宋時元宵

作者：吳鉤

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

          原載於(yu) “我們(men) 都愛宋朝”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次庚子正月十六日壬午

          耶穌2020年2月9日

東(dong) 風夜放花千樹，一夜魚龍舞

對於(yu) 生活在宋朝的人們(men) 來說，最盛大、最隆重、最熱鬧的節日，並不是春節，而是元宵節。

“正月裏，正月正，正月十五鬧花燈。”說起正月十五元宵節，我們(men) 必想到花燈。元宵放燈的習(xi) 俗興(xing) 於(yu) 唐而盛於(yu) 宋。唐代放燈時間為(wei) 三天（從(cong) 正月十四到正月十六），趙宋立國後，宋太祖於(yu) 乾德五年正月下詔：“上元張燈舊止三夜。今朝廷無事，區宇乂安，方當年穀之豐(feng) 登，宜縱士民之行樂(le) 。其令開封府更放十七、十八兩(liang) 夜燈。後遂為(wei) 例。”將元宵放燈時間延長至五天。南宋淳祐年間，又增為(wei) 六夜，正月十三日就開始放燈。

而元宵放花燈的節日氣氛，老早就開始醞釀了。才過了冬至，在汴京宣德門前的禦街上，開封府早已用竹木搭好了用於(yu) 放燈的棚樓，飾以鮮花、彩旗、錦帛，掛著布畫，“皆畫神仙故事，或坊市賣藥賣卦之人”，這種棚樓叫做“山棚”。

從(cong) 歲前開始，汴京禦街兩(liang) 廊每天都有各色藝人表演各種娛樂(le) 節目：魔術、雜技、說唱、歌舞、雜劇、蹴踘、猴戲、猜燈謎，“奇巧百端，日新耳目”，節目單絕對比央視春晚的要豐(feng) 富得多、精彩得多。《東(dong) 京夢華錄》收錄了一份當時最受歡迎的節目名單與(yu) 藝人名錄：吞鐵劍的張九哥；演傀儡戲的李外寧；表演魔術的小健兒(er) ；演雜劇的榾柮兒(er) ；彈嵇琴的溫大頭、小曹；吹簫管的黨(dang) 千；作劇術的王十二；表演雜扮的鄒遇、田地廣；築球的蘇十、孟宣；說書(shu) 的尹常賣；弄蟲蟻的劉百禽；表演鼓笛的楊文秀。

隨著元宵節臨(lin) 近，人們(men) 又在禦街山棚的左右，擺出兩(liang) 座用五彩結成的文殊菩薩與(yu) 普賢菩薩塑像，身跨獅子、白象，從(cong) 菩薩的手指，噴出五道水流——這是最早的人工噴泉裝置吧。從(cong) 山棚到皇城宣德門，有一個(ge) 大廣場，官府在廣場上用棘刺圍成一個(ge) 大圈，長約百餘(yu) 丈，叫做“棘盆”。棘盆內(nei) 搭建了樂(le) 棚，教坊的藝人就在這裏表演音樂(le) 、百戲。遊人站在棘刺外麵觀賞。

到了放燈之期，山棚萬(wan) 燈齊亮，“金碧相射，錦繡交輝”。上麵站著身姿曼妙的歌妓美女，衣裙飄飄，迎風招展，宛若神仙。山棚還設置有人工瀑布——用轆轤將水絞上山棚頂端，裝在一個(ge) 巨大的木櫃中，然後定時將木櫃的出水口打開，讓水流衝(chong) 下，形成壯觀的瀑布，燈光映照之下，端的是好看。宣德門樓的兩(liang) 個(ge) 朵樓，“各掛燈球一枚，約方圓丈餘(yu) ，內(nei) 燃椽燭”。“諸坊巷、馬行、諸香藥鋪席、茶坊酒肆，燈燭各出新奇”，“有燈球、燈槊、絹燈籠、日月燈、詩牌絹燈、鏡燈、字燈、馬騎燈、鳳燈、水燈、硫璃燈、影燈”，等等，燈品之多，讓人目不暇接。

南宋臨(lin) 安府的元宵節慶，也是早早就拉開了序幕。時序才進入冬季，街市上已開始銷售各種漂亮的花燈，“天街茶肆，漸已羅列燈球等求售，謂之‘燈市’”。“一入新正，燈火日盛”，正式的鬧花燈時間尚未開始呢，市民們(men) 已先試著放燈。

街市上出現了很多支歌舞隊，表演“傀儡、杵歌、竹馬之類”的節目，她們(men) “首飾衣裝，相矜侈靡，珠翠錦綺，眩耀華麗(li) ”。貴邸豪家經常邀請這些歌舞隊前往表演。杭州三橋等處，“客邸最盛，舞者往來最多”，每夕華燈初上時分，客人到酒樓飲酒，“則簫鼓已紛然自獻於(yu) 下”，隻要不多的一點賞錢，便可欣賞到精彩的表演。“終夕天街鼓吹不絕”，節日的濃烈氣氛，“自此日盛一日”。

轉眼就到元宵放燈時候。每夕入夜之後，從(cong) 大內(nei) 到坊間，各種花燈爭(zheng) 奇鬥巧。宮廷的花燈無疑最為(wei) 豪華，某年宮禁製作的“琉璃燈山”，高五丈，上麵有各式人物，由機關(guan) 控製，活動自如。至深夜，則“樂(le) 聲四起”，“放煙火（即煙花）百餘(yu) 架”。

民間也是“家家燈火，處處管弦”，“燈品至多”，“精妙絕倫(lun) ”。走馬燈，“馬騎人物，旋轉如飛”；珠子燈，“以五色珠為(wei) 網，下垂流蘇，或為(wei) 龍船、鳳輦、樓台故事”；羊皮燈，“鏃鏤精巧，五色妝染，如影戲之法”；羅帛燈，“或為(wei) 百花，或細眼，間以紅白，號‘萬(wan) 眼羅’者，此種最奇”。有一種“無骨燈”，渾然是一個(ge) 大玻璃球，非常奇巧；還有一種名為(wei) “大屏”的巨型燈，“灌水轉機，百物活動”，用水力驅動旋轉。“又有幽坊靜巷好事之家，多設五色琉璃泡燈，更自雅潔”，如花女眷，“靚妝笑語，望之如神仙”。

西湖諸寺，以靈隱山上天竺、中天竺、下天竺三寺“張燈最盛”，而且，“往往有宮禁所賜，貴璫所遺”，“都人好奇，亦往觀焉”。宋人說，“君王不賞無人進，天竺堂深夜雨時”。清河坊的蔣檢閱家、張府等富家林苑，不但掛出“異巧華燈”，還放煙花，唱雅戲，“笙歌並作”。這些私家林苑是對外開放的，遊客可以進來觀賞，“遊人仕女縱觀，則迎門酌酒而去”，林苑主家還會(hui) 向客人提供“奇茶異湯，隨索隨應”。怪不得“遊人玩賞，不忍舍去”。杭州各大酒樓也點起燈球，“喧天鼓吹，設法大賞，妓女群坐喧嘩，勾引風流子弟買(mai) 笑追歡”。

宋朝人的元宵夜，恰如辛棄疾《元夕》詞所形容：“東(dong) 風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”

月上柳梢頭，人約黃昏後

宋朝元夕，“華燈寶炬，月色花光”。比月色更迷人的是人間的燈火；比華燈更動人的是觀燈的美人。

正如梆子戲《看燈》的唱詞所言：“正月裏鬧花燈，姊妹娘兒(er) 去看燈。城中仕女多齊整，汴梁城中人看人。”元宵放燈，萬(wan) 人空巷，不僅(jin) 為(wei) 觀燈，更為(wei) 觀人。司馬光閑居洛陽時，上元之夜，夫人欲出門看燈。司馬光說：“家中點燈，何必出看？”夫人曰：“兼欲看遊人。”司馬光說：“某是鬼耶？”司馬光性格嚴(yan) 正，缺乏生活情趣，所以不能理解為(wei) 什麽(me) 夫人要跑到外麵觀燈，“兼欲看遊人”。

不過，如果我們(men) 以為(wei) 宋朝的女子“躲在深閨無人識”，大門不出，二門不邁，則是想錯了。平日裏，汴京的“仕女往往夜遊，吃茶於(yu) 彼（茶坊）”，元宵更是女性夜遊的狂歡節，放燈期間，每當華燈初上，宋朝女子都要打扮得漂漂亮亮，“皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、蟬貂袖、項帕（都是首飾的名堂），而衣多尚白，蓋月下所宜也”，出門賞花燈。夜市之上，“都民仕女，羅綺如雲(yun) ，蓋無夕不然也”。觀燈的女孩子，盡興(xing) 遊賞，甚至徹夜不歸：“每出，必窮日盡夜漏，乃始還家。往往不及小憩，雖含酲溢疲恧，亦不假寐，皆相呼理殘妝，而速客者已在門矣”。早晨歸家後，雖然疲憊不堪，卻舍不得小憩片刻，整理一下殘妝，又與(yu) 朋友遊玩去了。

元宵之夜逛街看燈的女子之多，從(cong) 一個(ge) 細節可以看出來，那就是燈收人散之後，汴京、臨(lin) 安的市民都有持燈照路拾寶的習(xi) 俗，往往能拾得觀燈婦人們(men) 遺落的貴重首飾。《武林舊事》記載：“至夜闌，則有持小燈照路拾遺者，謂之‘掃街’。遺鈿墮珥，往往得之。亦東(dong) 都（汴京）遺風也。”

多情少女、風流少年明著看燈，眼角卻偷偷看人，宋詞說，“這一雙情眼，怎生禁得許多胡覷”？男女四目相對，難免擦出一些醉人的火花，恰如明朝的文人所描述：“宋時極作興(xing) 是個(ge) 元宵，大張燈火，……然因是傾(qing) 城仕女通宵出遊，沒些禁忌，其間就有私期密約，鼠竊狗偷，弄出許多話柄來。”但明朝文人的說法帶有偏見，發生在元宵夜的愛情其實很美好，哪裏是什麽(me) “鼠竊狗偷”？

所謂“月上柳梢頭，人約黃昏後”，如此良辰美景，豈可辜負？於(yu) 是在宋朝的元宵夜，“見許多才子豔質，攜手並肩低語。東(dong) 來西往誰家女？買(mai) 玉梅爭(zheng) 戴，緩步香風度”。“公子王孫，五陵年少，更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地遊賞。人都道玉漏頻催，金雞屢唱，興(xing) 猶未已”。“那遊賞之際，肩兒(er) 廝挨，手兒(er) 廝把，少也是有五千來對兒(er) ”，談情說愛的情人們(men) 是那麽(me) 肆無忌憚，手挽手、肩並肩。汴京城裏甚至設有專(zhuan) 供少年男女談戀愛的地點，“別有深坊小巷，繡額珠簾，巧製新妝，競誇華麗(li) ，春情蕩揚，酒興(xing) 融怡，雅會(hui) 幽歡，寸陰可惜，景色浩鬧，不覺更闌”。

許多人都以為(wei) 宋代“禮教吃人”，“男女授受不親(qin) ”，卻不知宋朝的少年男女也有自由戀愛。好事的宋人還總結出一套跟女孩子搭訕、交往的指南，叫“調光經”、“愛女論”，換成今天的說法，大約可以叫做“把妹秘訣”。“調光經”告訴男孩子，遇上了心儀(yi) 的女孩子，當如何上前搭訕，如何博取對方好感，如何發展感情：要“屈身下氣，俯就承迎”；“先稱她容貌無隻，次答應殷勤第一”；“少不得潘驢鄧耍，離不得雪月風花”；“才待相交，情便十分之切，未曾執手，淚先兩(liang) 道而垂”；“訕語時，口要緊，刮涎處，臉須皮”；“以言詞為(wei) 說客，憑色眼作梯媒”；“赴幽會(hui) ，多酬使婢，遞消息，厚贐鴻魚”；“見人時佯佯不睬，沒人處款款言詞”。

宋話本小說《張生彩鸞燈傳(chuan) 》講述了一個(ge) 發生在元宵節的愛情故事：南宋年間，越州有一名“輕俊標致的秀士”，年方弱冠，名喚張舜美。因來杭州參加科考，未能中選，逗留在客店中，一住半年有餘(yu) ，正逢著元宵佳節，“不免關(guan) 閉房門，遊玩則個(ge) ”。恰好觀燈時候，在燈影裏看見一名楚楚動人的小娘子，不由怦然心動。張舜美便依著“調光經”的教導，上前搭訕。“那女娘子被舜美撩弄，禁持不住。眼也花了，心也亂(luan) 了，腿也酥了，腳也麻了，癡呆了半響，四目相睃，麵麵有情”。兩(liang) 人由此相識、相愛，並相約私奔，經一番磨難之後，有情人終成眷屬。

不少話本、小說、戲文講述的愛情故事都不約而同地以汴京或臨(lin) 安的元宵節為(wei) 時空背景，這不是偶然的巧合，而是因為(wei) ，宋朝人的上元佳節，確實是一個(ge) 很容易發生愛情的浪漫節日。

奏舜樂(le) ，進堯杯，傳(chuan) 宣車馬上天街

元宵節在宋代發展成最熱鬧的世俗狂歡節，跟市民文化的興(xing) 起、商品經濟的繁榮，以及宋政府對元宵鬧花燈的讚助是息息相關(guan) 的。

與(yu) 元代“每值元夕，雖市井之間，燈火亦禁”、明朝因“正月上元日，軍(jun) 民婦女出遊街巷，自夜達旦，男女混淆”而“痛加禁約，以正風俗”的做法不同，宋政府對於(yu) 元宵節的國民狂歡表現得非常寬容，誠如宋太祖所言，“宜縱士民之行樂(le) ”。北宋時，應天府倒發生過一出“隻許州官放火，不許百姓點燈”的故事，但這個(ge) 故事在流傳(chuan) 的過程中走了樣，事情的真相其實是：應天府留守田登，名字與(yu) “燈”諧音。下屬為(wei) 避諱，遇到“燈”字一概改為(wei) “火”字。“忽遇上元，於(yu) 是牓於(yu) 通衢：‘奉台旨，民間依例放火三日。’”台諫官獲悉此事，立即彈劾，田登因此被罷了官。宋朝從(cong) 未有“不許百姓點燈”的事情。

恰恰相反，民間放燈一直受到宋政府的鼓勵。南宋時，依照慣例，元宵期間，臨(lin) 安府會(hui) 蠲免公租房的三日租金；從(cong) 正月十四日起，官府府每天都要給各支歌舞隊發錢發酒，以資犒賞；每至傍晚，臨(lin) 安府還要差人到各家各戶詢問：點燈的油燭是否夠用。若不夠，官府“各給錢酒油燭，多寡有差”，領取酒、燭到升暘宮，領取錢到春風樓。

到了放燈最後一夜，即正月十八日晚上，臨(lin) 安府尹要出來拜會(hui) 市民。每當這個(ge) 時候，府尹大人就坐著小轎，在舞隊的簇擁下，招搖過市，“簫鼓振作，耳目不暇給”。臨(lin) 安政府的“吏魁”跟在小轎後，背著一個(ge) 大布袋，裏麵裝的都是“會(hui) 子”（紙幣），每遇到在杭州城做生意的商民，便給他們(men) 派錢，每人數十文，祝他們(men) 新年生意興(xing) 隆。這叫做“買(mai) 市”。不要以為(wei) 這是我編出來的，《武林舊事》有記載：“吏魁以大囊貯楮券，凡遇小經紀人，必犒數十，謂之‘買(mai) 市’。”有一些狡黠的小商人，用小托盤放著梨、藕數片，在人群中鑽來鑽去，重複領賞，官府也不去計較。

宋朝的元宵節還有一個(ge) 慣例：天子與(yu) 民同樂(le) ，以示親(qin) 民。一首宋代小詞寫(xie) 道：“奏舜樂(le) ，進堯杯，傳(chuan) 宣車馬上天街。君王喜與(yu) 民同樂(le) ，八麵三呼震地來。”說的便是宋朝皇帝在宣德門與(yu) 民同賞元宵的情景。每年的正月十四（或十五，或十六）之夜，皇帝都要“乘小輦，幸宣德門”，觀賞花燈；隨後，“駕登宣德樓”，宣德樓下早已搭好一個(ge) 大露台，諸色藝人在露台上表演相撲、蹴鞠、百戲等節目，皇帝坐在樓上欣賞表演，“宮嬪嬉笑之聲，下聞於(yu) 外”；“萬(wan) 姓皆在露台下觀看”，先到宣德門下的市民，“猶得瞻見天表”，得以近距離一睹龍顏。

這時候，叫賣“市食盤架”的小販守候在門外，等著賞燈的嬪妃宣喚，皇室中人叫買(mai) 小吃零食，出手非常大方：“妃嬪內(nei) 人而下，亦爭(zheng) 買(mai) 之，皆數倍得直，金珠磊落”。有些幸運的小販，一夜之間就發了財，“有一夕而至富者”。

北宋徽宗年間，皇室還在皇城端門擺出禦酒，叫“金甌酒”，由光祿寺的近千名工作人員“把著金卮勸酒”。“那看燈的百姓，休問富貴貧賤老少尊卑，盡到端門下賜禦酒一杯”。侍衛呼喝提醒遊人：“一人隻得吃一杯！”

話說有一年元宵，女子遊了皇城後，已是深夜時分，見端門擺著“金甌酒”，也飲了一杯。飲酒後，又順手牽羊將金酒杯塞進了懷裏，想偷走。誰知被皇室衛士發現，一把抓住，問她為(wei) 什麽(me) 偷東(dong) 西。女子說：“妾身的夫君平日管得嚴(yan) ，我今天喝了酒，麵帶酒容，回家後夫君會(hui) 不高興(xing) 的。我將金杯帶回去，做個(ge) 證物，說是皇帝禦賜的酒，夫君就不敢有意見了。”隻聽隔簾有人笑道：“將金杯送給她罷。”簾後那個(ge) 說將金杯送給女子的人，便是宋徽宗。

這個(ge) 故事記錄在宋人萬(wan) 俟詠《鳳皇枝令》詩的序言中，應該是可信的。後來又被改編進話本《宣和遺事》，就更有戲劇性了：“宣和間，上元張燈，許仕女縱觀，各賜酒一杯。一女子竊所飲金杯，衛士見之，押至禦前。女誦《鷓鴣天》雲(yun) ：‘月滿蓬壺燦爛燈，與(yu) 郎攜手至端門。貪看鶴陣笙歌舉(ju) ，不覺鴛鴦失卻群。天漸曉，感皇恩。傳(chuan) 宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責，竊取金杯作照憑。’徽宗大喜，以金杯賜之，令衛士送歸。”

在現代政治中，人們(men) 可以常常看到政治領袖表現出來的“親(qin) 民秀”。元宵節宋朝君主登上宣德門樓看花燈，當然不是貪圖聲色享受，而是“秀親(qin) 民”，用宋仁宗的話來說：“朕非遊觀。與(yu) 民同樂(le) 耳。”

責任編輯：近複