原標題:《放飯·舍飯》
作者:許石林
來源:作者授權 伟德线上平台 發布
原載於(yu) 《舌尖草木》,許石林 著,生活.讀書(shu) .新知三聯書(shu) 店,2018年06月
時間:孔子二五七零年歲次庚子正月十八日甲申
耶穌2020年2月11日
【作者按】發一篇舊文,原因有二——
一、這是2011年4月去武漢華中科技大學學習(xi) 的途中寫(xie) 的。算是勉強與(yu) 武漢有關(guan) 。
二、看近期日本對中國防疫的各種支持以及表現出來的禮儀(yi) ,應該單獨寫(xie) 一篇。但是,由於(yu) 前麵涉及這次防疫、避疫的兩(liang) 篇文字接連被刪。遂決(jue) 定不再對此事件發表任何評論文字。有朋友問用中國古代的禮儀(yi) 如何解讀日本對中國的這些友好的表現,這篇舊文中的內(nei) 容應該能幫助讀者理解。
先發幾張圖——

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有個(ge) 成語“放飯流歠”,說的是為(wei) 父母守孝三年,三年期間不能大口吃飯、大口喝湯,即守孝期間不能吃得沒心沒肺的,要神情端莊,端起飯碗就想起父母的恩德,別那麽(me) 沒文化、沒教養(yang) 。這當然是很高的要求,您不一定能做到,做不到,認同這個(ge) 意思,就行了。那是不是三年以後,就可以大吃大喝了?別那麽(me) 死心眼兒(er) 啊!三年以後,您就養(yang) 成習(xi) 慣了嘛,吃飯就有很好的吃相了嘛。
不過,在陝西話裏,“放飯”還有另外一個(ge) 意思:舍飯。就是有錢人家,做慈善,在街頭盤幾口大鍋,做飯給那些沒飯吃的人吃,不要錢。過去鬧災,並不是把賑災的事兒(er) 全都推給官府,官府當然要賑濟,必須的。除此之外,還有民賑,主要靠鄉(xiang) 紳、大戶人家承擔。過去皇權不下縣,縣令就是皇權的代言人而已,主要工作還是由以士紳大戶為(wei) 主的宗族力量,實行基層自治,公務人員很少,也不忙,蘇軾被貶到黃州,見當地有個(ge) 管糧食的官的兩(liang) 句詩:“官閑無一事,蝴蝶階上飛。”大為(wei) 稱賞,認為(wei) 深得雅致。所以,那時候鬧災,災民哪怕恨天怨地,也不太抱怨官府,至少不把所有責任都歸於(yu) 官府、指望官府,因為(wei) 官府平常就沒有大包大攬,沒有說自己是萬(wan) 能的。但是,鬧災了,很多人沒有飯吃,沒有飯吃就很容易放棄文明禮儀(yi) 、放棄本分規矩,就會(hui) 去鬧事——當生存成了最高目標,人跟動物就區別不大了。怎麽(me) 辦?古人設計了一個(ge) 規矩,叫“凶禮”,即鄰居、鄰國有了災難,你必須主動伸手援助,這不單單是為(wei) 受災者考慮,更是為(wei) 你的安全考慮,您想想:您不給,還等他們(men) 來搶嗎?他們(men) 搶是不對的,但是,您想想:您吃肉喝酒,他在隔壁饑腸轆轆,你還要求他守規則,這不是太天真了嗎?就像宋朝富庶安樂(le) ,而契丹草原遭災,人畜餓死無算,發生了嚴(yan) 重的經濟危機,你還指望他不南下搶掠是不可能的。要是搶,可就沒那麽(me) 有板有眼了。所以,要主動去送,行所謂“凶禮”。
過去說過,關(guan) 中舊風俗:清明女不上墳。至今在一些地方還守著這個(ge) 風俗。但是,新媳婦過門,要上一次墳,即認祖宗。這個(ge) 風俗來源於(yu) 古代結婚禮俗,完成“六禮”後,“廟見”——男女婚姻,經過納采、問名、納吉、納征、請期、迎親(qin) ,完婚後,丈夫認為(wei) 新媳婦沒問題,就可以帶著她去祠堂拜祖先,就是承認了這個(ge) 女人的合法性。有的人家不一定有祠堂,就去墳地給祖宗燒紙,告慰。
有個(ge) 戲可以佐證——秦腔《牧羊圈·放飯》,說的是朱春登被騙從(cong) 軍(jun) ,在戰場上為(wei) 國家立下戰功,封侯還鄉(xiang) 。可是,他的母親(qin) 和媳婦卻被他的嬸子逼到山裏放羊去了。朱春登衣錦還鄉(xiang) ,找不到母親(qin) 妻子,還以為(wei) 她們(men) 都死了,十分傷(shang) 心,就在自己家的祖墳,搭起鍋灶,放飯舍給路過的窮人吃,別人吃了他的飯對他感激、會(hui) 說讚美他祖先的話。過去的官員就是這麽(me) 高調,老百姓很羨慕、很景仰,沒人覺得有什麽(me) 不妥,更沒人妒忌,反而都很神往,紛紛教育子弟要向這個(ge) 成功人士學習(xi) ,將來也能有出息,光宗耀祖。朱春登的母親(qin) 和媳婦兩(liang) 個(ge) 人餓得不行,聽見山下有鼓樂(le) ,攙扶著過去一看,媳婦對婆婆說:怎麽(me) 有人在咱家墳地放飯?
這就說明,朱春登的媳婦是認得自家祖墳的,她至少上過一次墳。別人在自家墳地放飯,這讓朱母很生氣,她氣得把碗摔了。這一摔,引起旁人的注意,也引起朱春登的注意,就這樣,母子夫妻相認團圓了。
2011年4月21日深圳至武漢途中
責任編輯:近複
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