理與(yu) 勢：宋明清三朝士大夫的不同理解

作者：吳鉤

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時間：孔子二五七零年歲次庚子正月十七日癸未

          耶穌2020年2月10日

宋代理學家朱熹生前鬱鬱不得誌，身後卻極盡哀榮，元、明、清三朝都將他的學說尊為(wei) 正統，於(yu) 是程朱理學完成了從(cong) 一門在野政治學說向國家意識形態轉變的跳躍。明王朝更是將程朱理學列為(wei) 科舉(ju) 考試的標準答案。不過，明代的理學家仍能接續宋儒餘(yu) 緒，嚐試以“理”抗衡皇權的“勢”。晚明理學家呂坤便宣告：“天地間惟理與(yu) 勢為(wei) 最尊。雖然，理又尊之尊者也。廟堂之上言理，則天子不得以勢相奪。即奪焉，而理則常伸於(yu) 天下萬(wan) 世。故勢者，帝王之權；理者，聖人之權也。帝王無聖人之理，則其權有時而屈。”

以“理”抗“勢”是宋明理學作為(wei) 一門政治哲學一以貫之的核心主張。宋太祖與(yu) 宰相趙普有過一次對話：“太祖皇帝嚐問趙普曰：‘天下何物最大?’普熟思未答間。再問如前，普對曰：‘道理最大。’上屢稱善。”開國皇帝認同“道理最大”，即意味著承認權力不是最大、皇權不是最大，皇權之上，還有“道理”。宋代理學家由此推演出一個(ge) “道理係統”，這個(ge) “道理係統”由周敦頤“倡其始”，程顥程頤“衍其流”，關(guan) 西張載“翼其派”；又由朱熹“推廣之”，張栻“講明之”。他們(men) 強調，“天下惟道理最大，故有以萬(wan) 乘之尊而屈於(yu) 匹夫之一言”。道理高於(yu) 皇權，哪怕是一介匹夫，隻要道理在他一邊，即便是“萬(wan) 乘之尊”（皇帝）也應當屈服之。呂坤之論，與(yu) 宋代的“道理最大”之說一脈相承，隻是明朝時“勢”與(yu) “理”的緊張關(guan) 係已經顯露出來。

入清之後，大清皇帝對程朱理學的尊崇到了無以複加的地步，士大夫不尊程朱之學，竟然會(hui) 被處以“毀謗程朱”之罪。我來講完最後一個(ge) 故事。雍正年間，有個(ge) 叫做謝濟世的監察禦史，因為(wei) 彈劾皇帝的寵臣田文鏡，被發往軍(jun) 前效力贖罪。兩(liang) 年後，有人舉(ju) 報謝濟世私注《大學》，毀謗程朱。雍正勃然大怒：“朕觀謝濟世所注之書(shu) ，意不止毀謗程朱。乃用《大學》內(nei) 見賢而不能舉(ju) 兩(liang) 節，言人君用人之道，借以抒寫(xie) 其怨望誹謗之私也。”謝濟世因此差點被處死，已經被綁上刑場，臨(lin) 刑前，才得旨：“謝濟世免死。”

後來乾隆繼位，似乎是一個(ge) 不怎麽(me) 喜歡田文鏡的帝王，謝濟世覺得機會(hui) 來了，將他的《大學注》（重新整理過了，刪掉了被雍正指為(wei) “怨望誹謗”的句子）進呈給乾隆。誰知卻給乾隆擲了出來。此時乾隆殺心未起，謝濟世總算得了善終，但他去世之後，朝廷從(cong) 他兒(er) 子謝夢熊家中抄出他的一本遺著《梅莊雜著》，乾隆閱後，恨恨地說：“閱《雜著》所簽各條，誠不免語含怨望。使其人尚在，自當明正其罪，以昭懲創。”

你看，大清對程朱理學是多麽(me) 的尊崇，連一句對程朱表示異議的話也不可以說。然而，非常諷刺，清初最有傑出的理學家呂留良（時人評價(jia) 呂留良“守程朱之學之嚴(yan) ，無若先生者”），卻被清廷剖棺戮屍，子孫與(yu) 門人或被戮屍，或被斬首，或流放為(wei) 奴。為(wei) 什麽(me) ？就因為(wei) 呂留良的理學思想對皇權專(zhuan) 製提出了挑戰。比如他說：“秦漢以後，許多製度，其本心卻絕是一個(ge) 自私自利，惟恐失卻此家當。……此朱子謂‘自漢以來二千餘(yu) 年，二帝三皇之道未嚐一日行於(yu) 天下’者是也。後世儒者議禮，都隻去迎合人主這一點心事。”

高壓之下，清代的所謂理學家已全無宋明士大夫的風骨，如清初的李光地曾大拍康熙的馬屁：“自朱子而來，至我皇上又五百歲，應王者之期，躬聖賢之學，天其殆將複啟堯、舜之運，而道與(yu) 治之統複合乎？伏惟皇上乘天之命，任斯道之統，以升於(yu) 大猷。”將康熙皇帝捧為(wei) “道統”的接班人。而在宋人構建的理學道統譜係中，從(cong) 未將“三代”之後的君主列入其中，道統完全獨立於(yu) 皇權。

因此，清代理學家焦循大罵呂坤之論：“明人呂坤有《語錄》一書(shu) ，論理雲(yun) ：‘天地間惟理與(yu) 勢最尊，理又尊之尊者也。廟堂之上言理，則天子不得以勢相奪，即相奪而理則常伸於(yu) 天下萬(wan) 世’此真邪說也。孔子自言事君盡理，未聞持理以要君者。呂氏此言，亂(luan) 臣賊子之萌也。”

意在以“理”抗衡皇權之勢、以“正心誠意”格君心之非的程朱理學本身，此時也被扭轉方向，用於(yu) 束縛民間社會(hui) 與(yu) 一般平民。段塔麗(li) 教授曾經對《古今圖書(shu) 集成·閨媛典》記載的曆代貞婦烈女進行了統計，結果發現：隋唐時，朝廷褒獎的貞婦烈女有61名，兩(liang) 宋有274名，元代742名，明代有35829名，清初（前82年）有12323名。這個(ge) 貞婦烈女數量的增幅，跟程朱理學獲得官方尊崇的軌跡是同步的。也就是說，當程朱理學從(cong) 在野的政治學說蛻變成官方意識形態之後，它的約束對象就開始發生了錯位。

責任編輯：近複