以五經為(wei) 根本，要想進入五經體(ti) 係，最便捷的途徑就是從(cong) 四書(shu) 起。對大眾(zhong) 而言，要想最便捷地了解儒家經典，就是從(cong) 四書(shu) 起，這也是我們(men) 選擇經典誦讀自四書(shu) 起的原因所在。

四書(shu) 之中，《論語》作為(wei) 中國人認識中國、認識自己的一部經典，非常有必要對其進行通讀。慢廬經典讀書(shu) 會(hui) 采用“通講”的方式，第一遍讀論語時，進行全篇的係統解讀，第二遍再次以專(zhuan) 題的形式細讀。通講強調的是全與(yu) 通，在於(yu) 為(wei) 讀經者打開一扇窗戶，使其對《論語》形成初步了解。第二遍讀《論語》再分主題深化讀經者對孔子思想和《論語》義(yi) 理的認知。

《論語》既然有編者，便一定有他的編撰意圖，但是我們(men) 在理解其結構與(yu) 主旨時不要過於(yu) 膠柱鼓瑟，《論語》受限於(yu) 選編的已有材料，並非完全主體(ti) 下結構嚴(yan) 謹、邏輯嚴(yan) 密的現代創作，所以不要以過分絕對的眼光來看待其中篇章主旨與(yu) 結構。對於(yu) 整部論語的主旨，我用“以學養(yang) 成君子，君子修己安人”來概括。其中，“君子修己安人”是“以學養(yang) 成君子”的注釋。

《論語》是學為(wei) 君子之書(shu) ，儒學是成人之學，通過“學”與(yu) “習(xi) ”的方式實現君子和成人。“學”與(yu) “習(xi) ”並非等同現在的學習(xi) ，而是側(ce) 重於(yu) 一種道德修養(yang) 的養(yang) 成。另外，君子本是以“位”而言，但是孔子卻賦予其更多的德性內(nei) 涵。因此，儒學是生命之學，是一種內(nei) 在的、德性的體(ti) 驗與(yu) 體(ti) 知，也必然將這種體(ti) 知付諸生命實踐。

就《學而》篇第二章“孝弟也者，其為(wei) 仁之本與(yu) ”章，“為(wei) 仁”有兩(liang) 種說法，一是“為(wei) ”就是“做”，即如何去踐行仁；二是“為(wei) ”就是“是”的意思，即孝悌是仁的本。而“本”也有兩(liang) 種意思，一是根本，二是基礎。“本”在此處應該是“基礎”的意思，並不是“根本”之義(yi) 。孝悌作為(wei) “仁”之基石是不可或缺的，是一種最真切的“仁”的反映與(yu) 流露。

就“君子不重則不威”章，此句在句讀上便有不同觀點，分別以“君子”、“君子不重”統領後者，句意也有所不同。這章裏的“友”應是一主動語態，是一主動交友的過程，指交友一定要選擇德行、修養(yang) 在自己之上的人，善於(yu) 發現別人的長處並認識到自己的不足。

讀書(shu) ，不能原子式去讀，要有“通”的意識。對於(yu) 經典的理解，不能孤立看每一篇每一章，應當由篇到章，由書(shu) 到篇，由群經到一經，隻有對經典熟悉後才能左右逢源，才能徹底地融會(hui) 貫通，反過來加深自己對特定部分的積累和理解。對於(yu) 在讀經典過程中產(chan) 生的困惑，要以謙卑之心去積極思考，有求知態度，才會(hui) 有進步的可能。慢廬通講經典可以起到一些引導作用，但這並不是定論，在這個(ge) 過程中希望各位帶著問題去思考，積極發聲，多進行思想的交流與(yu) 碰撞，隻有這樣，每個(ge) 人在參與(yu) 中對經典的認知都能更上一層，這個(ge) 活動才是有意義(yi) 的！

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